三、真實
「被棄的銀子。」——耶利米書六章 30 節
「只有葉子。」——馬可福音十一章 13 節
「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」——約翰一書三章 18 節
「按名你是活的，其實是死的。」——啟示錄三章 1 節
如果我們自稱有任何宗教信仰，就必須確保它是真實的。我鄭重地說，並重複這句話：務必留意我們的信仰是否真實。
當我使用「真實」這個詞時，我指的是真誠、誠實、正直且徹底的。我指的不是卑劣、空洞、形式化、虛假、偽裝、冒牌或僅有名義的。真實的宗教不是單純的表演、矯飾、膚淺的感覺、暫時的表白或外在的行為。它是內在的、堅實的、實質的、內在固有的、活潑且持久的。我們知道劣幣與良幣的區別，純金與鍍金的區別，鍍層金屬與白銀的區別，真石與石膏仿製品的區別。在思考本文主題時，讓我們想想這些事。我們的信仰本質是什麼？它是真實的嗎？它或許軟弱、微小，夾雜著許多軟弱。但這不是我們今天要討論的重點。我們的信仰是真實的嗎？它是真的嗎？
我們所處的時代要求我們關注這個主題。缺乏真實性是當今大量宗教現象的一個顯著特徵。詩人曾告訴我們，世界經歷了四種不同的狀態或時期：黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代。我無意探究這說法有多準確，但我擔心我們所處的時代，其本質毫無疑問是卑劣金屬與合金的時代。如果我們以數量來衡量當代的宗教，確實很多；但如果以品質來衡量，則少之又少。我們在各方面都需要更多的真實。
當我試圖將本文的問題帶入人們的良心時，請各位留意。我打算做兩件事：
一、首先，我將闡明宗教中真實性的重要性。
二、其次，我將提供一些檢驗方法，用以證明我們自己的信仰是否真實。
本文的讀者中，有人在死後有絲毫想去天堂的願望嗎？你是否希望擁有一種能在生活中安慰你、在死亡時給你美好盼望、並在末日經得起神審判的信仰？那麼，請不要迴避眼前的課題。請靜下心來，冷靜地思考你的基督教信仰是真實的，還是卑劣空洞的。
一、宗教中真實性的重要性
這一點乍看之下似乎無需多言即可確立。有人會告訴我，所有人都完全確信真實性的重要性。
但這是真的嗎？難道真的可以說真實性在基督徒中受到了正確的重視嗎？我完全否認。大多數自稱崇尚真實的人，似乎認為每個人都擁有它！他們告訴我們「每個人本質上都有善良的心」，即使犯了錯，大體上還是真誠真實的。如果我們懷疑某人的心地善良，他們就稱我們缺乏愛心、苛刻且愛挑剔。簡言之，他們將真實性視為幾乎人人皆有的東西，從而摧毀了它的價值。
這種廣泛的錯覺，正是我探討此主題的原因之一。我要讓人們明白，真實性遠比一般人所想的更罕見、更不尋常。我要讓人們看到，虛假是基督徒應當警惕的重大危險之一。
聖經怎麼說？這是唯一能審判此主題的法官。讓我們翻開聖經，公平地查考，然後看看能否否認宗教中真實性的重要性，以及不真實的危險。
（1）讓我們看看主耶穌基督所講的比喻。請觀察其中有多少比喻旨在強烈對比真實的信徒與僅有名義的門徒。撒種的比喻、麥子與稗子的比喻、撒網的比喻、兩個兒子的比喻、婚宴禮服的比喻、十個童女的比喻、按才幹受託的比喻、大筵席的比喻、交銀子的比喻、兩個蓋房人的比喻，都有一個共同的重點。它們都以鮮明的色彩突顯了宗教中真實與虛假的區別。它們都顯示了任何不真實、不徹底、不真誠的基督教信仰是何等無用且危險。
