十字架
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」——加拉太書六章 14 節
讀者，你對基督的十字架有什麼想法與感受？你生活在一個基督教國家，或許也參加基督教會的崇拜，甚至可能已經奉基督的名受洗，自稱為基督徒。這很好，這已經比世上數百萬人強了。但這並未回答我的問題：「你對基督的十字架有什麼想法與感受？」
我想告訴你，歷史上最偉大的基督徒對基督的十字架有何看法。他已將自己的觀點寫下，並用不容置疑的言語作出了判斷。我所指的人就是使徒保羅。你可以在聖靈啟示他寫給加拉太人的書信中找到他的觀點，他所寫下的話語正是：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」
保羅這句話是什麼意思？他強烈地宣告，除了被釘十字架的耶穌基督之外，他不信靠任何事物來獲得罪的赦免與靈魂的救贖。如果別人願意，就讓他們去尋求其他的救贖之道；如果別人願意，就讓他們去信靠其他事物來獲得赦免與平安。但就保羅而言，他決心不倚靠任何事物，不依附任何事物，不將希望建立在任何事物上，不對任何事物寄予信心，除了「耶穌基督的十字架」之外，他不以任何事物誇口。
讀者，讓我與你談談這個主題。請相信我，這事關重大。這不僅僅是一個爭論的問題，也不是那種人們可以「求同存異」、認為差異不會阻礙進入天堂的問題。一個人若在此事上弄錯了，他就會永遠沉淪。天堂或地獄、幸福或痛苦、生命或死亡、末日的祝福或咒詛——這一切都取決於你對這個問題的回答：「你對基督的十字架有什麼想法？」
一、讓我告訴你，使徒保羅不以什麼誇口。
二、讓我向你解釋，他以什麼誇口。
三、讓我告訴你，為什麼所有基督徒都應該像保羅一樣思考與感受十字架。
一、使徒保羅不以什麼誇口？
如果保羅像當今某些人那樣思考，他本有許多事物可以誇口。如果世上曾有人能以自身為傲，那人就是這位偉大的外邦使徒。如果連他都不敢誇口，還有誰敢呢？
他從不以民族特權誇口。他生來就是猶太人，正如他自己所說：「希伯來人中的希伯來人」。他本可以像許多同胞那樣說：「我有亞伯拉罕作先祖。我不是黑暗中無知的異教徒。我是神所眷顧的子民。我已藉著割禮進入與神的聖約中。我比那些無知的外邦人好得多。」但他從未這樣說。他從未以這類事物誇口，片刻也沒有！
他從不以自己的行為誇口。沒有人像他那樣為神如此勞苦。他比眾使徒格外勞苦。沒有人像他那樣傳道、旅行，並為基督的事業忍受如此多的艱難。沒有人像他那樣帶領如此多靈魂歸主，對世界做出如此多貢獻，對人類如此有用。無論是早期教會的教父、宗教改革家、清教徒、傳教士、牧師或平信徒，沒有人能像使徒保羅那樣行出如此多的善行。但他曾以這些行為誇口，彷彿它們有功德、能拯救他的靈魂嗎？從未！片刻也沒有！
他從不以自己的知識誇口。他天生才華橫溢，歸正後，聖靈又賜予他更大的恩賜。他是一位大有能力的傳道人、演說家與作家。他的筆鋒與口才同樣卓越。他能與猶太人和外邦人同樣有力地辯論。他能在哥林多與異教徒辯論，在耶路撒冷與法利賽人辯論，或在加拉太與自以為義的人辯論。他知道許多深奧的事。他曾被提到第三層天，聽見隱祕的言語。他領受了預言的靈，能預知未來。但他曾以知識誇口，彷彿知識能在神面前稱義他嗎？從未！片刻也沒有！
他從不以自己的恩典誇口。如果曾有人恩典豐盛，那人就是保羅。他充滿愛心。他寫信時是多麼溫柔與深情！他能像母親或保姆體恤孩子那樣體恤靈魂。他是一個勇敢的人。當真理受到威脅時，他不怕反對任何人。當靈魂需要拯救時，他不計任何風險。他是一個捨己的人——常在飢渴、寒冷、赤身露體、警醒與禁食中。他是一個謙卑的人。他認為自己比眾聖徒中最小的還小，是罪人中的罪魁。他是一個禱告的人。看看他所有書信的開頭就知道了。他是一個感恩的人。他的感恩與禱告總是並行。但他從未以這一切誇口，從未以此自重，從未將靈魂的希望寄託於此。喔！不！片刻也沒有！
他從不以自己的教會身分誇口。如果曾有優秀的教會成員，那人就是保羅。他自己就是被揀選的使徒。他是教會的建立者，是按立牧師的人。提摩太、提多與許多長老都是從他手中領受最初的使命。他在許多黑暗之地開啟了聖禮與服事。他為許多人施洗，帶領許多人領受主的晚餐。他發起並執行了許多禱告、讚美與講道的聚會。他在許多新興教會中建立了紀律。無論教會中遵守什麼條例、規則與儀式，最初都是由他推薦的。但他曾以自己的職分與教會地位誇口嗎？他是否曾說過，他的教會身分能拯救他、稱義他、除去他的罪，並使他在神面前蒙悅納？喔！不！從未！片刻也沒有！
