十、幸福
「那以耶和華為神的，那百姓是有福的！」——詩篇 144:15
一位無神論者曾在大庭廣眾之下向一群人演講。他試圖說服他們，沒有神、沒有魔鬼、沒有天堂、沒有地獄、沒有復活、沒有審判，也沒有來世。他建議他們丟掉聖經，不要理會牧師說的話。他建議他們像他一樣思考，變得像他一樣。他談吐大膽。群眾熱切地聽著。這正是「瞎子領瞎子」。兩者都掉進坑裡。（馬太福音 15:14）
在他演講到一半時，一位可憐的老婦人突然穿過人群，來到他站的地方。她站在他面前。她直視他的臉。「先生，」她大聲說，「你幸福嗎？」無神論者輕蔑地看著她，沒有回答。「先生，」她又說，「我請你回答我的問題。你幸福嗎？你要我們丟掉聖經。你告訴我們不要相信牧師關於宗教的說法。你建議我們像你一樣思考，變得像你一樣。現在，在我們接受你的建議之前，我們有權知道我們能從中得到什麼好處。你那些高明的新觀念給你帶來很多安慰嗎？你自己真的感到幸福嗎？」
無神論者停了下來，試圖回答老婦人的問題。他結結巴巴、支支吾吾、坐立不安，試圖解釋他的意思。他努力想轉移話題。他說，他「不是來這裡傳講幸福的」。但這沒用。老婦人堅持她的觀點。她堅持要他回答問題，群眾也站在她這邊。她用問題緊逼他，不接受任何藉口。最後，無神論者被迫離開現場，狼狽地溜走。他無法回答這個問題。他的良心不允許他這樣做：他不敢說自己是幸福的。
老婦人問出那個問題，展現了極大的智慧。她所使用的論點看起來似乎很簡單，但實際上它是最有力的論點之一。這是一種武器，對某些人心的影響力，比巴特勒（Butler）、佩利（Paley）或查默斯（Chalmers）最精細的推理還要大。每當一個人開始接受新的宗教觀點，並假裝蔑視古老的聖經基督教時，就用老婦人的問題直擊他的良心。問他，他的新觀點是否讓他內心感到舒適。問他，他是否能誠實、真誠地說自己是幸福的。一個人信仰與宗教的偉大試金石就是：「它使他幸福嗎？」
現在，讓我帶著愛心邀請每一位讀者思考這篇文章的主題。讓我提醒你，你靈魂的救恩，以及其他一切，都與這個主題緊密相連。一個對幸福一無所知的心，在神眼中是不正確的。一個內心感受不到平安的男人或女人，其靈魂不可能處於安全的狀態。
為了釐清幸福這個主題，我打算做三件事。我請求對每一點給予特別的關注。我祈求神的靈將這一切應用到每一位閱讀本文者的靈魂中。
I. 讓我指出一些對所有幸福而言絕對必要的東西。
II. 讓我揭露一些關於如何獲得幸福的常見錯誤。
III. 讓我指出獲得真正幸福的途徑。
I. 首先，我必須指出一些對所有真正幸福而言絕對必要的東西。
幸福是全人類都想獲得的：對幸福的渴望深深植根於人類的心中。所有人都天生厭惡痛苦、憂傷與不適。所有人都天生喜歡安逸、舒適與喜樂。所有人都天生飢渴慕義地追求幸福。正如病人渴望健康，戰俘渴望自由——正如乾旱國度的焦渴旅人渴望看見清涼的泉水，或冰封的極地探險家渴望看見地平線上升起的太陽——可憐的凡人也同樣渴望幸福。但遺憾的是，有多少人思考過他們談論幸福時真正指的是什麼！大多數人對這個主題的想法是多麼模糊、不精確且未經定義！他們認為有些人是幸福的，而實際上他們是悲慘的；他們認為有些人是憂鬱悲傷的，而實際上他們是真正幸福的。他們夢想著一種實際上永遠無法滿足他們本性需求的幸福。今天，讓我試著為這個主題帶來一點亮光。
