約翰福音第十三章
約翰福音 13:1-5
為門徒洗腳
逾越節的筵席將近，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後倒了水在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
我們剛剛讀到的這段經文，開啟了約翰福音中最引人入勝的部分。連續五章，這位福音書作者記錄了馬太、馬可和路加所未曾提及的事。我們永遠無法充分感謝聖靈，因為祂使這些內容被記錄下來，供我們學習！在每一個時代，這些章節的內容都被公認為聖經中最寶貴的部分之一。它們一直是所有真誠基督徒的靈糧與飲水，是他們的力量與安慰。讓我們永遠以特別的敬畏之心來研讀它們。我們所站之地是聖地。
首先，我們從這些經文中學到，基督的心對祂的子民懷有何等忍耐且持續的愛。經上記著：「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」我們的救主清楚知道，門徒在短短幾個小時內就會可恥地離棄祂，在完全預見他們即將表現出的軟弱與無能時，祂對門徒的慈愛念頭卻從未停止。祂沒有厭倦他們——祂愛他們直到最後。
基督對罪人的愛，正是福音的精髓與骨髓。祂竟然愛我們，關心我們的靈魂——在我們愛祂之前，甚至在我們對祂一無所知之前，祂就愛我們；祂竟愛我們到如此地步，以至於降世為人來拯救我們，取了我們的樣式，承擔我們的罪，並為我們死在十字架上——這一切實在太奇妙了！這是一種在世人中絕無僅有的愛。人類狹隘的自私無法完全理解它。這是連神的使者都「願意詳細察看」的事。這是基督徒傳道人和教師應當不斷宣講，且永不厭倦宣講的真理。
然而，基督對聖徒的愛，雖然較少被深思，但以其方式而言，同樣奇妙。祂竟能從恩典到榮耀，忍受他們無數的軟弱——祂竟對他們無窮的矛盾與瑣碎的挑釁從不厭倦——祂竟不斷地寬恕與遺忘，從未被激怒而將他們拋棄或放棄——這一切確實令人驚嘆！沒有一位母親在嬰兒時期守護著任性的孩子時，其耐心會像基督被基督徒試驗那樣徹底。然而，祂的耐心是無限的。祂的憐憫是一口永不枯竭的井。祂的愛是「過於人所能測度的愛」。
如果有人渴望得救，切勿害怕來到基督面前。罪魁可以大膽地來到祂面前，滿懷信心地依靠祂的赦免。這位慈愛的救主是樂意「接待罪人」的（路加福音 15:2）。當一個人來到基督面前並信靠祂之後，切勿害怕繼續跟隨基督。不要以為基督會因為他的失敗而拋棄他，也不要因為他的軟弱而將他打發回絕望之中。這種想法在聖經中是完全沒有根據的。耶穌絕不會因為僕人的服事微弱、表現不佳而拒絕他。凡祂所接待的，祂必保守到底。凡祂起初所愛的，祂必愛到底。祂的應許永不落空，這應許對聖徒和罪人同樣有效——「到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約翰福音 6:37）
其次，我們從這些經文中學到，在一個宗教信仰的「大教授者」（great professor）心中，有時竟會發現極深的敗壞。經上記著：「魔鬼將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。」
我們必須時刻記住，這猶大是十二使徒之一。他與彼得、雅各、約翰及其同伴一樣，是基督親自揀選的。三年來，他與基督同行，看過祂的神蹟，聽過祂的講道，經歷過祂慈愛的許多明證。他甚至親自傳道，並奉基督的名行過神蹟；當我們的主差遣門徒兩個兩個出去時，加略人猶大無疑也是其中一對。然而在這裡，我們看見這個人竟被魔鬼佔據，正衝向毀滅。
在英國所有的海岸線上，沒有比加略人猶大更顯著的燈塔，能警告基督徒遠離危險。他向我們展示了一個人在宗教告白上可以走得多遠，最終卻變成一個腐爛的偽君子，證明自己從未歸正。他向我們展示了，如果我們沒有一顆珍視並善用恩典的心，最高的特權也是徒勞的。單有特權而無恩典，救不了任何人，只會使地獄更深。他向我們展示了僅有頭腦知識的無用。用大腦去認識事物，能夠談論、講道並對他人說教，並不能證明我們自己的腳正走在平安的路上。這些是可怕的教訓——但卻是真實的。