現在，讀者，請留意我的話。如果使徒保羅從未以這些事物誇口，那麼當今世上還有誰有權利以這些事物誇口呢？如果保羅說：「斷不以別的誇口，只誇十字架」，誰又敢說：「我有可誇口的——我比保羅更好」？
這本小冊子的讀者中，有誰信靠自己的良善？有誰正倚靠自己的改過自新、道德修養或任何形式的表現？有誰正將靈魂的重量寄託在自己身上哪怕最微小的一點？請明白，你與使徒保羅大不相同。請明白，你的信仰不是使徒的信仰。
這本小冊子的讀者中，有誰正倚靠自己的教會身分來得救？有誰正以受洗、領受主的晚餐、主日上教堂或平日的服事為傲，並對自己說：「我還缺少什麼呢？」請明白，你與保羅大不相同。你的基督教不是新約聖經中的基督教。保羅不以十字架以外的任何事物誇口，你也不應該。
喔！讀者，要提防自以為義。公開的罪惡殺死了成千上萬的靈魂，而自以為義卻殺死了成萬上億的靈魂。去向這位偉大的外邦使徒學習謙卑吧。去與保羅一同坐在十字架下。放棄你內心的驕傲，拋棄你對自身良善的虛妄想法。如果你有恩典，要心存感恩，但絕不要以此誇口。要用你的心、靈、意、力為神與基督作工，但絕不要夢想將信心寄託在自己的任何行為上。
那些在自己虛構的良善中尋求安慰的人，那些包裹在「只要我守住教會，一切都會沒事」的觀念中的人，請想一想，你們建立在多麼沙質的根基上！想一想，在死亡時刻與審判之日，你們的希望與藉口將顯得何等殘缺！無論人們在健康強壯時如何談論自己的良善，當他們病重垂死時，他們將發現自己無話可說。無論他們在世上認為自己的行為有何功德，當他們站在基督的審判台前時，他們將發現毫無功德可言。那大審判之日的光芒，將使他們所有的行為顯出巨大的差異。它將剝去虛飾，揭露腐朽，暴露許多現在被稱為「善行」的行為。他們的麥子將被證明不過是糠秕，他們的金子將被發現不過是渣滓。數以百萬計所謂的基督徒行為，最終將被證明是徹底殘缺且毫無恩典的。它們在世人眼中通行且受重視，但在神的秤上卻輕如鴻毛、毫無價值。它們將被發現如同古時粉飾的墳墓，外表華美，內裡卻充滿了腐敗。唉！對於那些展望審判之日，卻將靈魂寄託在自己任何行為上的人，這將是何等悲哀！
讀者，我再次說，要提防任何形式的自以為義。有些人從他們虛構的美德中受到的傷害，與其他人從罪惡中受到的傷害一樣大。要小心，不要成為那樣的人。不要休息，直到你的心與聖保羅的心律一致。不要休息，直到你能與他一同說：「我斷不以別的誇口，只誇十字架。」
二、讓我向你解釋，你應當如何理解基督的十字架。
「十字架」這個詞在聖經中有不止一種含義。當聖保羅在加拉太書中說「我誇基督的十字架」時，他指的是什麼？這是我現在想釐清的重點。
十字架有時指那根木製的十字架，主耶穌被釘在其上，在各各他山上被處死。這正是聖保羅對腓立比人說基督「順服至死，且死在十字架上」（腓二8）時，心中所想的。這並非聖保羅所誇的十字架。他若想到要以一塊木頭誇口，定會感到恐懼。我深信，他會譴責羅馬天主教對苦像的崇拜，認為那是褻瀆、悖逆且偶像崇拜的。
十字架有時指信徒為了忠心跟隨基督，而必須經歷的苦難與試煉。這就是我們的主在說「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（太十38）時所使用的含義。這也不是保羅在寫給加拉太人時所用的含義。他深知那十字架，也忍耐地背負它，但他在此處並非指這個。
然而，十字架在某些地方也指「基督在十字架上為罪人而死」的教義——即祂藉著在十字架上為罪人受苦所作的贖罪——即祂獻出自己的身體被釘死時，所獻上的完全且徹底的罪的祭物。簡而言之，這一個詞「十字架」，代表了基督被釘十字架，即唯一的救主。這就是保羅對哥林多人說「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」（林前一18）時所用的含義。這也是他寫給加拉太人「我斷不以別的誇口，只誇十字架」時的含義。他只是想說：「除了基督被釘十字架作為我靈魂的救贖外，我不以任何事物誇口。」