真正的幸福「並非完全沒有憂傷與不適」。這一點永遠不要忘記。如果真是這樣，這世上就不會有幸福這回事。那樣的幸福屬於從未墮落的天使，而不屬於人類。我所探討的幸福，是可憐、必死、有罪的受造物所能期望達到的。我們的整個本性都被罪玷污了。邪惡充斥著世界。疾病、死亡與變遷每天都在四面八方做著它們悲傷的工作。在這種狀態下，人類在世上所能達到的最高幸福，必然是混合的。如果我們期望在墳墓的這一邊找到任何字面意義上完美的幸福，我們就是在期望我們找不到的東西。
真正的幸福「並不包含在笑聲與微笑中」。臉孔往往是內心世界很差的指標。有成千上萬的人在社交場合笑聲大作，像蚱蜢一樣快樂，但在私下裡卻是可憐而悲慘的，甚至害怕獨處。有成百上千的人在舉止上莊重嚴肅，但內心卻充滿了堅實的平安。我們自己的一位詩人曾真實地告訴我們，微笑價值不高：
「一個人可以微笑、微笑，卻是個惡棍。」
而神永恆的話語教導我們：「人在喜笑中，心也憂愁。」（箴言 14:13）不要只告訴我微笑與大笑的臉孔：當我問一個人是否幸福時，我想聽到的不僅僅是這些。一個真正幸福的人，無疑會經常在他的臉上表現出他的幸福；但一個人可能有一張非常歡樂的臉，卻一點也不幸福。
在世上所有欺騙人的事物中，沒有什麼比單純的歡樂與喧鬧更具欺騙性了。這是一種空洞、虛無的表演，完全缺乏實質與真實。聽聽社交場合中那位風趣的談話者，注意他從讚賞的群眾那裡獲得的掌聲：跟隨他回到他的私人房間，你很可能會發現他陷入了憂鬱的沮喪中。加德納上校（Colonel Gardiner）承認，即使在他被認為最幸福的時候，他常希望自己是一條狗。——看看舞廳裡微笑的美女，你可能會以為她不知道什麼是不幸福；第二天在她的家中看看她，你很可能會發現她對自己和對其他所有人都發脾氣。——哦，不：世俗的歡樂不是真正的幸福！我並不否認它有一種快樂。我毫無疑問地承認它有一種動物性的興奮。我自由地承認它有一種暫時的精神提升。但不要用幸福這個神聖的名字來稱呼它。插在地上最美麗的切花並不能構成一個花園。當玻璃被稱為鑽石，錫箔被稱為黃金時，那時，且唯有那時，你們那些會笑、會微笑的人才配被稱為幸福的人。[7]
7: 塞萬提斯（Cervantes），《堂吉訶德》的作者，在整個西班牙都在嘲笑他那幽默的作品時，他卻被深沉的憂鬱雲層所籠罩。
莫里哀（Moliere），法國第一喜劇作家，將一種連最偉大的世俗繁榮也無法驅散的悲傷帶入了他的家庭圈子。
塞繆爾·福特（Samuel Foote），上個世紀著名的機智人物，死於心碎。
西奧多·胡克（Theodore Hooke），那位能讓所有人大笑的詼諧小說家，在他的日記中這樣評價自己：「我正遭受著持續的精神抑鬱，這是在社交場合見到我的人所無法想像的。」
一位愁容滿面的陌生人向醫生諮詢他的健康狀況。醫生建議他去聽當時偉大的喜劇演員的表演來保持精神。「你應該去聽聽馬修斯（Matthews）的表演。他會讓你康復的。」「唉，先生，」回答說，「我就是馬修斯本人！」——《圖畫頁》（Pictorial Pages）。