如果我們在當今的基督徒中看到虛偽和假冒的信仰，千萬不要感到驚訝。這沒什麼新鮮的，沒什麼特別的，也沒什麼是不曾發生在基督親自揀選的跟隨者身上，且在基督親眼所見之下的。偽鈔是世上存在真幣的有力證明。虛偽是世上存在真宗教的強有力間接證據。
最重要的是，讓我們每天禱告，願我們自己的基督信仰至少是真誠、真實、實在且正確的。我們的信心可能微弱，盼望可能模糊，知識可能淺薄，失敗可能頻繁，過犯可能眾多。但無論如何，讓我們保持真實。讓我們能像軟弱、犯錯的彼得那樣說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」（約翰福音 21:17）
約翰福音 13:6-15
我們剛剛讀到的經文，結束了我們的主在受難前夕為門徒洗腳的故事。這是一個充滿感人興趣的故事，出於某種智慧的原因，除了約翰之外，沒有其他福音書作者記錄。基督在做這種卑微工作時所展現的奇妙謙卑，幾乎不可能不打動任何讀者。主竟為僕人洗腳這一事實，足以讓我們感到驚訝。但由這一行動所引發的情況與言論，與行動本身一樣引人入勝。讓我們看看它們是什麼。
首先，我們應當留意使徒彼得那種倉促的無知。前一刻，我們看到他拒絕讓主做這種卑微的工作——「主啊，你洗我的腳嗎？」、「你永不可洗我的腳。」下一刻，我們又看到他以其特有的衝動，走向另一個極端——「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」但在整個過程中，我們發現他無法領會眼前所見之事的真正含義。他看見了，卻不明白。
讓我們從彼得的行為中學到，一個人可能擁有充足的信心與愛心，卻可能嚴重缺乏清晰的知識。我們不可因為人們在宗教上遲鈍、愚笨、犯錯，就斷定他們是沒有恩典、不敬虔的人。當頭腦完全錯誤時，心往往可能是完全正確的。我們必須體諒理解力的敗壞，正如體諒意志的敗壞一樣。我們不必驚訝地發現，亞當子孫的大腦和情感都已在墮落中受損。這是一個令人謙卑的教訓，除非經過長期的經驗，否則很少能完全學會。但我們活得越久，就越會發現這是真實的：一個信徒，像彼得一樣，可能會犯許多錯誤並缺乏理解，但像彼得一樣，他可能在神面前心是正確的，最終進入天堂。
即使在我們最好的狀態下，我們也會發現，基督在今生對我們的許多處理方式是難以理解的。許多護理的「為什麼」和「緣由」，往往會像洗腳這件事困擾彼得一樣，使我們困惑與迷惘。許多事情的智慧、適宜性與必要性，往往會對我們的眼睛隱藏。但在這樣的時刻，我們必須記住主的話，並以此為依靠——「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」在基督離開世界很久之後，彼得終於看見了受難前夕那個難忘之夜所發生的一切的全部含義。同樣地，總有一天，我們生命歷史中每一頁黑暗的篇章都會得到解釋，當我們與基督一同站在榮耀中時，我們將會全都知道。
其次，我們應當留意這段經文中表面上顯而易見的實際教訓。那個教訓是我們的主親自讀給我們聽的。祂說：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」
謙卑顯然是這教訓的一部分。如果神的獨生子、萬王之王，都不認為做僕人最卑微的工作是有失身份，那麼祂的門徒就不應認為自己太偉大或太高貴而不能去做。沒有什麼罪比驕傲更令神厭惡，對靈魂傷害更大。沒有什麼恩典比謙卑更受教訓與榜樣的推崇。「要以謙卑束腰。」、「凡自卑的，必被升為高。」、「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微。」（彼得前書 5:5；路加福音 18:14；腓立比書 2:5-8。）如果這個極其簡單的真理能被更多地記住，而真正的謙卑不至於如此可悲地稀少，教會將會受益匪淺。也許在神眼中，沒有什麼比一個自負、自滿、自以為是、傲慢的宗教教授者更令人不悅的了。唉，這景象實在太常見了！然而約翰在此記錄的話語從未被廢除。除非他們悔改，否則這些話在末日將成為許多人的速證。