讀者，被釘十字架的耶穌基督是保羅靈魂的喜樂與歡愉、安慰與平安、希望與信心、根基與安息之所、方舟與避難所、糧食與醫治。他沒有想到自己做了什麼、受了什麼苦。他沒有冥想自己的良善與義。他喜愛思想基督所做的與基督所受的——基督的死、基督的義、基督的贖罪、基督的血、基督完成的工作。他以此誇口。這是他靈魂的太陽。
這是他喜愛傳講的主題。他是一個奔走於世的人，向罪人宣告神的兒子已流出自己的心血來拯救他們的靈魂。他走遍世界，告訴人們耶穌基督愛他們，並在十字架上為他們的罪而死。看看他對哥林多人說的話：「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。」（林前十五3）「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前二2）他，一個褻瀆、逼迫人的法利賽人，已經在基督的血中被洗淨。他無法對此保持沉默。他講述十字架的故事永遠不會厭倦。
這是他寫信給信徒時喜愛深思的主題。觀察他的書信通常是多麼充滿基督的受苦與死亡，是多麼洋溢著關於基督捨命之愛與大能的「呼吸思想與燃燒言語」，真是令人驚嘆。他的心似乎充滿了這個主題。他不斷地闡述它，持續地回到它。它是貫穿他所有教義教導與實踐勸勉的金線。他似乎認為，即使是最成熟的基督徒，也永遠聽不夠關於十字架的事。
這是他自歸正以來，一生所賴以生存的。他告訴加拉太人：「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加二20）是什麼使他如此有力量去勞苦？是什麼使他如此甘心去作工？是什麼使他在拯救靈魂的努力中不知疲倦？是什麼使他如此堅忍與耐心？我會告訴你這一切的祕密。他總是藉著信心以基督的身體與基督的血為食。被釘十字架的耶穌是他靈魂的糧食與飲料。
讀者，你可以確信保羅是對的。請相信，基督的十字架——基督在十字架上為罪人作贖罪——是整本聖經的核心真理。這是我們打開創世記時所開始的真理。女人的後裔傷蛇的頭，正是對基督被釘十字架的預言。這是貫穿摩西律法與猶太歷史中，儘管被遮掩卻依然閃耀的真理。每日的祭物、逾越節的羔羊、會幕與聖殿中不斷流出的血——這一切都是基督被釘十字架的象徵。這是我們在啟示錄結束前，在天堂的異象中看到受尊崇的真理。「我看見寶座與四活物，並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的。」（啟五6）即使在天上的榮耀中，我們也能看見被釘十字架的基督。除去基督的十字架，聖經就是一本黑暗的書。它就像沒有解碼鑰匙的埃及象形文字——奇特而美妙，卻沒有實際用途。
讀者，留意我的話。你可能對聖經了解很多。你可能知道其中包含的歷史大綱，以及所描述事件的日期，就像一個人了解英國歷史一樣。你可能知道其中提到的男人與女人的名字，就像一個人了解凱撒、亞歷山大大帝或拿破崙一樣。你可能知道聖經中的各項誡命，並欣賞它們，就像一個人欣賞柏拉圖、亞里斯多德或塞內卡一樣。但如果你還沒有發現「被釘十字架的基督」是整卷書的根基，你讀聖經至今幾乎毫無益處。你的信仰是一個沒有太陽的天堂、沒有拱頂石的拱門、沒有指針的指南針、沒有發條或重錘的時鐘、沒有油的燈。它不會安慰你，也不會將你的靈魂從地獄中拯救出來。
讀者，再次留意我的話。你可能透過一種頭腦的知識了解基督。你可能知道祂是誰、在哪裡出生、做了什麼。你可能知道祂的神蹟、教導、預言與條例。你可能知道祂如何生活、如何受苦、如何死亡。但除非你親身經歷過基督十字架的大能——除非你內心知道並感受到在那十字架上流出的血已經洗淨了你個人的罪——除非你願意承認你的救贖完全取決於基督在十字架上所做的工作——除非如此，基督對你將毫無益處。僅僅知道基督的名字永遠無法拯救你。你必須認識祂的十字架與祂的血，否則你將死在罪中。
讀者，只要你活著，就要提防那沒有多少十字架的信仰。你生活在一個迫切需要此警告的時代。我再說，要提防沒有十字架的信仰。
當今有數百個崇拜場所，幾乎什麼都有，唯獨沒有十字架。那裡有雕刻的橡木與石像，有彩色玻璃與輝煌的繪畫，有莊嚴的儀式與不斷循環的條例。但基督真正的十字架不在那裡。被釘十字架的耶穌沒有在講台上被宣告。神的羔羊沒有被高舉，藉著信祂而得救的福音也沒有被自由地宣告。因此，一切都錯了。讀者，要提防這樣的崇拜場所。它們不是使徒性的。它們無法滿足聖保羅。