要真正幸福，「一個人最高的需求必須得到滿足」。他那構造奇妙的本性的要求必須全部填滿。他身上不能有任何東西在呼喊「給予，給予」，卻呼喊得不到回應。馬和牛只要溫飽就是幸福的。為什麼？因為它們滿足了。小嬰兒在穿暖、吃飽、健康並在母親懷裡時看起來是幸福的。為什麼？因為它滿足了。人類也是如此。他最高的需求必須得到滿足，他才能真正幸福。一切都必須填滿。不能有空虛、沒有空缺、沒有未滿足的渴望。在那之前，他永遠不會真正幸福。
那麼，「人類的主要需求是什麼」？他只有身體嗎？不：他還有別的東西！他有一個靈魂。——他只有感官功能嗎？他除了聽、看、聞、嘗、感覺之外什麼都不能做嗎？不：他有一個思考的心智與良心！——他對自己生活與活動的世界之外的任何世界都沒有意識嗎？他有的。他內心有一個微小的聲音，常使自己被聽見：「這生命並非全部！還有一個看不見的世界：在墳墓之外還有生命。」是的！這是真的。我們受造奇妙可畏。所有人都知道：只要他們願意說實話，所有人都感覺得到。假裝僅靠食物、衣物與世俗的好東西就能使人幸福，簡直是胡說八道。有靈魂的需求。有良心的需求。除非這些需求得到滿足，否則不可能有真正的幸福。
要真正幸福，「一個人必須擁有不依賴於這世上任何事物的喜樂源泉」。世上沒有任何事物不是蓋著不穩定與不確定性的印記。金錢所能買到的所有好東西都只是暫時的：它們要麼離開我們，要麼我們被迫離開它們。生活中所有最甜蜜的關係都可能結束：死亡隨時可能到來並切斷它們。幸福完全依賴於身外之物的人，就像那個把房子蓋在沙土上，或把重量倚靠在蘆葦上的人。
如果你的幸福每天都懸在世上的不確定性上，就不要跟我談你的幸福。你的家或許充滿了舒適；你的妻子與孩子或許是你所能渴望的一切；你的財力或許足以滿足你所有的需求。但哦，請記住，如果你除了這些之外別無所求，那你正站在懸崖邊緣！你的快樂之河隨時可能乾涸。你的喜樂或許深沉而熱切，但它極其短暫。它沒有根。這不是真正的幸福。
要真正幸福，「一個人必須能夠從各個方面看問題，而沒有不舒服的感覺」。他必須能夠回顧過去而沒有罪惡的恐懼；他必須能夠環顧四周而沒有不滿；他必須能夠展望未來而沒有焦慮的恐懼。他必須能夠坐下來冷靜地思考過去、現在與未來的事情，並感到準備好了。那個在自己的狀況中有軟弱一面的人——一個他不喜歡看或考慮的一面——那個人並不是真正幸福的。
如果你無法穩定地展望過去或未來，就不要跟我談你的幸福。你目前的處境或許輕鬆愉快。你或許在你的職業、居住地、家庭與朋友中找到了許多喜樂與快樂的源泉。你的健康或許良好，你的精神或許愉快。但停下來，安靜地思考你過去的生活。你能冷靜地反思過去歲月裡所有的疏忽與過犯嗎？它們能經得起神的檢視嗎？在末日你將如何為它們負責？——然後展望未來，思考即將到來的歲月。思考你正邁向的確定結局；思考死亡；思考審判；思考你將與神面對面相遇的那一刻。你準備好了嗎？你預備好了嗎？你能毫無驚恐地展望這些事情嗎？——哦，請務必確信，如果你除了現在之外，在任何季節都無法舒適地展望，你所誇耀的幸福就是一個貧乏、不真實的東西！它只是一個粉飾的墳墓——外表美麗，裡面卻是骨頭與腐朽。它只是一日之物，就像約拿的蓖麻。這不是真正的幸福。