愛顯然是這偉大實踐教訓的另一部分。我們的主希望我們愛他人，以至於樂於做任何能促進他們幸福的事。我們應當以行善為樂，即使是在小事上。我們應當以減輕悲傷、增加喜樂為樂，即使這需要我們付出一些自我犧牲與克己。我們應當愛每一個亞當的子孫，以至於如果能在最微小的事情上做點什麼，使他更快樂、更舒適，我們就應當樂意去做。這就是主的心，也是祂在世上行為的指導原則。恐怕很少有人跟隨祂的腳步；但這少數人是合祂心意的人。
我們面前的教訓看似非常簡單；但其重要性怎麼強調都不為過。謙卑與愛正是世人即使不懂教義也能理解的恩典。這些恩典沒有什麼奧秘，且在所有基督徒的能力範圍內。最貧窮、最無知的基督徒每天都能找到實踐愛與謙卑的機會。因此，如果我們想對世界行善，並使我們的呼召與揀選堅定不移，就不要忘記主在這段經文中的榜樣。像祂一樣，讓我們對所有人保持謙卑與愛。
最後，我們應當留意這段經文表面之下深層的屬靈教訓。它們共有三點，位於宗教的根基上，儘管我們只能簡要地觸及。
第一，我們學到所有人都需要被基督洗淨。「我若不洗你，你就與我無分了。」除非一個人的罪在基督寶貴的血中被洗淨，否則沒有人能得救。沒有別的能使我們在神面前潔淨或蒙悅納。我們必須「奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」（哥林多前書 6:11）如果我們將來要與聖徒一同坐在榮耀中，基督就必須洗淨我們。因此，讓我們謹慎，藉著信心來到祂面前，洗淨並成為潔淨。只有相信的人才被洗淨。
第二，我們學到即使是那些已經被潔淨、被赦免的人，也需要每天應用基督的血來獲得每日的赦免。我們無法在不被玷污的情況下走過這個邪惡的世界。我們生命中沒有一天不在許多事上失敗與虧欠，需要新的憐憫供應。即使是「洗過澡的人，只要把腳一洗」，並且要在當初初信時獲得良心平安的同一個泉源中洗淨。因此，讓我們每天無懼地使用那個泉源。我們必須以基督的血開始，也必須以基督的血繼續前行。
最後，我們學到即使是那些與基督同行，並受過水洗作為祂門徒的人，也「不是全人」都從罪中洗淨了。這些話非常嚴肅——「你們是潔淨的，但不是全人。」因此，讓我們謹慎自守，提防虛假的告白。如果連基督自己的門徒都不是全人都被潔淨與稱義，我們就有理由保持警惕。洗禮與教會身份並不能證明我們在神眼中是正確的。
約翰福音 13:16-20
如果我們要理解這些經文的全部含義，就必須仔細標記它們在章節中的位置。它們緊接在我們讀到基督為門徒洗腳那段非凡的經文之後。它們與祂嚴肅的命令緊密相連，即門徒應當照著他們所看見祂所做的去做。接著就是我們現在要思考的五節經文。
首先，我們在這些經文中學到，基督徒絕不可因做基督所做的事而感到羞恥。我們讀到：「我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」
毫無疑問，我們主那無所不見的眼睛，看見使徒心中產生了一種不願做他們剛才看見祂所做的那種卑微工作的念頭。這些可憐的加利利人被他們舊有的猶太觀念所充斥，期待著在這個世界上擁有寶座與王國，私下裡對自己作為主的朋友這一地位感到自滿，對於洗腳這種事感到震驚！他們無法說服自己相信，彌賽亞的服事竟然需要這種工作。他們還無法領會一個偉大的真理，即真正的基督徒偉大在於造福他人。因此，他們需要主警告的話語。如果祂曾謙卑自己去做卑微的工作，祂的門徒就不應猶豫去做同樣的事。