（2）讓我們看看主耶穌基督關於文士和法利賽人的言論。在同一章中，祂八次以近乎可怕的嚴厲語氣譴責他們為「假冒為善的」。祂說：「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？」（馬太福音二十三章 33 節）我們能從這些極其強烈的表達中學到什麼？為什麼我們慈愛憐憫的救主，會對那些至少比稅吏和娼妓更道德、更體面的人使用如此尖銳的詞彙？這是為了教導我們，在神眼中，虛假的表白和單純外在的宗教是何等可憎。公開的放蕩和對肉體私慾的蓄意順從，若不悔改，無疑是毀滅性的罪。但似乎沒有什麼比虛偽和不真實更讓基督厭惡的了。
（3）讓我們看看一個驚人的事實：在真基督徒品格中的每一種恩典，你幾乎都能在聖經中找到其偽造的描述。信徒臉上的每一個特徵，都有其模仿品。請留意，我將在幾個細節中向你們展示這一點。
難道沒有虛假的悔改嗎？毫無疑問是有的。掃羅、亞哈、希律和加略人猶大，對罪都有過許多悲傷的感覺，但他們從未真正悔改以至於得救。
難道沒有虛假的信心嗎？毫無疑問是有的。聖經記載撒馬利亞的西門「信了」，但他的心在神面前不正。甚至連鬼魔也「信，卻是戰驚」。（使徒行傳八章 13 節；雅各書二章 19 節）
難道沒有虛假的聖潔嗎？毫無疑問是有的。猶大王約阿施在祭司耶何耶大在世時，外表看起來非常聖潔良善。但耶何耶大一死，約阿施的宗教信仰也隨之死亡。（歷代志下二十四章 2 節）加略人猶大的外在生活，直到他出賣主之前，與任何使徒一樣端正。他身上沒有任何可疑之處。然而實際上，他卻是個「賊」，是個叛徒。（約翰福音十二章 6 節）
難道沒有虛假的愛與慈善嗎？毫無疑問是有的。有一種愛是由言語、溫柔的表達、大肆展現的親暱，以及稱呼他人為「親愛的弟兄」所組成的，而內心卻絲毫沒有愛。約翰說「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」，這並非無的放矢。保羅說「愛人不可虛假」，也並非沒有原因。（約翰一書三章 18 節；羅馬書十二章 9 節）
難道沒有虛假的謙卑嗎？毫無疑問是有的。有一種假裝的卑微態度，往往掩蓋了一顆非常驕傲的心。保羅警告我們提防「故作謙卑」，並提到那些「在私意崇拜和故作謙卑上，有智慧之名」的事。（歌羅西書二章 18、23 節）
難道沒有虛假的禱告嗎？毫無疑問是有的。我們的主譴責這是法利賽人的特殊罪惡之一——他們「假意作很長的禱告」。（馬太福音二十三章 14 節）祂並未指責他們不禱告，或禱告得太短。他們的罪在於他們的禱告不真實。
難道沒有虛假的敬拜嗎？毫無疑問是有的。我們的主論到猶太人說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（馬太福音十五章 8 節）他們在聖殿和會堂裡有大量的形式化儀式，但致命的缺陷在於缺乏真實性，缺乏心靈。
難道沒有關於宗教的虛假談論嗎？毫無疑問是有的。以西結描述了一些自稱是猶太人的人，他們談論起來就像神的子民，「心卻追隨財利」。（以西結書三十三章 31 節）保羅告訴我們，我們可能「能說萬人的方言，並天使的話語」，卻不過是鳴的鑼、響的鈸。（哥林多前書十三章 1 節）