我請求我的讀者將我試圖給出的幸福要素記在心裡。從你的思想中摒棄那些在這個主題上像偽幣一樣流通的許多錯誤觀念。要真正幸福，你的靈魂與良心的需求必須得到滿足；要真正幸福，你的喜樂必須建立在超越這世界所能給予的事物之上；要真正幸福，你必須能夠從各個方面——上面、下面、後面、前面——看問題，並感到一切都好。這就是真實、純粹、真正的幸福：這就是當我敦促你注意這篇文章的主題時，我所指的幸福。
II. 接下來，「讓我揭露一些關於如何獲得幸福的常見錯誤」。
有幾條路被許多人認為通往幸福。在每一條路上，成千上萬的男女都在不斷地旅行。每個人都幻想著，如果他能得到他想要的一切，他就會幸福。每個人都幻想著，如果他沒有成功，錯不在他的路，而在於他自己運氣不好。而所有人都似乎不知道他們是在追逐影子。他們走錯了方向：他們正在尋找那些永遠無法在他們尋找的地方找到的東西。
我將列舉一些關於幸福的主要幻覺。我這樣做是出於對人類靈魂的愛、仁慈與憐憫。我相信警告人們提防騙子、庸醫與冒牌貨是一種公共責任。哦，如果我的讀者能相信我接下來要說的話，那將會省去他們多少麻煩與憂傷！
認為「僅靠地位與偉大」就能給予幸福，是一個徹底的錯誤。這個世界的君王與統治者並不一定是幸福的人。他們有除了他們自己之外無人知曉的麻煩與十字架；他們看到了成千上萬他們無法補救的邪惡；他們是在金鎖鏈下工作的奴隸，比世界上任何人都更缺乏真正的自由；他們肩負著沉重的負擔與責任，每天都在壓迫他們的心。羅馬皇帝安東尼（Antonine）常說，「帝國權力是苦難的海洋」。伊莉莎白女王（Queen Elizabeth）聽到擠奶女工唱歌時，希望自己生來就是那樣的命運。我們的偉大詩人寫下這句話時，沒有比這更真實的了：
「戴王冠的人頭是不安的。」
認為「僅靠財富」就能給予幸福，是一個徹底的錯誤。財富可以使一個人指揮並擁有除了一樣東西之外的一切，那就是——
內在的平安。他們無法買到開朗的精神與輕省的心。獲取財富時有憂慮，守住財富時有憂慮，使用財富時有憂慮，處置財富時也有憂慮；聚斂時有憂慮，散盡時更有憂慮。有位智者曾說，「金錢」不過是「麻煩」的別名，而拼寫「英畝」（acres）的那些英文字母，同樣也能拼出「憂慮」（cares）。
認為單靠「學識與科學」就能獲得幸福，是極大的錯誤。它們或許能佔據一個人的時間與注意力，卻無法真正使人幸福。那些增長知識的人，往往也「增添憂愁」：學得越多，越發現自己的無知（傳道書 1:18）。地上的事物，甚至地底下的事物，都沒有能力「醫治受傷的心靈」。心需要東西，頭腦也需要東西；良心需要糧食，智力也需要糧食。當一個人想到疾病、死亡與墳墓時，世上所有的世俗知識都無法給他喜樂與歡欣。那些爬得最高的人，往往發現自己孤獨、不滿足，且內心空虛。博學的塞爾登（Selden）在臨終時承認，他所有的學識帶給他的安慰，還不如聖保羅的四節經文（提多書 2:11–14）。
認為單靠「閒散」就能獲得幸福，是極大的錯誤。那個清晨五點起床，整天在寒冷的泥溝裡工作的勞工，每當走過富人的門口時，常會想：「不用工作該有多好。」可憐的人啊！他根本不知道自己在想什麼。世上最悲慘的生物，就是無所事事的人。手部的工作或頭腦的工作，對人類的幸福而言是絕對必要的。沒有工作，心智就會自我消耗，整個內在的人都會變得病態。內在的機制「必然」會運轉，如果沒有東西可運作，它往往會自我磨損殆盡。伊甸園裡沒有閒散。亞當和夏娃必須「修理看守園子」。天堂裡也不會有閒散：上帝的「僕人都要事奉祂」。噢，請務必確信，最閒散的人，就是最不幸福的人！（創世記 2:15；啟示錄 22:3）