這是一個我們都需要被提醒的教訓。我們都太容易厭惡任何似乎需要麻煩、克己、屈尊去對待地位較低者的事情。我們太容易將這種工作推給他人，並以「這不是我們的方式」為藉口來推託。當這種感覺在我們心中升起時，我們會發現記住主在這段經文中的話語，以及主的榜樣，是有益的。我們絕不應認為對最卑微的人表現善意是有失身份。我們絕不應因為行善的對象忘恩負義或不配，就收回我們的手。那為加略人猶大和彼得洗腳的主，並非如此。在這些事上不能屈尊跟隨基督榜樣的人，幾乎沒有證據表明他擁有真正的愛或真正的謙卑。
其次，我們在這些經文中學到，如果沒有實踐，宗教知識是無用的。我們讀到：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」這聽起來好像我們的主在警告祂的門徒，如果他們滿足於對職責的空洞頭腦知識，而不按照知識生活，他們在祂的服事中將永遠不會真正快樂。
這是一個值得所有自稱基督徒的人不斷銘記的教訓。沒有什麼比聽到人們談論教義或職責時說——「我們知道，我們知道」——而他們卻依然坐在不信或悖逆中更常見的了。他們實際上似乎在自欺，認為知識本身有某種值得稱讚與救贖的成分，即使它在心靈、品格或生活中沒有結出果實。然而，事實恰恰相反。知道我們應該成為什麼樣的人、相信什麼、做什麼，卻不受知識的影響，只會增加我們在神面前的罪責。知道基督徒應該謙卑與慈愛，而我們卻繼續驕傲與自私，除非我們醒悟並悔改，否則只會使我們陷得更深。簡而言之，實踐是宗教的生命。「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書 4:17。）
當然，我們絕不能輕視知識。從某種意義上說，它是靈魂中基督信仰的開端。只要我們對罪、神、基督、恩典、悔改、信心或良心一無所知，我們當然就與異教徒無異。但我們不能高估知識。除非它在我們的行為中產生結果，影響我們的生活，並推動我們的意志，否則它完全沒有價值。事實上，沒有實踐的知識並不會將我們提升到魔鬼的水平之上。牠能對耶穌說：「我知道你是誰，你是神的聖者。」雅各說，鬼魔「也信，卻是戰驚。」（雅各書 2:19。）撒但知道真理，卻沒有意願去順服，因此是痛苦的。想要在基督的服事中快樂的人，不僅必須知道，還必須去做。
再次，我們在這些經文中學到，基督對祂所有子民的完美認識。祂能區分虛假的告白與真實的恩典。教會可能會受騙，將那些與加略人猶大無異的人列為使徒。但耶穌從未受騙，因為祂能洞察人心。在這裡，祂特別強調地宣告：「我知道我所揀選的是誰。」
我們主耶穌基督的這種完美認識是一個非常嚴肅的思想，它有兩面性。它應該使偽君子充滿恐懼，並驅使他悔改。讓他記住，無所不見的審判者的眼睛已經看透了他，並察覺到他缺少禮服。如果他不想在聚集的世界面前蒙羞，就讓他拋棄虛假的告白，在為時已晚之前承認自己的罪。另一方面，信徒可以帶著安慰想到這位無所不知的救主。當被邪惡的世界誤解與誹謗時，他們可以記住，他們的主全都知道。祂知道他們是真實與誠懇的，儘管軟弱與失敗。時候將到，祂將在祂父面前承認他們，並使他們的品格像正午的夏日太陽一樣清晰明亮。
最後，我們在這些經文中學到基督門徒的真正尊嚴。世界可能會因為使徒們更關心愛與謙卑的工作，而不是世界的追求，而輕視與嘲笑他們。但主吩咐他們記住自己的使命，不要感到羞恥。他們是神的使者，沒有理由感到沮喪。祂宣告：「我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。」
這裡所闡述的教義充滿了鼓勵。它應該激勵與鼓舞所有致力於行善，特別是致力於造福墮落者與窮人的人。這種工作從人那裡得到的讚美很少，而那些獻身於此的人往往被視為可憐的狂熱分子，並遭遇許多反對。然而，讓他們繼續工作，並從我們現在正在考慮的基督的話語中得到安慰。為了行善而花費自己，使一個人在耶穌眼中比指揮軍隊或積累財富的人更受尊敬。那些以基督的方式為神工作的人，沒有理由感到羞恥。如果世人的孩子嘲笑、譏諷與輕視他們，不要讓他們感到沮喪。日子將到，他們將聽到這些話：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（馬太福音 25:34。）
