救恩的白白恩典
「感謝神，因他有說不盡的恩賜。」——哥林多後書 9:15
「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」——啟示錄 3:20
白白的救恩
在聖經所有的教義中，沒有哪一項比「藉著對耶穌基督的信心而得的白白救恩」更為重要。「信耶穌的人不被定罪。」「凡信的人，靠他稱義，這一切的事都是律法所不能稱義的。」
這是整個基督教的基石。在此犯錯是致命的：這就像樹根裡的蛀蟲，是根基上的缺陷。一個人若在這點上弄錯了，他的整個信仰體系就會陷入混亂；一個人若在這點上正確，他就絕不會偏離真理的道路太遠。
這是我們應當為之奮鬥，甚至至死不渝的教義。我們應當為了自己靈魂的平安而緊緊抓住它；我們應當在所參與的公共恩典管道中尋求它。與其從基督教中拿走「藉著對耶穌基督的信心而得的白白赦免」，倒不如把天上的太陽拿走一千倍。
這就是那榮耀的教義，是使徒們前往外邦人中傳講新宗教時的力量所在。他們起初只是一群貧窮的漁夫，在地球上一個被藐視的角落開始；他們顛覆了世界；他們改變了羅馬帝國的面貌；他們使異教神廟空無一人，並讓整個偶像崇拜體系崩塌。而他們用來完成這一切的武器是什麼？就是藉著對耶穌基督的信心而得的白白赦免。
這就是三百年前，在蒙福的宗教改革時期，為歐洲帶來光明的教義，它使一位孤獨的修士馬丁·路德得以撼動整個羅馬教會。透過他的講道與著作，人們眼上的鱗片脫落了，靈魂的鎖鏈被解開了。而賦予他力量的槓桿是什麼？就是藉著對耶穌基督的信心而得的白白赦免。
這就是上個世紀中葉復興我們教會的教義，當時懷特腓（Whitefield）、衛斯理兄弟（the Wesleys）、貝里奇（Berridge）和文恩（Venn）打破了籠罩在這片土地上那種可悲的沉睡靈性，喚醒人們去思考。他們開始了一項偉大的工作，儘管看起來成功的可能性微乎其微；他們人數稀少，得到的富人和權貴的支持也很少，但他們成功了。為什麼？因為他們傳講藉著對基督的信心而得的白白赦免。
這就是今日世上任何教會真正的力量所在。並非聖職、捐贈、禮儀或學識能使教會存活。只要在講台上忠實地宣告藉著基督而得的白白赦免，陰間的權柄就不能勝過她；若將其掩蓋或棄之不用，她的燈台很快就會被挪去。當撒拉遜人入侵耶柔米、亞他那修、居普良和奧古斯丁曾經寫作與講道的土地時，我毫不懷疑他們發現了主教和禮儀；但我恐怕他們沒有發現對罪得白白赦免的傳講：因此，他們將那些土地上的教會徹底掃蕩乾淨。
它們是沒有生命原則的軀殼，所以它們倒塌了。我們永遠不要忘記，教會最輝煌的日子，就是基督被釘十字架的真理最被尊崇的時候。早期基督徒聚集聆聽耶穌之愛的地洞與洞穴，在神眼中比羅馬的聖彼得大教堂更充滿榮耀與美麗；今日，任何一個向罪人提供正確赦免之道的簡陋穀倉，都比科隆或米蘭的大教堂更尊貴。教會只有在尊崇藉著基督而得的白白赦免時，才是有用的。
這就是所有教義中，摧毀撒但國度最強大的引擎。格陵蘭人在摩拉維亞宣教士向他們講述創造與人類墮落時無動於衷；但當他們聽到救贖之愛時，他們冰封的心就像春天的雪一樣融化了。傳講藉由聖禮得救、將教會高舉在基督之上、隱瞞贖罪的教義，魔鬼是不會在意的：他的財物依然平安。但若傳講一位完全的基督和白白的赦免，撒但就會大發雷霆，因為他知道自己的時候不多了。
約翰·貝里奇說，他一直傳講道德，除此之外什麼都不講，直到他發現他的教區裡沒有一個有道德的人；但當他改變策略，開始向罪人傳講基督的愛時，枯骨就有了震動，並產生了向神的大轉變。這是唯一能為不安的良心帶來平安，為困擾的靈魂帶來安息的教義。一個人只要對自己的屬靈光景處於沉睡狀態，沒有這教義或許還能過得去；但一旦他從沉睡中醒來，除了贖罪的寶血和基督的平安，沒有什麼能使他平靜。
我無法理解一個人如何在沒有牢牢掌握這教義的情況下，還能擔任宗教牧師；就我個人而言，我只能說，如果我沒有白白赦免的信息可以傳遞，我會認為我的職分是最痛苦的。如果我不能說：「看哪，神的羔羊——信主耶穌基督，你就必得救」，去探訪病人和臨終者將會是多麼悲慘的工作。基督徒牧師的右手，就是藉著對基督的信心而得的白白赦免的教義。