認為單靠「追求享樂與娛樂」就能獲得幸福，是極大的錯誤。在人們為了追求幸福所能走的道路中，這條路是最徹底錯誤的。在所有令人疲憊、平淡、乏味且無益的生活方式中，這條路勝過一切。試想一個終將死亡、擁有不朽靈魂的受造物，竟指望在宴樂與狂歡中——在跳舞與唱歌中、在穿著與拜訪中、在參加舞會與打牌中、在賽馬與市集中、在狩獵與射擊中、在人群、笑聲、喧鬧、音樂與美酒中——找到幸福！這景象足以讓魔鬼發笑，讓天使流淚。即使是一個孩子，也不會整天玩弄玩具。他必須進食。但當成年男女以為能在不斷的娛樂循環中找到幸福時，他們就遠遠墮落到連孩子都不如了。
我將這些關於如何獲得幸福的常見錯誤擺在本文的每一位讀者面前。我請你們務必認清它們。我明確地警告你們，不要走這些所謂的幸福捷徑，無論它們看起來多麼擁擠。我告訴你們，如果你幻想其中任何一條路能帶你走向真正的平安，你就徹底被欺騙了。你的良心永遠不會感到滿足；你那不朽的靈魂永遠不會感到安寧；你整個內在的人都會感到不適與不健康。選擇其中任何一條路，或者全部嘗試，如果你沒有別的仰望對象，你將永遠找不到幸福。你可能會不斷地走下去，而那個夢寐以求的目標，在人生的每一個階段結束時，看起來仍像你出發時一樣遙遠。你就像一個把水倒進篩子裡，或把錢放進有洞的袋子裡的人。你試圖用每天一粒沙來餵飽大象，想讓牠感到幸福，這和你試圖用名聲、財富、學識、閒散或享樂來滿足你的心，是一樣的徒勞。
你懷疑我所說的一切嗎？我敢說你一定懷疑。那麼，讓我們翻開人類經驗的偉大之書，從它莊嚴的書頁中讀幾行字。你將會聽到幾位有資格的見證人，針對我所強調的這一重大課題所作的見證。
一位國王將成為我們的第一位見證人：我指的是以色列王所羅門。我們知道他擁有遠超當時任何統治者的權力、智慧與財富。我們從他自己的告白中得知，他進行了一項偉大的實驗，試圖探究世上的美好事物能帶給人多少幸福。我們從他親手寫下的記錄中，得知了這項奇特實驗的結果。他在聖靈的默示下，為了全人類的益處，將這一切寫在《傳道書》中。毫無疑問，這項實驗從未在如此有利的條件下進行過：從未有人比這位猶太國王更有可能成功。然而，所羅門的見證是什麼？你可以在他那憂鬱的言語中找到：「都是虛空，都是捕風。」（傳道書 1:14）
一位著名的法國女士將是我們的下一位見證人：我指的是龐巴度夫人（Madam De Pompadour）。她是路易十五的朋友與寵妃。她在法國宮廷擁有無限的影響力。金錢能買到的東西，她應有盡有。然而她自己是怎麼說的呢？「偉大人物的處境是多麼悲哀啊！他們只活在未來，只在希望中感到幸福。野心之中沒有平安。我總是感到憂鬱，而且常常莫名其妙。國王的恩寵、朝臣的敬重、僕人的依附，以及眾多朋友的忠誠——這些本該讓我幸福的動機，如今已無法觸動我。我對曾經令我愉悅的一切，再也沒有興趣。我在巴黎的宅邸裝潢得極其華麗：好吧，它只讓我高興了兩天！我在貝爾維尤（Bellevue）的住所很迷人；但我獨自一人卻無法忍受。仁慈的人們向我講述巴黎所有的消息與奇遇：他們以為我在聽，但當他們說完時，我卻問他們剛才說了什麼。總而言之，我沒有在生活：我未老先衰。我對這個世界毫無興趣。一切都串通起來使我的生活變得苦澀。我的生命是一場持續不斷的死亡。」對於這樣的見證，我無需再多加一個字。（《辛克萊的軼事與格言》，第 33 頁）
