馬可福音第 16 章
馬可福音 16:1-8
在這段經文中，讓我們觀察對基督那強烈之愛的威力。馬可在此記錄了抹大拉的馬利亞與另一位馬利亞的行為，為我們提供了有力的例證。他告訴我們，她們「買了香膏」要去膏抹我們的主，並且「七日的第一日清早，出太陽的時候，來到墳墓那裡」。
我們完全可以相信，要做到這一點需要極大的勇氣。在東方破曉時分那昏暗的微光中前往墳墓，對大多數女性而言，在任何情況下都是一種考驗。但去探訪一位被當作普通罪犯處死之人的墳墓，並早起去向一位被她們本國人所藐視的人表達敬意，這確實是極大的膽識。然而，正是這類行為展現了軟弱的信心與堅強的信心之間——以及對基督冷淡的情感與熱烈的情感之間——的區別。這些聖潔的婦女曾嘗過我們主那赦免的憐憫。她們心中充滿了對祂的感激，因為祂賜下了光明、盼望、安慰與平安。她們甘願冒一切風險來見證對救主的深情。雅歌中的話語是多麼真實：「愛情如死之堅強……眾水不能息滅，大水也不能淹沒。」（歌 8:6-7）
為什麼在當今的基督徒中，我們很少見到這種對耶穌強烈的愛？為什麼我們如此罕見地遇見那些為了基督的緣故，願意面對任何危險、赴湯蹈火的聖徒？答案只有一個：這是因為信心軟弱，以及對基督的虧欠感極低，這些現象在當代極為普遍。對罪的感覺微弱，必然導致對救恩價值感的微弱。對我們虧欠上帝的感覺微薄，必然伴隨著對我們救贖代價的感覺微薄。唯有深感自己蒙赦免的人，才會愛得深。「那少得赦免的，他的愛就少。」（路 7:47）
其次，讓我們觀察在這段經文中，基督徒所懼怕的困難，有時在臨近時竟會消失。這些聖潔的婦女在前往主墳墓的路上，心中充滿了對門口石頭的恐懼。「她們彼此說：『誰把石頭從墳墓門口滾開呢？』」但她們的擔憂是多餘的。她們預想的麻煩根本不存在。「她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。」
在這個簡單的敘述中，我們看到了許多基督徒經歷的鮮明象徵！信徒們往往因預期災禍而感到壓抑沮喪，然而在需要的時候，卻發現所懼怕的事物已被移除，「石頭滾開了」。聖徒大部分的焦慮都源於那些從未真正發生的事情。我們展望通往天堂旅途中的各種可能性，在想像中編造出各種十字架與障礙。我們在心靈中同時背負著今天的憂慮與明天的重擔。而往往，非常頻繁地，我們最終發現自己的懷疑與驚恐是毫無根據的，而我們最恐懼的事情根本從未發生。讓我們祈求更實際的信心。讓我們相信，在盡責的道路上，我們絕不會被完全撇棄。讓我們勇敢地向前邁進，我們常會發現路上的獅子是被鎖住的，而看似荊棘的籬笆，不過是一道陰影。
第三，讓我們觀察在這段經文中，基督的朋友沒有理由害怕天使。經文告訴我們，當抹大拉的馬利亞和她的同伴看見一位天使坐在墳墓裡時，「她們就驚恐」。但天使的話語立刻讓她們安心：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。」
這個教訓乍看之下似乎無關緊要。我們在當今時代看不見天使的異象，也不期待看見。但這個教訓在未來某個時刻可能會對我們有用。主耶穌帶著眾天使再次降臨審判世界的日子近了。在那日，天使要將祂的選民從四方聚集起來。天使要將稗子捆起來焚燒。天使要將上帝的麥子收進祂的倉裡。天使所帶走的人，將被帶往榮耀、尊貴與不朽。而那些被撇下的人，將被留給羞辱與永遠的藐視。
讓我們努力生活，好叫我們死時能被天使帶進亞伯拉罕的懷裡。讓我們致力於被天使所認識，作為在這個世界上尋求耶穌、愛祂的人，從而成為救恩的後嗣。讓我們殷勤地確證我們的悔改，從而在上帝的使者面前引發歡喜。那麼，無論我們是醒著還是睡著，當大天使的聲音響起時，我們就沒有理由恐懼。我們將從墳墓中復活，並在天使身上看見我們的朋友與同工，我們將與他們共度一個蒙福的永恆。