當今出版了數以千計的宗教書籍，其中幾乎什麼都有，唯獨沒有十字架。它們充滿了關於聖禮的指示與對教會的讚美。它們充斥著關於聖潔生活與達到完美的規則。它們內外都有大量的字體與十字架。但基督真正的十字架卻被遺漏了。救主與祂捨命的愛，要麼未被提及，要麼以不合聖經的方式提及。因此，它們比毫無用處更糟。讀者，要提防這樣的書籍。它們不是使徒性的。它們永遠無法滿足聖保羅。
讀者，聖保羅只誇十字架。努力像他一樣。將被釘十字架的耶穌完全置於你靈魂的眼中。不要聽從任何試圖在你與祂之間插入任何事物的教導。不要陷入古老的加拉太錯誤。不要認為當今有任何人比使徒們更好的嚮導。不要以那些被聖靈啟示的人所走過的古道為恥。不要讓那些大談大公性、教會與事工，卻說著浮誇言語的人，擾亂你的平安，使你鬆開緊握十字架的手。教會、牧師與聖禮在各自的領域都是有用的，但它們不是被釘十字架的基督。不要將基督的榮耀歸給他人。「誇口的，當指著主誇口。」
三、讓我告訴你，為什麼所有基督徒都應該以基督的十字架誇口。
我覺得必須在此點上多說幾句，因為人們對此普遍無知。我懷疑許多人並沒有在基督十字架的主題中看到特殊的榮耀與美。相反，他們認為這既痛苦、卑微又令人沮喪。他們在祂的死亡與受苦的故事中看不到多少益處，反而將其視為不愉快的事而避開。
但我相信這些人完全錯了。我無法認同他們。我相信我們所有人不斷地深思基督的十字架是一件極好的事。經常提醒自己耶穌是如何被出賣到惡人手中——他們如何以極不公正的審判定祂的罪——他們如何吐唾沫在祂身上、鞭打祂、毆打祂、給祂戴上荊棘冠冕——他們如何將祂像羔羊一樣牽去宰殺，而祂沒有抱怨或反抗——他們如何將釘子穿過祂的手腳，將祂釘在各各他兩個強盜之間——他們如何用槍刺祂的肋旁，嘲笑祂的苦難，並讓祂赤身露體、血流不止地懸掛在那裡直到死亡。我說，提醒自己這一切事是好的。新約聖經中將釘十字架的過程描述了四次，這絕非偶然。福音書的四位作者共同描述的事情非常少。一般來說，如果馬太、馬可與路加講述了主歷史中的一件事，約翰就不會講。但有一件事是四位作者都極其詳盡地給我們的，那就是十字架的故事。這是一個值得注意的事實，不可忽視。
人們似乎忘記了基督在十字架上所有的受苦都是預定的。它們並非偶然或意外地臨到祂。它們從永恆中就已計劃、商議並決定了。十字架在永恆三一神為拯救罪人所作的一切預備中就已被預見。在神的旨意中，十字架從永恆就已立定。耶穌所感受到的每一次痛苦、所流出的每一滴寶血，都是早已命定的。無限的智慧計劃了藉著十字架進行救贖。無限的智慧在適當的時候將耶穌帶到十字架上。祂是按著神的定旨先見被釘十字架的。
人們似乎忘記了基督在十字架上所有的受苦對於人類的救贖是必要的。如果我們的罪要被承擔，就必須由祂來承擔。唯有藉著祂受的鞭傷，我們才能得醫治。這是神所能接受的、對我們債務的唯一償還。這是我們永生所依賴的偉大祭物。如果基督沒有走上十字架並代替我們受苦——義的代替不義的——我們就連一絲希望都沒有。我們與神之間將會有一道巨大的鴻溝，是任何人永遠無法跨越的。
人們似乎忘記了基督所有的受苦都是自願的，出於祂自己的自由意志。祂沒有受到任何強迫。祂是出於自己的選擇捨棄了生命。祂是出於自己的選擇走上十字架，以完成祂來到世上所要做的工作。祂本可以輕易地用一句話召喚十二營的天使，像風前的糠秕一樣驅散彼拉多、希律與他們所有的軍隊。但祂是一位甘心的受難者。祂的心專注於拯救罪人。祂決心藉著流出自己的血，為所有的罪與污穢開闢一個泉源。
讀者，當我想到這一切時，我在基督十字架的主題中看不到任何痛苦或令人不快之處。相反，我在其中看到了智慧與大能、平安與希望、喜樂與歡愉、安慰與慰藉。我將十字架保持在靈魂眼中的時間越長，我似乎在其中看到的豐盛就越多。我思想十字架的時間越長，我就越確信，在十字架下所能學到的，比世上任何地方都多。
我想知道天父對罪惡世界之愛的長闊高深嗎？我在哪裡能看到它最充分的展現？我該看祂那每日照耀在忘恩負義與邪惡之人身上的榮耀太陽嗎？我該看那每年規律輪迴的播種與收穫嗎？喔！不！我能找到比這類事物更強有力的愛之證據。我看向基督的十字架。我在其中看到的不是天父之愛的原因，而是其結果。在那裡，我看到神愛這邪惡的世界，甚至將祂的獨生子賜下——賜下祂去受苦與死亡——使一切信祂的人不至滅亡，反得永生。我知道天父愛我們，因為祂沒有留下祂的兒子，祂的獨生子不給我們。啊！讀者，我有時可能會幻想天父太高貴、太聖潔，以至於不關心我們這些可憐、腐敗的受造物。但當我看向基督的十字架時，我不能、絕不能、也不敢這樣想。