約翰福音 13:21-30
我們面前這些經文的主題是非常痛苦的。它們描述了我們的主耶穌基督與假使徒加略人猶大之間的最後一幕。它們包含了他們在這個世界上永遠分離之前所說的最後的話。除了在花園裡我們的主被捕時，他們似乎再也沒有在世上見過面。在短時間內，聖潔的主與背叛的僕人都死了。除非號角響起，死人復活，審判設立，案卷展開，否則他們在肉身中將永遠不會再見面。那將是多麼可怕的相見！
首先，讓我們留意我們的主耶穌為了我們的靈魂經歷了何等的痛苦。我們被告知，在為門徒洗腳後不久，祂「心裡憂愁，便明說：我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
我們的主在世事奉期間所經歷的痛苦，其廣度、深度與長度遠遠超出了大多數人的想像。祂在十字架上的死亡與受苦只是祂憂傷的頂點與完成。但在祂的一生中——部分來自猶太人的普遍不信，部分來自法利賽人與撒都該人的特別仇恨，部分來自祂少數跟隨者的軟弱與無能——祂必然在某種程度上是「多受痛苦，常經憂患」的人。（以賽亞書 53:3。）
但我們面前的痛苦是一種獨特且例外的痛苦。這是一種看著一位被揀選的使徒蓄意成為叛教者、退後者與忘恩負義的叛徒的苦澀憂傷。我們不必懷疑，這從一開始就是預見到的憂傷；但憂傷並不會因為預見已久而減輕。這是一種特別刺痛的憂傷，這一點非常明顯。人類發現沒有什麼比忘恩負義更難忍受的了。甚至我們自己的一位詩人也說過，擁有一個忘恩負義的孩子比「毒蛇的牙齒更銳利」。押沙龍的叛亂似乎是大衛最沉重的痛苦，而加略人猶大的背叛似乎是大衛之子最沉重的試煉之一。當祂看見它臨近時，祂「心裡憂愁」。
像這樣的經文應該讓我們看見基督對罪人驚人的愛。在成就我們救恩的過程中，除了承擔我們罪孽的巨大杯子之外，祂還喝下了多少憂傷的杯子，直到最後一滴。它們向我們展示了，當朋友辜負我們、人們讓我們失望時，我們幾乎沒有理由抱怨。如果我們分擔了我們主的命運，我們就沒有理由感到驚訝。最重要的是，它們向我們展示了基督作為我們救主的完美適宜性。祂能同情我們。祂自己受過苦，能體恤那些被虐待與被離棄的人。
其次，讓我們留意我們的大敵魔鬼的力量與惡毒。我們在本章開頭被告知，他「將賣耶穌的意思放在」猶大的心裡。我們在這裡被告知，他「進入了」他裡面。起初他建議——然後他命令。起初他敲門並請求進入的許可——然後，一旦被接納，他就完全佔據，像暴君一樣統治整個內心的人。
讓我們謹慎，不要「不曉得撒但的詭計」。他仍然在地上走來走去，尋找可吞吃的人。他圍繞著我們的道路，圍繞著我們的床，窺探我們所有的行徑。我們唯一的安全在於起初就抵擋他，不聽從他最初的引誘。對此我們都有責任。儘管他很強大，但如果我們向天上的那位更強者呼求，並使用祂所指定的途徑，他就沒有能力傷害我們。這是基督信仰的一個恆久原則，且將永遠被證明是真實的。「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅各書 4:7。）
一旦一個人開始與魔鬼妥協，他就永遠不知道自己會墮落到什麼地步。對罪的最初念頭掉以輕心——當邪惡的觀念最初提供給我們的心時，對其不以為意——允許撒但與我們交談，奉承我們，並將壞念頭放入我們的心中——對許多人來說，這可能是一件小事。毀滅之路往往正是從這一點開始的。凡允許撒但播下邪惡思想的人，很快就會發現自己心中長滿了邪惡的習慣。凡真正相信有魔鬼，並因相信而每天警醒禱告，以求免受其試探的人，是有福的。