最後，讓我們觀察在這段經文中，上帝對祂那些退後的僕人所表現出的極大恩慈。天使傳達的信息是這一真理的有力例證。抹大拉的馬利亞和另一位馬利亞被吩咐去告訴門徒，「耶穌在你們以先往加利利去」，並且「在那裡你們要見他」。但這信息並非籠統地指向十一位使徒。單單這一點，在他們最近拋棄了主人之後，就已經是極其恩慈的舉動了。然而，曾三次否認主彼得，卻被特別點名提及。彼得，這位犯了特殊罪過的人，被單獨挑選出來並受到特別關注。在這恩典的行動中沒有例外。所有人都將蒙赦免。所有人都將恢復恩寵——彼得與其他人一樣。
當我們讀到這樣的話語時，我們完全可以說：「這不是人的行事方式。」或許在宗教觀點上，我們最狹隘、低微且局限的，莫過於對上帝極度樂意赦免悔改罪人的看法。我們以己度人，卻忘記了「祂喜愛憐憫」（彌 7:18）。
讓我們帶著一個決心離開這段經文：在我們所有關於宗教的談論與教導中，要將憐憫之門敞開得極大。不僅如此，讓我們帶著一個決心離開：永遠不要對我們的同胞懷恨在心。如果基督如此樂意赦免我們，我們也應當非常樂意赦免他人。
馬可福音 16:9-14
在這些經文中，讓我們留意我們有何等充足的證據證明主耶穌基督確實從死裡復活了。在這一段經文中，馬可記錄了祂復活後被看見的不少於三次明確的場合。首先，他告訴我們，主向一位見證人——抹大拉的馬利亞顯現；接著向兩位見證人——兩位往鄉下去的門徒顯現；最後向十一位見證人——聚集在一起的十一位使徒顯現。此外，讓我們記住，新約聖經的其他作者也描述了主的其他顯現，而不僅僅是馬可提到的這些。因此，我們不必猶豫，應當相信在主歷史的所有事實中，沒有比祂從死裡復活這一事實更確鑿的了。
這其中有極大的憐憫。基督的復活是基督教的基石之一。這是祂來到世上所完成之偉大工作的印記。這是祂為罪人所付出的贖價已被接納、罪的贖罪已完成、那掌死權者的頭已被擊碎、勝利已贏得的終極證明。值得注意的是，使徒們多麼頻繁地提到基督的復活。「祂被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅 4:25）彼得說：「藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前 1:3）
我們應當感謝上帝，復活的事實如此清晰地確立了。猶太人、外邦人、祭司、羅馬衛兵、前往墳墓的婦女、起初猶豫不信的門徒，都是不可辯駁的見證人。基督不僅為我們而死，也復活了。否認這一點所表現出的輕信，遠比相信它更甚。要否認它，人必須相信那些荒謬且不可思議的怪論；要相信它，人只需訴諸簡單且不可否認的事實。
其次，在這些經文中，讓我們留意主耶穌基督對抹大拉的馬利亞那獨特的恩慈。經文告訴我們，「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌曾從她身上趕出七個鬼。」在亞當所有後裔中，唯獨她被賦予了優先瞻仰復活救主的特權。我們主的母親馬利亞當時還活著，愛主的門徒約翰也還在世上，然而在這次場合中，他們都被略過，而選擇了抹大拉的馬利亞。一位曾經可能是罪魁禍首的女人，一位曾經被七個鬼附身的女人，竟是耶穌從墳墓中凱旋復活後，首先向其顯現的人。這一事實非同尋常，且充滿了教導。
我們不必懷疑，主「先向抹大拉的馬利亞顯現」，是為了向我們展示祂多麼看重愛與忠誠。她是最後留在十字架旁、最早來到墳墓前的人；是主人活著時最後承認祂、死後最早尊崇祂的人。這位熱心的門徒在勝利贏得時，被允許成為第一個看見祂的人。這旨在成為教會永恆的紀念：凡尊崇基督的，祂必尊崇；凡在世上為祂多做工的，必發現祂甚至在世上就為他們多做工。願我們永不忘記這一點。願我們永遠記得，凡為基督緣故撇下一切的人，「在今世得百倍」。