我們對這些事該說什麼呢？至少它們應該讓我們深思。在我看來，它們只導向一個結論：它們清楚地顯示了聖經對宗教中真實性的極大重視。它們清楚地顯示我們需要謹慎，以免我們的基督教信仰淪為僅有名義、形式化、不真實且卑劣的。
這個主題在任何時代都至關重要。自基督教會建立以來，從未有過一個時代，在自稱基督徒的人群中沒有大量的虛假和僅有名義的宗教。我確信當今時代正是如此。無論我目光轉向何處，我都看到這警告的充分理由——「提防宗教中的卑劣金屬。要真誠。要徹底。要真實。要真確。」
英國國教中，有多少宗教信仰僅僅由「教會主義」組成！他們屬於國教，在洗禮池受洗，在聖餐欄結婚，在教會墓地埋葬，在主日聽牧師講道。但其《三十九條信綱》和《公禱書》中所闡述的偉大教義，在他們心中毫無地位，對他們的生活毫無影響。他們既不思考、不感受、不關心，也不了解這些教義。這些人的信仰是真實的基督教嗎？根本不是。這只是卑劣的金屬。這不是彼得、雅各、約翰和保羅的基督教。這只是「教會主義」，僅此而已。
英國國教之外的非國教徒中，有多少宗教信仰僅僅由「非國教主義」組成！他們以與國教無關為榮。他們以沒有禮儀、沒有形式、沒有主教而自豪。他們以行使個人判斷力以及公共敬拜中缺乏任何儀式而誇耀。但同時，他們既沒有恩典、信心、悔改、聖潔，也沒有行為或談吐上的屬靈。老一輩非國教徒那種經驗性與實踐性的虔誠，是他們完全匱乏的。他們的基督教就像枯樹一樣沒有汁液與果實，像老骨頭一樣乾枯無髓。這些人的基督教是真實的嗎？根本不是。這是卑劣的金屬。這不是歐文、曼頓、古德溫、巴克斯特和特雷爾的基督教。這只是「非國教主義」，僅此而已。
有多少儀式主義的宗教是完全不真實的！你偶爾會看到人們對法衣、手勢、姿勢、教堂裝飾、每日儀式和頻繁領受主的晚餐充滿熱忱，而他們的心明顯還在世界中。對於聖靈的內在工作、對主耶穌的活潑信心、對聖經與屬靈談話的喜愛、與世俗愚行和娛樂的隔離、對靈魂歸向神的熱心——對於所有這些事，他們都一無所知。這樣的基督教是真實的嗎？根本不是。這只是一個空名。
有多少福音派的宗教是完全不真實的！你偶爾會看到人們自稱對純粹的「福音」有極大的愛，而在實踐上卻對它造成了最大的傷害。他們會高談闊論信仰的純正，對異端有敏銳的嗅覺。他們會熱切地追隨受歡迎的講道者，在公眾集會上對新教演講者報以熱烈的掌聲。他們熟悉福音派宗教的所有術語，能流利地談論其核心教義。在公眾集會或教堂裡看到他們的臉，你會以為他們極其敬虔。聽到他們談話，你會以為他們的生活與宗教團體、《記錄報》或《磐石報》以及埃克塞特大廳緊密相連。然而，這些人在私下裡有時會做些連異教徒都會感到羞恥的事！他們既不誠實、不坦率、不正直、不光明磊落、不公正、不溫和、不無私、不仁慈、也不謙卑！這樣的基督教是真實的嗎？不是。這是一個可悲的騙局，一個卑劣的欺詐與諷刺。
當今有多少復興主義的宗教是完全不真實的！無論聖靈澆灌在哪裡，你都會發現一群虛假的信徒在敗壞神的工作。每當以色列人出埃及時，你都會看到一群埃及雜族伴隨著神的以色列人，並給它帶來傷害。如今有多少人會自稱突然為罪感到確信、在耶穌裡找到平安、被靈魂的喜樂與狂喜所淹沒——而實際上他們根本沒有恩典。像撒在石頭地上的種子一樣，他們只持續了一段時間。「及至遇見試煉就退後了。」（路加福音八章 13 節）一旦最初的興奮消退，他們就回到舊路，重拾以前的罪。他們的宗教就像約拿的蓖麻，一夜長大，一夜枯死。他們既無根也無生命力。他們只會傷害神的事業，並給神的仇敵褻瀆的機會。這樣的基督教是真實的嗎？根本不是。這是魔鬼鑄幣廠鑄造的卑劣金屬，在神眼中毫無價值。