我想知道在神眼中罪是何等邪惡與可憎嗎？我在哪裡能看到它最充分的揭露？我該轉向洪水的故事，讀到罪是如何淹沒了世界嗎？我該去死海的岸邊，標記罪給所多瑪與蛾摩拉帶來了什麼嗎？我該轉向流浪的猶太人，觀察罪是如何將他們分散在全地嗎？不！我能找到更清晰的證據。我看向基督的十字架。在那裡，我看到罪是如此黑暗與該死，以至於除了神親生兒子的血，沒有任何東西能洗淨它。在那裡，我看到罪使我與聖潔的創造主分離得如此之遠，以至於天上的眾天使永遠無法在我們之間締造和平。除了基督的死，沒有任何東西能使我們和好。啊！如果我聽信驕傲之人的卑劣言論，我有時可能會幻想罪並非那麼邪惡。但當我看向基督的十字架時，我無法輕看罪。
我想知道神為罪人所預備的救贖是何等豐盛與完全嗎？我在哪裡能最清楚地看到它？我該去聖經中關於神憐憫的普遍宣告嗎？我該安息在「神是愛」這一普遍真理中嗎？喔！不！我要看向基督的十字架。我找不到像那樣的證據。對於受傷的良心與煩惱的心，我找不到比看見耶穌為我死在受咒詛的木頭上更好的香膏。在那裡，我看到我所有巨大的債務都已得到了完全的償還。我所違背的那律法的咒詛，已經降臨在一位在那裡代替我受苦的身上。那律法的要求都已得到滿足。償還已經為我完成，甚至到了最後一分錢。它不會被要求兩次。啊！我有時可能會想像自己太壞而無法被寬恕。我自己的心有時會低語，說我太邪惡而無法得救。但在我較好的時刻，我知道這全是我愚蠢的不信。我在各各他流出的血中讀到了對我疑惑的回答。當我看向十字架時，我確信對於最卑劣的人來說，也有一條通往天堂的道路。
我想尋找成為聖潔之人的強大理由嗎？我該轉向哪裡去尋找它們？我該僅僅聽從十誡嗎？我該研究聖經中關於恩典能做什麼的例子嗎？我該冥想天堂的獎賞與地獄的懲罰嗎？還有更強的動機嗎？是的！我要看向基督的十字架。在那裡，我看到基督的愛激勵我，不再為自己活，而是為祂活。在那裡，我看到我現在不再屬於自己；我是用重價買來的。我受到最莊嚴的義務約束，要用身體與靈魂來榮耀耶穌，因為它們都是祂的。在那裡，我看到耶穌為我捨己，不僅是為了救贖我脫離一切罪惡，也是為了潔淨我，使我成為祂的子民，熱心為善。祂在木頭上親身擔當了我的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。啊！讀者，沒有什麼比清晰地看見基督的十字架更能使人聖潔了！它將世界釘在我們身上，也將我們釘在世界上。當我們記得耶穌是因為我們的罪而死時，我們怎能愛罪呢？當然，沒有人應該像被釘十字架之主的門徒那樣聖潔。
我想學習如何在生活的一切憂慮與焦慮中保持知足與快樂嗎？我該去哪所學校？我該如何最容易地達到這種心境？我該看神的主權、神的智慧、神的護理、神的愛嗎？這樣做很好。但我還有更好的論據。我要看向基督的十字架。我覺得那不愛惜自己的獨生子，反而為我捨了祂的，豈不也把萬物與祂一同白白地賜給我嗎？那為我的靈魂忍受那種痛苦的，豈會不將真正對我有益的一切賜給我嗎？那為我做了大事的，無疑也會做小事。那流出自己的血為我換取家園的，無疑會在旅途中供應我一切真正有益的事物。啊！讀者，沒有任何學習知足的學校能與十字架下相比。
我想收集希望自己永遠不會被丟棄的論據嗎？我該去哪裡尋找它們？我該看我自己的恩典與恩賜嗎？我該從自己的信心、愛心、悔改、熱心與禱告中尋求安慰嗎？我該轉向自己的心，說：「這顆心永遠不會虛假與冷淡」嗎？喔！不！神禁止！我要看向基督的十字架。這是我的宏大論據。這是我的主要支柱。我不能……
我認為，那位為了救贖我的靈魂而經歷如此苦難的主，絕不會在我的靈魂投靠祂之後，又任憑它滅亡。噢！絕不會！耶穌所付出的代價，祂必會保守到底。祂為此付出了極重的代價，祂絕不會輕易讓它失喪。當我仍是個黑暗中的罪人時，祂就為我死了；在我信主之後，祂更絕不會離棄我。啊！讀者，當撒但試探你，讓你懷疑基督的子民是否能蒙保守而不跌倒時，你應當叫撒但看看十字架。{22}
現在，讀者，你還會對我說「所有基督徒都應當以十字架為榮」感到驚訝嗎？難道你不會更驚訝於竟然有人聽聞十字架卻無動於衷嗎？我敢說，沒有什麼比成千上萬所謂的基督徒對十字架視而不見，更能證明人類的全然敗壞。當我們聽聞基督的十字架卻置之不理時，我們的心被稱為石心、我們心思的眼睛被稱為瞎眼、我們的本性被稱為患病、我們全人都被稱為死人，這真是再貼切不過了。我們確實可以引用先知的話說：「諸天哪，要聽！大地啊，側耳而聽！一件奇妙而可怕的事發生了」——基督為罪人被釘十字架，然而許多基督徒的生活，卻彷彿祂從未被釘十字架一樣！