一位著名的德國作家將是我們的下一位見證人：我指的是歌德（Goethe）。眾所周知，他在世時幾乎被許多人奉為偶像。他的作品被成千上萬人閱讀與讚賞。他的名字在全世界閱讀德文的地方都廣為人知並受到尊崇。然而，他收穫了如此豐碩的人類讚美，卻完全無法使歌德感到幸福。「他在八十歲左右時承認，他甚至無法回憶起自己曾有過連續幾週真正幸福的心境；當他想感到幸福時，他必須掩蓋自己的自我意識。」（參見《辛克萊的軼事與格言》，第 280 頁。）
一位英國貴族與詩人將是我們的下一位見證人：我指的是拜倫勳爵（Lord Byron）。如果說有誰按照世界的標準本該感到幸福，那個人就是拜倫勳爵。他的人生起點擁有英國貴族地位的所有優勢。他擁有卓越的才華與心智能力，世界很快就發現並準備尊崇他。他擁有足夠的財富來滿足每一個合法的願望，從未經歷過真正的貧窮。從人的角度來看，似乎沒有什麼能阻止他享受生活並感到幸福。然而，拜倫是一個悲慘的人，這是一個眾所周知的事實。悲慘在他的詩作中顯露無遺：悲慘在他的書信中悄然浮現。疲憊、厭倦、反感與不滿出現在他所有的行為中。他是一個可怕的警告，說明單靠地位、頭銜與文學名聲，並不足以使人幸福。
一位科學家將是我們的下一位見證人：我指的是漢弗里·戴維爵士（Sir Humphrey Davy）。他在自己選擇的人生道路上取得了卓越的成就，這是理所應當的。作為一位傑出的哲學家——發明了以他名字命名的著名安全燈，拯救了無數礦工免於瓦斯爆炸的死亡——他是聯合王國的從男爵，也是皇家學會的主席；他的一生似乎是一場持續不斷的繁榮。如果學識是通往幸福的唯一道路，這個人至少應該是幸福的。然而，戴維真實的感受記錄是什麼？我們可以在他晚年那本憂鬱的日記中找到。他用兩個痛苦的詞描述自己：「非常悲慘！」
一位機智與享樂之人將是我們的下一位見證人：我指的是切斯特菲爾德伯爵（Lord Chesterfield）。讓他自己發言：他信中的話就是他的見證。「我已經看透了那愚蠢的事業與享樂循環，並已徹底厭倦。我享受過世上所有的樂趣，因此深知它們的虛無，並不為失去它們而感到遺憾。我對它們的真實價值進行了評估，事實上價值極低；而那些沒有經驗的人總是高估它們。他們只看到它們華麗的外表，被它們的光芒所迷惑；但我曾深入幕後。我見過所有展示與推動這台華麗機器的粗糙滑輪與骯髒繩索，我也見過並聞過那些照亮整個裝飾、令無知觀眾驚嘆與欽佩的牛油蠟燭。當我反思我所見、所聞、所做的一切時，我無法說服自己，世上那一切輕浮的忙碌與享樂有任何真實性。我將過去的一切視為鴉片引起的浪漫夢境之一，我絕不希望為了那短暫的夢境而重複那令人作嘔的劑量。」這些句子不言自明。我無需再多加一個字。
那些左右世界命運的政治家與政客，理應是我們最後的見證人。但我出於基督徒的仁慈，不忍心將他們推上前台。當我瀏覽英國歷史上那些著名人物的名單，想到有多少人為了追求地位與顯赫而耗盡一生，卻最終心碎而死——失望、厭惡，並在不斷的失敗中受盡折磨，我的心就感到陣陣刺痛！有多少人留下了令人謙卑的告白，說他們在權力巔峰時，竟像籠中鷹渴望自由一樣渴望安息！有多少被世人讚譽為「局勢掌控者」的人，實際上不過是鎖在槳上的苦役，無法獲得自由！唉，無論在生者還是死者中，都有許多悲慘的證據表明，擁有偉大與權力並不一定意味著幸福。