我懷著悲傷寫下這些話。我無意貶低基督教會的任何部分。我無意對任何始於神靈的工作潑髒水。但時代要求我們對當今流行的基督教中的某些點進行非常直白的說明。我深信，有一點需要引起注意，那就是隨處可見的真實性匱乏。
無論如何，沒有讀者能否認眼前的課題具有巨大的重要性。
二、檢驗信仰真實性的測試
在進入這一部分時，我請求本文的每一位讀者公平、誠實且理性地對待自己的靈魂。請摒棄那種「只要去教堂或禮拜堂就一切都好」的常見觀念。永遠拋棄這種虛妄的想法。如果你想找出真相，就必須看得更遠、更高、更深。請聽我說，我會給你一些提示。相信我，這不是小事。這是你的生命。
（1）首先，如果你想知道你的信仰是否真實，請用它在你的內心所佔據的位置來檢驗。它僅僅在你的「頭腦」中是不夠的。你可能知道真理、贊同真理、相信真理，但在神眼中卻是錯的。它僅僅在你的「嘴唇」上是不夠的。你可能每天重複信經。你可能在教堂的公禱中說「阿們」，卻沒有外在宗教以外的東西。它僅僅在你的「感覺」中是不夠的。你可能在某天聽道時流淚，在另一天因喜樂的興奮而被提升到第三層天，卻對神是死的。你的信仰，如果是真實的且由聖靈所賜，就必須在你的「心」裡。它必須佔據堡壘。它必須掌握韁繩。它必須左右情感。它必須引導意志。它必須指導品味。它必須影響選擇與決定。它必須填滿你靈魂最深、最低、最內在的座位。這是你的信仰嗎？如果不是，你大可懷疑它是否「真實」。（使徒行傳八章 21 節；羅馬書十章 10 節）
（2）其次，如果你想知道你的信仰是否真實，請用它對「罪」所產生的感覺來檢驗。源自聖靈的基督教，對罪的罪惡性總會有非常深刻的認識。它不僅僅會將罪視為一種瑕疵和不幸，使人成為憐憫和同情的對象。它會看到罪是神所恨惡的可憎之物，是使人在造物主眼中成為有罪且失喪的東西，是配得神忿怒與定罪的東西。它會將罪視為所有悲傷與不幸、紛爭與戰爭、爭吵與衝突、疾病與死亡的根源——是毀壞神美好創造的枯萎病，是使全地一同嘆息勞苦的咒詛之物。最重要的是，它會看到罪是將我們永遠毀滅的東西（除非我們能找到贖價）、將我們擄去（除非我們能斷開它的鎖鏈）、並摧毀我們今生與來世幸福的東西（除非我們與它爭戰，甚至至死）。這是你的信仰嗎？你對罪有這些感覺嗎？如果不是，你大可懷疑你的信仰是否「真實」。
（3）再者，如果你想知道你的信仰是否真實，請用它對「基督」所產生的感覺來檢驗。名義上的宗教可能會相信基督這樣的人存在，並且是人類的一大恩人。它可能會對祂表現出一些外在的尊重，參加祂的外在條例，並在祂的名下低頭。但它不會再有進一步的行動。真實的宗教會使人以基督為榮，視祂為救贖主、拯救者、祭司、朋友，沒有祂，人將毫無盼望。它會產生對祂的信靠、對祂的愛、在祂裡面的喜樂、在祂裡面的安慰，視祂為中保、靈糧、真光、生命，以及靈魂的平安。這是你的信仰嗎？你對耶穌基督有過這樣的感覺嗎？如果沒有，你大可懷疑你的信仰是否「真實」。