讀者，十字架是基督教信仰的偉大獨特性。其他宗教也有律法和道德規範、儀式和禮節、獎賞和懲罰，但其他宗教無法告訴我們有一位為我們而死的救主。他們無法向我們展示十字架。這是福音的冠冕與榮耀，是福音所獨有的特別安慰。那種自稱是基督教，卻絲毫不包含十字架內容的宗教教導，實在是可悲至極。一個這樣教導的人，就如同試圖解釋太陽系，卻對聽眾隻字不提太陽一樣。
十字架是牧者的力量。我個人若沒有它，即便給我全世界也不要。沒有它，我就像一個沒有武器的士兵、一個沒有畫筆的畫家、一個沒有羅盤的領航員、一個沒有工具的勞工。別人若願意，就去傳講律法與道德吧；別人若願意，就去宣揚地獄的恐怖與天堂的喜樂吧；別人若願意，就去用聖禮與教會的教導淹沒他們的會眾吧。但請把基督的十字架給我。這是至今唯一能翻轉世界、使人離棄罪惡的槓桿。如果這都做不到，那就沒有什麼能做到了。一個人開始講道時，或許精通拉丁文、希臘文和希伯來文，但如果他不認識十字架，他在聽眾身上將難有作為。從未有一位牧者在靈魂歸正的事上大有果效，卻不深切傳講基督被釘十字架的。路德（Luther）、盧瑟福（Rutherford）、懷特腓（Whitefield）、麥克謙（M’Cheyne），他們都是極其卓越的十字架傳道人。這正是聖靈樂意賜福的講道。祂喜愛尊榮那些尊榮十字架的人。
十字架是所有宣教成功的祕訣。除了十字架，沒有什麼能觸動異教徒的心。宣教工作的興旺與否，完全取決於十字架被高舉的程度。這是征服全球各地、各類人心的武器。格陵蘭人、非洲人、南太平洋島民、印度人、中國人，都同樣感受過它的力量。正如那橫跨梅奈海峽（Menai Straits）的巨大鐵管，半小時的陽光對它的影響與彎曲程度，遠勝過堆放在上面的一切死重；同樣地，當其他論證對野蠻人的心如同對石頭般毫無作用時，他們的心在十字架面前卻融化了。「弟兄們，」一位北美印第安人在歸正後說，「我曾是個異教徒，我知道異教徒是怎麼想的。曾經有一位傳道人來，開始向我們解釋有一位上帝，但我們叫他回他來的地方去。另一位傳道人來，告訴我們不要撒謊、不要偷竊、不要酗酒，但我們不理會他。最後，有一天另一位來到我的帳篷說：『我奉天上地下之主的名來到你們這裡。祂差遣我來告訴你們，祂要使你們幸福，並將你們從苦難中拯救出來。為此，祂成為人，捨命作贖價，並為罪人流血。』我無法忘記他的話。我把這些話告訴了其他印第安人，我們中間就開始了復興。因此我說，如果你希望你的話語能進入異教徒的心中，就去傳講我們救主基督的苦難與死亡吧。」事實上，魔鬼從未像在中國說服耶穌會傳教士隱瞞十字架的故事時那樣，取得過如此徹底的勝利！
十字架是教會興旺的根基。任何不持續高舉基督被釘十字架的教會，絕不會蒙神尊榮。沒有任何事物可以彌補十字架的缺失。沒有它，一切或許都能做得端莊有序；沒有它，或許會有華麗的儀式、優美的音樂、宏偉的教堂、博學的牧者、擁擠的聖餐桌、為窮人籌集的鉅款。但沒有十字架，就無法成就善工。黑暗的心不會被照亮，驕傲的心不會被謙卑，哀傷的心不會得安慰，軟弱的心不會得激勵。關於大公教會與使徒職分的講道、關於洗禮與主的晚餐的講道、關於合一與分裂的講道、關於禁食與聖餐的講道、關於教父與聖徒的講道——這些講道永遠無法彌補基督十字架講道的缺失。它們或許能娛樂一些人，卻無法餵養任何人。一個華麗的宴會廳和桌上精美的金盤，永遠無法彌補飢餓者對食物的需求。基督被釘十字架是上帝造福人類的偉大條例。每當一個教會隱瞞基督被釘十字架，或將任何事物置於基督被釘十字架本應佔據的首要位置時，從那一刻起，該教會就失去了功用。若講壇上沒有基督被釘十字架，教會不過是佔地不結果的樹、死屍、無水的井、不結果的無花果樹、沉睡的守望者、無聲的號角、啞巴見證人、沒有和平條款的使者、沒有信息的傳信人、沒有火的燈塔、軟弱信徒的絆腳石、不信者的安慰、形式主義的溫床、魔鬼的喜樂，以及上帝的厭惡。