最後，讓我們留意一個退後的宗教教授者心中所產生的極度剛硬。這是加略人猶大的案例中最令人痛苦地揭示出來的事情。人們可能會認為，看到我們主的憂愁，以及「你們中間有一個人要賣我了」的嚴肅警告，會激動這個不幸之人的良心。但它並沒有。人們可能會認為，那句嚴肅的話「你所做的，快做吧」，會阻止他，並使他對自己預謀的罪感到羞恥。但似乎沒有什麼能打動他。像一個良心已經死亡、埋葬並消失的人一樣，他站起來，出去做他邪惡的工作，並永遠離開了他的主。
我們通過抵擋光與知識而使自己變得剛硬的程度，是我們本性中最可怕的事實之一。我們可能會變得麻木不仁，就像那些在死前肢體已經壞死的人一樣。我們可能會完全失去所有的恐懼、羞恥或悔恨感，擁有一顆像下磨石一樣堅硬的心，對所有的警告視而不見，對所有的呼籲充耳不聞。這是一種痛苦的疾病，但不幸的是，在自稱基督徒的人中並不罕見。沒有人似乎比那些擁有巨大的光與特權，卻蓄意背棄基督並回到世界的人更容易患上這種病。除了天使長的聲音與神的號角之外，似乎沒有什麼能觸動這樣的人。讓我們警惕地守護我們的心，並提防屈服於罪的開端。凡時刻敬畏，並與神謙卑同行的人是有福的。最強大的基督徒是那些最能感受到自己的軟弱，並最頻繁地呼求「求你扶持我，我便得救」的人。（詩篇 119:117；箴言 28:14。）
約翰福音 13:31-38
猶大既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神既在人子身上得了榮耀，神也要在自己身上榮耀人子，並且要快快地榮耀他。小子們，我還有不多的時候與你們同在。後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。」
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
西門彼得問祂說：「主往哪裡去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」彼得說：「主啊，為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」
在這段經文中，我們看到主耶穌終於與祂那十一位忠心的門徒獨處。叛徒加略人猶大已經離開了房間，出去執行他那黑暗的邪惡勾當。脫離了那令人痛苦的陪伴，我們的主比以往任何時候都更充分地向祂的小羊群敞開心扉。在受難前最後一次對他們說話時，祂開始了一場論述，其感人至深的程度超過了聖經中的任何部分。
這些經文向我們展示了十字架的受難為聖父與聖子帶來了何等的榮耀。我們幾乎無法不做出這樣的結論：這正是我們的主在說「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀」時，心中所想的。這就好像祂在說：「我受難的時刻近了。我在地上的工作即將完成。明天將要發生一件大事，雖然對愛我的你們來說極其痛苦，但實際上，這對我和我的父來說，卻是極大的榮耀。」
這是一句晦澀而奧秘的話，我們可以確信，那十一位門徒當時並不明白。這並不奇怪！在十字架死亡的所有痛苦中，在他們從遠處看到或次日聽聞的所有羞辱與卑微中，在兩個強盜之間赤身懸掛六小時的景象中——在所有這些事裡，看不出任何榮耀的跡象！相反地，這件事足以讓使徒們的心充滿羞恥、失望與驚恐。然而，我們主的話卻是真實的。
十字架的受難榮耀了聖父。它榮耀了祂的智慧、信實、聖潔與慈愛。它顯明了祂的智慧，因為祂預備了一個計畫，使祂既能顯為公義，又能稱義那些不虔不義的人。它顯明了祂的信實，因為祂守住了應許，即女人的後裔要傷蛇的頭。它顯明了祂的聖潔，因為祂要求我們的偉大替代者來滿足祂律法的要求。它顯明了祂的慈愛，因為祂為有罪的人類預備了這樣一位中保、這樣一位救贖主，以及這樣一位與祂同為永恆的聖子作為朋友。