（4）再者，如果你想知道你的信仰是否真實，請用它在你的心靈與生活中所結的「果子」來檢驗。源自上頭的基督教，總會因其果子而被認出來。它會在擁有它的人身上產生悔改、信心、盼望、愛心、謙卑、屬靈、溫和的脾氣、捨己、無私、饒恕、節制、誠實、弟兄相愛、忍耐、寬容。這些不同的恩典出現的程度在不同的信徒身上可能有所不同。但它們的胚芽與種子將存在於所有神的兒女身上。憑著果子，就可以認出他們來。這是你的信仰嗎？如果不是，你大可懷疑它是否「真實」。
（5）最後，如果你想知道你的信仰是否真實，請用你關於「恩典管道」的感覺與習慣來檢驗。用主日來證明它。那一天是令人厭倦與束縛的時刻，還是一種喜樂與更新，以及對天堂未來安息的甜美預嘗？用公共的恩典管道來證明它。你對公共禱告與讚美、對神話語的公開宣講、以及主的晚餐的施行有什麼感覺？它們是你冷淡贊同、視為適當且正確而容忍的事物嗎？還是你從中獲得喜樂，沒有它們就無法幸福生活的事物？最後，用你關於私下的恩典管道的感覺來證明它。你是否發現私下定期讀經、在禱告中與神交談對你的安慰至關重要？還是你發現這些實踐令人厭煩，不是敷衍了事，就是完全忽略？這些問題值得你關注。如果恩典管道（無論是公共的還是私下的）對你的靈魂不像食物與飲料對你的身體那樣必要，你大可懷疑你的信仰是否「真實」。
我敦促所有讀者關注我剛提到的這五點。在這些事情上，沒有什麼比落實到細節更重要的了。如果你想知道你的信仰是否「真實」、真誠且正確，就用我剛提到的這五點來衡量它。公平地衡量它：誠實地測試它。如果你的心在神面前是正確的，你就沒有理由迴避檢驗。如果它是錯的，你越早發現越好。
現在，我已經完成了我提議要做的事。我已經從聖經中闡明了宗教中真實性的不可言喻的重要性，以及許多人因缺乏真實性而面臨永遠失喪的危險。我已經提供了五個簡單的測試，一個人可以藉此找出他的基督教信仰是否真實。我將以對所有閱讀本文之人的靈魂進行直接的應用來結束這一切。我將隨機拉弓，相信神會將箭射入許多人的心靈與良心之中。
（1）我應用的第一句話是「一個詢問」。你自己的信仰是真實的還是不真實的？是真誠的還是卑劣的？我不是問你對他人的看法。也許你周圍能看到許多偽君子。你可能指出許多根本沒有「真實性」的人。這不是問題所在。你對他人的看法可能是對的。但我想要了解的是你自己。你自己的基督教信仰是真實且正確的嗎？還是僅有名義且卑劣的？
如果你愛生命，就不要迴避眼前的問題。總有一天，全部的真相都會大白。審判日將揭示每個人的信仰是何種類型。婚宴禮服的比喻將得到可怕的應驗。當然，「現在」發現你的狀況並悔改，比在來世太晚才發現、那時已沒有悔改的空間要好上一千倍。如果你有基本的審慎、理智與判斷力，請考慮我所說的話。今天靜下心來，省察你自己。找出你信仰的真實本質。手持聖經，心懷誠實，這件事是可以知道的。然後下定決心去找出真相。
（2）我應用的第二句話是「一個警告」。我對所有在良心中知道自己的信仰不真實的人說。我請他們記住他們危險的巨大，以及在神眼中極大的罪惡。
不真實的基督教對我們所面對的那位偉大的神來說，是特別冒犯的。祂在聖經中不斷被稱為真理的神。真理特別是祂的屬性之一。你能懷疑片刻祂厭惡一切不真誠與不真實的事物嗎？我堅信，在末日被發現是一個無知的異教徒，比被發現只有名義上的宗教要好得多。如果你的信仰是這種，請小心！