我們也不必懷疑，主「先向抹大拉的馬利亞顯現」，是為了安慰所有在犯下極大罪惡後成為悔改信徒的人。這旨在向我們展示，無論我們墮落得有多深，只要我們悔改並相信福音，我們就能與上帝恢復完全的平安。雖然從前遠離，如今卻被帶近了。雖然從前是仇敵，如今卻成了親愛的兒女。舊事已過，都變成新的了（林後 5:17）。基督的寶血使我們在上帝眼中完全潔淨。我們或許曾像奧古斯丁或約翰·牛頓那樣，在各種罪惡中領頭，但一旦被帶到基督面前，我們就不必懷疑一切都已蒙赦免。我們可以坦然無懼地親近，並帶著信心進入。我們的罪孽，就像抹大拉的馬利亞的一樣，不再被記念了。
最後，在這些經文中，讓我們留意最優秀的基督徒有時信心是何等軟弱。在這段經文中，馬可三次描述了十一位使徒的不信。一次是當抹大拉的馬利亞告訴他們主已經復活時，「他們卻不信」。再次是當主向其中兩位走在路上的門徒顯現後，我們讀到其餘的人，「他們也不信」。最後，當主親自向他們坐席時顯現，經文說「祂就責備他們不信，心裡剛硬」。人類對於違背自己先入為主觀念的事物是何等不願相信，這或許是前所未有的鮮明例證。人類對於明確教導的遺忘，這或許是前所未有的顯著證明。這十一人曾多次被主告知祂將復活，然而當時刻來臨時，一切都被遺忘了，他們陷入了不信。然而，讓我們在這些好人的懷疑中，看見那位全智上帝的掌管。如果他們這些起初如此不信的人最終被說服了，那麼我們所得到的證據是何等強大，證明基督確實復活了。從惡中引出善，是上帝的榮耀。十一位使徒的懷疑，正是我們在這些末世中信心的確據。
讓我們從使徒的不信中，為自己學習一個實用的教訓。當我們感到心中升起懷疑時，不必感到驚訝。不要期待其他信徒擁有完美的信心。我們仍處於肉身之中，我們是與使徒性情相同的人。如果我們的經歷有時像他們一樣，如果我們的信心像他們一樣有時動搖，我們不必視為怪事。讓我們勇敢地抵擋不信。讓我們警醒、禱告，並努力從其權勢下得釋放。但不要因為有時被懷疑所困擾，就斷定自己沒有恩典；也不要因為有時感到不信，就認為自己與使徒無份。
在離開這段經文時，我們務必要問自己：我們是否已與基督一同復活，並在靈性上分享了祂的復活？這終究是唯一必要的事。僅僅在頭腦中知道基督教的事實，並能用舌頭為之辯護，並不能拯救我們的靈魂。我們必須將自己獻給上帝，像從死裡復活的人一樣（羅 6:13）。我們必須從罪的死亡中復活，並在新的生命中行走。這，且唯有這，才是救贖性的基督教。
馬可福音 16:15-18
在這些經文中，我們首先應當注意主給予祂使徒的臨別使命。祂最後一次對他們說話，用意義深遠且廣闊的話語，為他們直到祂再來之前的工作指明了方向：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」
主耶穌要我們知道，全世界都需要福音。在地球的每一個角落，人都是一樣的：有罪、敗壞，並與上帝隔絕。無論文明與否，在中國或非洲，人按本性來說到處都是一樣的——沒有知識、沒有聖潔、沒有信心，也沒有愛。無論我們看見亞當的哪一個後裔，無論他的膚色如何，我們看見的都是一個內心邪惡的人，他需要基督的寶血、聖靈的更新，以及與上帝的和好。
主耶穌要我們知道，福音的救恩應當自由地提供給全人類。那「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」，以及「基督為不虔誠的人死」的好消息，必須自由地宣告「給萬民聽」。我們沒有理由在宣告中做出任何例外。如果我們畏縮不前，不敢告訴任何人「上帝對你充滿慈愛，基督願意拯救你」，我們就沒有權利限制這救恩的提供，也減損了基督話語的廣度。「願意的人，都可以白白取生命的水喝。」（啟 22:17）
讓我們從基督的這些話語中，看到支持國內外宣教工作最強有力的論據。記住這些話語，讓我們在努力造福全人類靈魂的事上永不疲倦。如果我們不能去中國或印度的異教徒那裡，讓我們試著去照亮我們門口就能輕易發現的黑暗。讓我們繼續勞作，不受那些反對宣教工作並將其視為笑柄之人的冷嘲熱諷所動搖。我們大可憐憫這樣的人。他們只顯露了自己的無知，既不明白聖經，也不明白基督的旨意。他們既不明白自己所說的，也不明白自己所斷定的。