十字架是真基督徒合一的偉大中心。毫無疑問，我們外在的差異很多。有人是聖公會信徒，有人是長老會信徒；有人是獨立派，有人是浸信會信徒；有人是加爾文派，有人是阿民念派；有人是路德宗，有人是普利茅斯弟兄會；有人支持國教體制，有人支持志願體制；有人支持禮儀，有人支持即興禱告。但歸根結底，我們在天堂還會聽到多少關於這些差異的事呢？很可能什麼都聽不到，什麼都不會剩下。一個人是否真的誠心以基督的十字架為榮？ 這才是關鍵問題。如果他以十字架為榮，他就是我的弟兄；我們走在同一條路上，正前往一個基督是一切、一切外在宗教形式都將被遺忘的家鄉。但如果他不以基督的十字架為榮，我就無法對他感到安心。僅在外部觀點上的合一，只是暫時的合一；在十字架上的合一，才是永恆的合一。外部觀點上的錯誤只是皮肉之疾，關於十字架的錯誤卻是心臟之疾。外部觀點上的合一只是人為的合一，關於基督十字架的合一，唯有聖靈才能成就。
讀者，我不知道你對這一切有何想法。我感覺我所說的，與可以說的相比簡直微不足道。我感覺我渴望告訴你關於十字架的事，有一半還未說出口。但我確實希望我已經給了你一些值得思考的東西。我深信我已經向你證明，我提出這篇小冊子開頭的問題——「你對基督的十字架有何想法與感受？」——是有理由的。現在，請聽我幾分鐘，讓我將整個主題應用到你的良心上。
你是否仍活在某種罪中？ 你是否正隨從今世的風俗，忽略了自己的靈魂？我懇求你，聽聽我今天對你說的話：「仰望基督的十字架。」看看耶穌在那裡是如何愛你的！看看耶穌為了給你預備救恩之路，經歷了什麼！是的！粗心大意的人們，那血是為你而流的！那雙手和雙腳是為你被釘子刺穿的！那身體是為你懸掛在十字架上受苦的！你就是耶穌所愛、為之而死的人！那份愛理應融化你。想到十字架，理應引領你悔改。噢！願這就在今天發生。噢！願你立刻來到那位為你而死、且願意拯救你的救主面前。帶著信心的禱告來到祂面前呼求，我知道祂必會垂聽。來到十字架前抓住祂，我知道祂絕不會把你趕出去。來到那位死在十字架上的主面前相信祂，就在今天，你必得著永生。如果你忽略了這麼大的救恩，你怎能逃罪呢？那些藐視十字架的人，在地獄裡必受最深的刑罰！
你是否正在尋求通往天堂的道路？ 你是否在尋求救恩，卻懷疑自己能否找到？你是否渴望與基督有份，卻懷疑基督是否會接納你？我也對你說：「仰望基督的十字架。」如果你真的想要，這裡有鼓勵。大膽地靠近主耶穌，因為沒有什麼需要阻擋你。祂張開雙臂接納你，祂的心充滿了對你的愛。祂已經開闢了一條路，使你可以滿懷信心地靠近祂。思想十字架，靠近祂，不要懼怕。
你是否是一個沒受過教育的人？ 你是否渴望去天堂，卻因聖經中無法解釋的難題而困惑、停滯不前？我也對你說：「仰望基督的十字架。」在那裡閱讀天父的愛與聖子的憐憫。它們確實是用清晰的大字寫成的，沒人會看錯。即便你現在被揀選的教義所困惑又如何？即便你現在無法調和自己全然的敗壞與自己的責任又如何？我說，看看十字架。那十字架難道不是告訴你，耶穌是一位大能、慈愛、隨時準備拯救的救主嗎？它難道沒有使一件事變得清晰，那就是：如果你沒有得救，那完全是你自己的錯嗎？噢！抓住這個真理，並緊緊持守。
你是否是一位痛苦中的信徒？ 你的心是否被疾病壓垮，對失望感到疲憊，被憂慮重重壓迫？我也對你說：「仰望基督的十字架。」思想是誰的手在管教你。思想是誰的手在為你量度你現在所喝的苦杯。那是那位被釘十字架者的手。那是同一隻手，為了愛你的靈魂，被釘在受咒詛的木頭上。這個念頭理應安慰並激勵你。你理應對自己說：「一位被釘十字架的救主，絕不會加給我任何非為我好之事。這是必要的，一切必會美好。」
你是否是一位渴望更加聖潔的信徒？ 你是否發現自己的心太容易愛慕世俗的事物？我也對你說：「仰望基督的十字架。」看看十字架，思想十字架，默想十字架，然後如果你能，再去愛慕世界吧。我相信，沒有哪裡比在各各他更能學會聖潔。我相信，你若不長久注視十字架，就無法感受到你的意志被成聖，你的品味變得更加屬靈。正如注視太陽會使其他一切看起來黑暗模糊，十字架也會使這世界的虛假光輝黯然失色。正如嚐過蜂蜜會使其他一切東西顯得索然無味，憑信心看見十字架，也會使世俗享樂失去所有的甘甜。每天堅持仰望基督的十字架，你很快就會像詩人那樣對世界說：
世俗享樂不再悅人，
不再給予滿足；
既已看見主的面容，
遠離這些虛浮。
正如晨光初現之時，
眾星隱沒無蹤；
當耶穌顯現於我心，
世俗歡愉皆成空。