給我們這項教義，我們就有力量：我們絕不會對拯救人的靈魂感到絕望。拿走這項教義，我們就軟弱如水。我們或許會誦讀禱文，走完一輪儀式，但我們就像被剪去頭髮的參孫；我們的力量消失了。靈魂不會因我們而得益處，善工也不會被成就。
讀者啊，我將我所說的這些事推薦給你。我不以藉著對基督的信心而得的白白赦免為恥，無論有些人如何反對這教義：我不以它為恥，因為它的果子不言自明。它成就了其他教義無法成就的事；它實現了法律與懲罰無法產生的道德改變——那是治安官和警察徒勞無功的——那是機械學院和世俗知識被證明完全無能為力的。
正如伯利恆醫院中最兇猛的瘋子在受到善待時會突然變得溫和，同樣地，最糟糕、最剛硬的罪人在聽到耶穌愛他們並願意赦免他們時，也常常變得像小孩子一樣。我完全理解保羅在給迷途的加拉太人的書信結尾時，那種莊嚴的情感爆發：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（加拉太書 6:14）。當基督徒離開因信稱義的教義時，他頭上的冠冕確實已經掉落了。
現在看看你該如何自問，是否真的領受了我所強調的真理，並在經歷中認識它。耶穌，以及對祂的信心，是通往父神的唯一道路。那想藉由其他途徑爬進天堂的人，會發現自己錯得離譜：除了我所微弱論述的這一位，沒有人能為不朽的靈魂立下別的根基。冒險投靠於此的人是安全的：離開這塊磐石的人，根本沒有立足之地。
還要看看你該如何嚴肅地考慮你習慣參加的是哪種事工，假設你有選擇的話。你確實有理由要小心：無論人們怎麼說，你去哪裡並非都一樣。我恐怕有許多敬拜場所，你可能找了很久也找不到被釘十字架的基督；祂被埋在外部儀式之下——被推到洗禮盆之後——在教會的陰影下被遺忘了。
「有人把我的主挪去了，我不知道放在哪裡。」注意你安身的地方。用這唯一的標準來檢驗一切：「這裡是否宣告了耶穌和白白的赦免？」那裡可能會有舒適的長椅——可能有美妙的歌聲——可能有博學的講道；但如果基督的福音不是整個地方的太陽和中心，就不要在那裡支搭帳棚；倒不如像以撒那樣說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」要非常確定，這不是你靈魂該去的地方。
讀者啊，記住這些事，你就會有智慧。我已經將生命之道擺在你面前；我已經告訴你哪裡可以找到赦免。哦，要小心，不要在聽聞了白白的赦免後，卻錯失了它，從未親自擁抱它！在心中定意，如果你願意領受這白白的救恩，主耶穌基督就願意接納你，並拯救你。
有人認為耶穌不願意看到天堂被填滿嗎？你以為祂不渴望帶領許多兒子進入榮耀嗎？哦，如果你能有這種想法，你就太不了解祂憐憫與慈悲的深度了！祂為不信的耶路撒冷哀哭；祂為今日那些不悔改、不經心的人哀傷。祂此刻正藉著我的口向你發出邀請。祂邀請你聽從並存活，離棄愚昧人的道路，走進聰明人的路徑：「我指著我的永生起誓，」祂說，「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」
哦，讀者啊，如果你以前從未為了生命來到基督面前，今天就來到祂面前吧。帶著悔改者對憐憫與恩典的祈求來到祂面前；毫不遲疑地來到祂面前。來喝生命的水；來白白地得救。
如果你決心要擁有世界和世界上的事——它的享樂與獎賞、它的愚昧與罪惡；如果你必須走自己的路，不能為基督和你的靈魂放棄任何東西；如果這就是你的情況，擺在你面前的只有一個結局。我公平地警告你——我清楚地告訴你——你遲早會進入地獄那不滅的火中。
但如果有人願意得救，主耶穌基督隨時準備拯救他。「到我這裡來，」祂說，「勞苦擔重擔的人，我就使你們得安息。來吧，有罪的靈魂，我將賜給你白白的赦免。來吧，失喪與敗壞的靈魂，我將賜給你永生。來吧，白白地得救。」
哦，讀者啊，讓這信息成為及時的話語！起來呼求主。讓神的使者為又一個得救的靈魂歡喜；讓天上的庭院聽見又一隻迷途的羊被尋回的好消息。信主耶穌基督，你就必得救。