其次，在這些經文中，我們應當注意主告訴我們應提供給所有聽福音之人的條件。「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」這句話中的每一個字都至關重要，每一個表達都值得仔細斟酌。
我們在此學到了洗禮的重要性。在能夠進行的情況下，這是一項普遍必要的救恩條例。不是單單「信的人」，而是「信而受洗的必然得救」。毫無疑問，成千上萬的人從洗禮中沒有得到絲毫益處。成千上萬的人在聖禮的水中受洗，卻從未在基督的寶血中被洗淨。但這並不意味著洗禮應當被藐視或忽視。這是基督親自設立的條例，當以敬畏、理智與禱告的心去執行時，無疑會伴隨著特別的祝福。洗禮的水本身不傳遞恩典。我們必須超越單純的外在元素，仰望那位命令使用它的人。但透過使用那水所暗示的對基督的公開承認，是一項聖禮性的行動，是我們的主親自命令的；當這條例被正確使用時，我們可以確信祂會以祝福來印證它。
我們在此進一步學到了信心對於救恩的絕對必要性。這是唯一必要的事。「不信的」就是那將永遠滅亡的人。他可能受過洗，成為有形教會的一員；他可能定期在主的晚餐領受聖餐；他甚至可能在理智上相信信經的所有主要條款。但如果他缺乏對基督的救贖性信心，這一切對他毫無益處。我們有這種信心嗎？這是關乎我們所有人的重大問題。除非我們感受到自己的罪，並因感受到罪而藉著信心逃向基督，抓住祂，否則我們最終會發現，自己從未出生或許更好。
我們在此進一步學到了上帝對那些死時仍不信之人的審判是確定的。「不信的，必被定罪。」這話聽起來多麼可怕！想到這些話出自那位說「我的話絕不廢去」的主之口，是何等令人恐懼。不要讓人用虛浮的話欺騙我們。對於所有堅持邪惡、未曾信靠基督就離開這個世界的人，確實存在著永恆的地獄。福音提供給我們的憐憫越大，那些頑固拒絕相信之人的罪責就越重。「惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。」（申 32:29）那位死在十字架上的主，已經給了我們明確的警告：地獄是存在的，不信的人必被定罪。讓我們謹慎，不要讓祂的警告對我們而言是徒勞的！
最後，在這些經文中，我們應當注意主在臨別贈言中對祂使徒所給予的特別幫助的恩慈應許。祂深知祂剛委派給他們的工作有著巨大的困難。祂知道他們將要與異教、世界與魔鬼進行一場激烈的爭戰。因此，祂透過告訴他們哪些神蹟將幫助他們的工作來激勵他們：「信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」這些應許的大部分應驗，都可以在《使徒行傳》中找到。
神蹟的時代無疑早已過去。它們從未打算在教會初步建立之後繼續存在。只有當植物剛種下時，才需要每日澆灌與支撐。上帝對待祂教會的整體類比，禁止我們期待神蹟會永遠持續。事實上，如果神蹟規律地發生而不中斷，它們就不再是神蹟了。記住這一點很好，這能使我們免於許多困惑。
但儘管肉身神蹟的時代已經過去，我們仍可從這一思想中得到安慰：基督的教會在特別需要的時候，永遠不會缺乏基督的特別幫助。天上的大元首絕不會撇棄祂信靠的肢體。祂的眼目時刻注視著他們。祂總會明智地安排幫助的時間，並在需要的時候前來支持他們。「仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。」（賽 59:19）
最後，讓我們永遠不要忘記，基督在世上信靠祂的教會本身就是一個持續的神蹟。該教會每一位成員的歸正與在恩典中的持守，都是一個神蹟奇事，與拉撒路從死裡復活一樣偉大。每一位聖徒的更新，與趕鬼、醫治病人或說新方言一樣，都是令人驚嘆的奇蹟。讓我們為此感謝上帝並壯膽。屬靈神蹟的時代尚未過去。那些透過經歷學會這一點，並能說「我曾經死過，如今又活了——我曾經瞎眼，如今看見了」的人是有福的。