你是否是一位臨終的信徒？ 你是否已經躺在床上，內心深處告訴你，你再也無法活著走下去了？你是否正接近那靈魂與身體暫時分離、必須進入未知世界的莊嚴時刻？噢！堅定地仰望基督的十字架，你必得享平安。將你心思的眼睛牢牢定睛在被釘十字架的耶穌身上，祂必救你脫離一切恐懼。即使你走過幽暗之地，祂也必與你同在。祂絕不撇下你，絕不離棄你。直到最後一刻都坐在十字架的蔭下，它的果子對你而言必是甘甜的。「啊！」一位臨終的宣教士說，「臨終時只有一件事是必要的，那就是感覺自己的雙臂環抱著十字架。」
讀者，我將這些思想呈現在你面前。你現在對基督的十字架有何想法，我不得而知；但我對你沒有比這更好的祝福了：願你在離世或遇見主之前，能與使徒保羅一同說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」
（腳註）
{9} 「當人們安坐時，無論他們如何徒勞地以一種放縱的自負來取悅自己的心，幻想著自己的功德與獎賞之間存在著某種相稱的對應——在他們高談闊論的恍惚中，夢想著上帝已經衡量並打包為他們預備了這些——然而，我們從許多人的日常經驗中看到，當死亡時刻臨近，當他們暗中聽到自己被傳喚去站在那位審判者的法庭前時——那位審判者的光輝使天使的眼睛都為之目眩——所有這些虛妄的想像都開始掩面。那時若提到功德，簡直是將他們的靈魂放在刑架上拷問。他們對自己行為的記憶令他們厭惡。他們放棄了所有曾寄予信任和信心的一切。那時，除了基督耶穌，再沒有可倚靠的杖，沒有安息，沒有慰藉。」——理查．胡克（Richard Hooker），1585年。
{10} 「使徒所理解的基督的十字架，是指基督在十字架上全備的、贖罪的、滿足公義的犧牲，以及我們救贖的全部工作；他宣稱要以對此的活潑認識為榮、為誇口。」——庫德沃思（Cudworth）《加拉太書註釋》，1613年。
「關於這些話，我沒有發現任何古代或現代、天主教或新教的註釋家在寫到此處時，將這裡提到的十字架解釋為十字架的記號，而是解釋為對那位被掛在十字架上之人的信心告白。」——梅爾（Mayer）《註釋》，1631年。
「這與其說是我們為祂受的十字架，不如說是基督為我們受的十字架。」——利（Leigh）《註釋》，1650年。
{12} 「基督被釘十字架是福音的總綱，包含了福音的一切豐富。保羅對基督如此著迷，以至於從他的筆端和唇間流露出的，沒有比耶穌更甜美的了。據觀察，他在書信中使用了五百次『耶穌』這個詞。」——查諾克（Charnock），1684年。
{14} 「如果我們的信心停留在基督的生平，而不緊緊抓住祂的寶血，那就不會是稱義的信心。祂的神蹟為祂的教義預備了世界；祂的聖潔使祂自己適合受苦；但若沒有十字架的補充，這對我們來說是不夠的。」——查諾克，1684年。
{15} 「保羅決意不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。但許多人經營事工的方式，彷彿他們採取了相反的決意，即除了耶穌基督並祂釘十字架之外，什麼都知道。」——特雷爾（Traill），1690年。
{17} 「在基督的降卑中站立著我們的升高；在祂的軟弱中站立著我們的力量；在祂的羞辱中站立著我們的榮耀；在祂的死亡中站立著我們的生命。」——庫德沃思，1613年。
「信心的眼睛注視著基督坐在十字架的頂端，如同坐在凱旋的戰車上；魔鬼被捆綁在同一十字架的最底端，被踐踏在基督的腳下。」——達文南特主教（Bishop Davenant）《歌羅西書註釋》，1627年。
{19} 「如果不是因為十字架的柱子支撐著，我們所居住的世界早已崩塌在我們的頭上；如果不是基督介入並應許為人類的罪作出滿足。萬物皆藉此而立；我們享受的每一項祝福都提醒我們這一點；它們本因罪而被沒收，卻因祂的寶血而得回。如果我們深入研究它，我們就會感受到上帝是多麼恨惡罪，又是多麼愛這個世界。」——查諾克，1684年。
{20} 「如果上帝如此恨惡罪，以至於為了救贖它，祂不允許任何人或天使代贖，而只允許祂獨生愛子的死亡，那麼誰還能不對罪心存敬畏呢？」——英國國教《聖週五講道集》，1560年。
{22} 「信徒從永恆的忿怒中得釋放，以至於如果撒但和良心說：『你是個罪人，在律法的咒詛之下』，他可以說：『沒錯，我是個罪人，但我已經在我的元首和立法者基督身上被掛在木頭上，死過一次，並成為了咒詛，祂的付代價與受苦就是我的付代價與受苦。』」——盧瑟福（Rutherford）《基督之死》，1647年。