十字架的受難榮耀了聖子。它榮耀了祂的憐憫、忍耐與大能。它顯明了祂極其憐憫，因為祂為我們而死，替我們受苦，甘願為我們成為罪、成為咒詛，並用祂自己的血作為代價買贖了我們的救贖。它顯明了祂極其忍耐，因為祂沒有像大多數人那樣經歷一般的死亡，而是甘心順服於任何心智都無法想像的恐怖與未知的痛苦，儘管祂只需一句話就能召喚父的使者並獲得釋放。它顯明了祂極其大能，因為祂承擔了全世界過犯的重擔，戰勝了撒但並從他手中奪回了獵物。
讓我們永遠緊緊抓住這些關於十字架受難的思想。讓我們記住，繪畫與雕塑永遠無法表達十字架上所發生之事的十分之一。十字架的苦像與圖畫充其量只能向我們展示一個人在痛苦死亡中的掙扎。但對於在十字架上所完成之工的長闊高深——神律法的尊榮、人類罪孽的承擔、罪在替代者身上的刑罰、為人類買贖的白白的恩典——這一切，它們都無法述說。然而，這一切都隱藏在十字架的受難之下。難怪保羅呼喊說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」（加拉太書 6:14）
這些經文其次向我們展示了我們的主耶穌對「弟兄相愛」這一恩典的重視。幾乎在那個虛假的使徒離開那十一位忠心的門徒後，祂就發出了「彼此相愛」的命令。在宣布祂即將離開他們的悲傷消息後，祂立刻給出了「彼此相愛」的誡命。這被稱為一條「新」命令，並非因為它以前從未被給予過，而是因為它將比以往任何時候都更受尊崇、佔據更高的地位，並有更高的榜樣作為支持。最重要的是，這將成為基督徒在世人面前的試金石。「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
讓我們謹慎，使這項眾所周知的基督徒恩典不僅僅是我們頭腦中的一個概念，更是我們生活中的實踐。在我們主所有的命令中，沒有哪一條像這條一樣被談論得最多，卻被實行得最少。然而，如果我們自稱對眾人有仁愛與慈愛，那麼這就應該體現在我們的脾氣與言語、我們的態度與行為、我們在家中與外面的表現，以及我們在生活中每一種關係的處理上。特別是，它應該在我們與其他基督徒的所有交往中顯露出來。我們應當視他們為弟兄姊妹，並樂於做任何能促進他們幸福的事。我們應當厭惡對基督的肢體產生嫉妒、惡意與猜忌的想法，並將其視為徹頭徹尾的罪。這就是我們的主告訴我們要彼此相愛時的意思。
如果這條簡單的律法能得到更多的尊崇，基督在地上的事業將會比現在興旺得多。世人沒有什麼比對真正的仁愛更理解與看重的了。即使是那些無法理解教義、對神學一無所知的人，也能體會到仁愛。它能吸引他們的注意，並使他們深思。為了世人的緣故，如果沒有其他原因，讓我們更多地追求仁愛吧。
這些經文最後向我們展示了，在一個真正信徒的心中，可能存在著多麼嚴重的自我無知。我們看到西門彼得宣稱他準備為他的主捨命。我們看到他的主告訴他，就在當晚他將「三次不認祂」。我們都知道事情的結局如何。主是對的，彼得是錯的。
讓我們在信仰中確立一個原則：我們所有人的心中都存在著我們無法充分察覺的軟弱，如果我們受到試探，我們永遠不知道自己會墮落到什麼地步。我們有時會像彼得一樣，幻想有些事情是我們絕對不會做的。我們憐憫地看著那些跌倒的人，並因自己至少不會那樣做而感到自滿。我們其實一無所知。每一種罪的種子都潛伏在我們心中，即使是在我們重生之後；它們只需要機會，或者因疏忽與神恩典暫時的撤離，就會結出豐碩的惡果。像彼得一樣，我們可能認為自己能為基督成就大事；也像彼得一樣，我們可能通過痛苦的經歷學到，我們其實毫無能力與力量。
基督的僕人若能記住這些事，將是明智的。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書 10:12）對自身內在軟弱的謙卑認識，對那位大能者時刻的倚靠，以及為了不跌倒而每日祈求祂的扶持——這些才是安全的真正秘訣。那位外邦人的大使徒說：「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（哥林多後書 12:10）