馬可福音 16:19-20
這些話構成了馬可福音的結尾。儘管這段經文很短，但它卻是我們主耶穌基督在地事工歷史極其合適的總結。它告訴我們主離開這個世界、升到高處時去了哪裡。它告訴我們門徒在主人離開後經歷了什麼，以及所有真正的基督徒在祂再次顯現之前可以期待什麼。
在這些經文中，讓我們留意主完成地上的工作後所去的地方，以及祂目前所在的地方。經文告訴我們，「祂被接到天上，坐在上帝的右邊」。祂回到了祂在來到世上之前與父同享的榮耀中。作為我們凱旋的中保與救贖主，祂在天上獲得了我們心智所能想像的最高尊貴與權能地位。祂坐在那裡，並非閒著，而是繼續進行祂死在十字架上所為之成就的同樣蒙福的工作。祂活在那裡，不斷為所有藉著祂來到上帝面前的人代求，因此祂能拯救他們到底（來 7:25）。
對於所有真正的基督徒來說，這裡有強大的安慰。他們生活在一個邪惡的世界中。他們常為許多事思慮煩擾，並因自己的軟弱與虧欠而深受打擊。他們生活在一個死亡的世界中。他們感到自己的身體逐漸衰殘。他們面前有著即將進入未知世界的可怕前景。那麼，什麼能安慰他們呢？他們必須倚靠那位在天上的救主，祂從不打盹，也從不睡覺，隨時準備幫助。他們必須記住，雖然他們睡著了，耶穌卻醒著；雖然他們軟弱，耶穌卻永不疲倦；雖然他們軟弱，耶穌卻是全能的；雖然他們會死，耶穌卻永遠活著。這個思想真是蒙福！我們的救主，雖然看不見，卻是一位真實活著的人。我們正朝著一個居所前行，我們最好的朋友已經先去，為我們預備地方（約 14:2）。那先鋒已經進入，並預備好了一切。難怪保羅驚呼：「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅 8:34）
其次，在這些經文中，讓我們留意主耶穌基督賜給所有忠心為祂工作之人的祝福。經文告訴我們，當門徒出去傳道時，主「與他們同工」，並「用神蹟隨著，證實所傳的道」。
我們從《使徒行傳》和教會歷史的篇章中，很清楚地知道這些話是如何被證明為真實的。我們知道，捆鎖與患難、逼迫與反對，是基督莊稼的工人所收割的第一批果實。但我們也知道，儘管撒但竭盡全力，真理的道並沒有徒然傳講。信徒們不斷地從世界中被聚集出來。聖徒的教會在一個又一個城市、一個又一個國家建立起來。基督教的小種子逐漸長成了一棵大樹。基督親自與祂的工人同工，儘管有各種障礙，祂的工作仍在繼續。好種子從未被完全拋棄。遲早會有「神蹟隨著」。
讓我們不要懷疑，這些事情被記錄下來是為了鼓勵我們這些末世的人。讓我們相信，沒有人會忠心地為基督工作，最終卻發現自己的工作毫無益處。讓我們耐心地繼續勞作，各人在自己的崗位上。讓我們傳道、教導、說話、寫作、警告、見證，並確信我們的勞苦不是徒然的。我們自己可能會死，看不到工作的成果。但最後的日子必將證明，主耶穌總是與那些為祂工作的人同工，並且確實有「神蹟隨著」，儘管工人未曾親眼看見。因此，讓我們「堅固不可搖動，常常竭力多做主工」。我們或許會沉重地前行，流淚撒種；但如果我們撒的是基督寶貴的種子，我們必將「歡歡樂樂地帶禾捆回來」（林前 15:58；詩 126:6）。
現在，讓我們帶著自我省察與自我檢討，合上馬可福音的書頁。不要滿足於僅僅用眼睛看見、用耳朵聽見這裡為我們的教導所寫關於耶穌基督的事。讓我們問自己，我們是否知道什麼是基督「因信住在我們心裡」？聖靈是否「與我們的靈同證」基督是我們的，而我們是祂的？我們能否真正說我們是「在上帝兒子的信中活著」，並且我們已經透過經歷發現基督對我們自己的靈魂是「寶貴的」？這些是嚴肅的問題。它們需要認真的思考。願我們永不停止，直到能給出令人滿意的答案！「人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命。」（約壹 5:12）