不真實的基督教最終一定會讓一個人失敗。它會磨損；它會崩潰；它會讓擁有它的人像沙洲上的殘骸，高高地擱淺，被潮水遺棄；它在最需要安慰的時候——在苦難中、在臨終床上——將無法提供任何安慰。如果你希望信仰對你的靈魂有任何用處，請提防虛假！如果你不想在死亡時沒有安慰，在審判日沒有盼望，就要真誠、要真實、要真確。
（3）我應用的第三句話是「一個建議」。我將它提供給所有因本文主題而良心受責備的人。我建議他們停止所有對宗教的輕慢與戲弄，成為主耶穌基督誠實、徹底、全心全意的跟隨者。
毫不遲延地投靠主耶穌，求祂成為你的救主、你的醫生、你的祭司和你的朋友。不要讓對自己不配的念頭阻礙你：不要讓對罪的回憶阻止你的投靠。永遠、永遠不要忘記，只要你將靈魂交託給祂，基督能洗淨你任何數量的罪。但祂對那些來到祂面前的人確實要求一件事：祂要求他們真實、誠實且真確。
讓真實成為你接近基督的一個偉大標記，這樣就有了一切給你盼望的理由。你的悔改可能微弱，但要真實；你的信心可能軟弱，但要真實；你對聖潔的渴望可能夾雜著許多軟弱，但要真實。在你的基督教信仰中，不要有任何保留、兩面手法、演戲、不誠實、虛假或偽裝。永遠不要滿足於披上一件宗教的外衣。要成為你所表白的一切。即使你會犯錯，也要真實。即使你會跌倒，也要真確。將這一原則持續放在眼前，這對你從恩典到榮耀的旅程中的靈魂將大有裨益。
（4）我應用的最後一句話是「一個鼓勵」。我對所有勇敢背起十字架、誠實跟隨基督的人說。我勸勉他們要堅持到底，不要被困難與反對所動搖。
你可能經常發現與你同行的人很少，反對你的人很多。你可能經常聽到關於你的刻薄話。你可能經常被告知你走得太遠，太極端了。不要理會。對這類言論充耳不聞。繼續前進。
如果有一件事是人應該徹底、真實、真確、誠實且全心全意去做的，那就是他靈魂的事務。如果有一項工作是他永遠不應該敷衍、草率去做的，那就是「作成自己得救的工夫」。（腓立比書二章 12 節）基督的信徒，記住這一點！無論你在宗教上做什麼，都要做好。要真實。要徹底。要誠實。要真確。
如果世界上有什麼事是人不需要感到羞恥的，那就是事奉耶穌基督。對於罪、世俗、輕浮、戲弄、浪費時間、追求享樂、壞脾氣、驕傲、將金錢、服裝、跳舞、狩獵、射擊、打牌、讀小說等視為偶像——對於所有這些，人確實應該感到羞恥。以這種方式生活，他使天使悲傷，使魔鬼歡喜。但對於為靈魂而活——關心靈魂——思考靈魂——為靈魂預備——將靈魂的救恩作為日常生活中最主要、最核心的事——對於所有這些，人根本沒有理由感到羞恥。基督的信徒，記住這一點！在讀經與私下禱告時記住它。在安息日時記住它。在敬拜神時記住它。在所有這些事上，永遠不要為全心全意、真實、徹底與真確而感到羞恥。
我們生命的歲月正在迅速流逝。誰知道今年會不會是他生命中的最後一年？誰能說得準他今年會不會被召去見他的神？只要你希望被發現是準備好的，就要做一個真實且真確的基督徒。不要做卑劣的金屬。
時候快到了，那時除了真實，什麼都經不起火的考驗。對神真實的悔改——對我們主耶穌基督真實的信心——心靈與生活中真實的聖潔——這些，唯有這些，才是末日唯一能通行的東西。主耶穌基督有一句嚴肅的話：「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音七章 22、23 節）