我想，人們很可能不相信我所說的話。我對人類在幸福問題上的心靈詭詐略知一二。關於我現在提出的通往幸福之路的真理，很少有事情是人類如此遲鈍而不願相信的。那麼，請容我再多說幾句。
下午，請和我一起站在倫敦市中心。讓我們觀察那些在一天結束時離開辦公室的富人們的臉龐。他們中有些人身價數十萬，有些人身價數百萬英鎊。但是，在這些從倫敦隆巴德街（Lombard Street）和康希爾（Cornhill）、從英格蘭銀行和證券交易所湧出的嚴肅人們的臉上，寫著什麼呢？那些刻在許多臉頰和額頭上的深紋意味著什麼？我們遇見的每六個人中就有五個人所流露出的那種焦慮與深思的神情意味著什麼？啊，這些事情訴說著一個嚴肅的故事。它們告訴我們，要使人幸福，需要的東西遠不止黃金與鈔票。
接下來，請在繁忙的議會期間，和我一起站在議會大廈附近。讓我們審視那些名字在文明世界中家喻戶曉的貴族與平民的臉龐。在五月的一個美好夜晚，你可以看到英國最有權勢的政治家們像老鷹撲向屍體一樣匆忙趕去辯論。他們每個人舌尖上都擁有令人恐懼的善惡力量。他們每個人在明天的太陽升起前所說的話，都可能影響國家的和平與繁榮，並震動世界。在那裡，你可以看到已經掌握權力與政府韁繩的人；你也可以看到那些每天都在尋找機會從他們手中奪取韁繩、取而代之進行統治的人。但是，當他們匆忙趕往崗位時，他們的臉告訴了我們什麼？從他們那憂心忡忡的臉龐中能學到什麼？從他們許多人那佈滿皺紋的額頭上——看起來如此心不在焉、沉浸在思考中——能讀出什麼？他們給我們上了一堂莊嚴的課。他們教導我們，要使人幸福，需要的東西遠不止政治上的偉大。
接下來，請在倫敦最時尚的季節，和我一起站在最繁華的地段。讓我們參觀攝政街（Regent Street）或帕爾摩街（Pall Mall）、海德公園（Hyde Park）或梅菲爾區（May Fair）。我們將看到多少美麗的臉龐與華麗的馬車！我們在一個小時內能數出多少似乎擁有世上最珍貴禮物的人——美貌、財富、地位、時尚與成群的朋友！但是，唉，我們能看到幾個看起來幸福的人呢！在多少人的臉上，我們能像用筆寫出來一樣清楚地讀到疲憊、不滿、怨恨、悲傷或不幸！是的：這是一個令人謙卑的教訓，但卻非常有益。要使人幸福，需要的東西遠不止地位、時尚與美貌。
接下來，請和我一起走過英國鄉村的一個安靜教區。讓我們參觀我們美麗的古老祖國中一些偏僻的角落，遠離大城市、時尚的放縱與政治鬥爭。在國土上，這樣的角落不在少數。那裡有鄉村教區，既沒有街道，也沒有酒館或啤酒屋——那裡有所有勞工的工作，有供全體居民使用的教堂，有供所有孩子使用的學校，還有照顧人民的福音派牧師。你一定會說，我們一定能在這裡找到幸福！這樣的教區一定是平安與喜樂的居所！——走進那些看起來安靜的小屋，一個接一個地看，你很快就會清醒過來。了解每個家庭的內在歷史，你很快就會改變主意。你很快就會發現，背後中傷、撒謊、誹謗、嫉妒、猜忌、驕傲、懶惰、酗酒、揮霍、淫亂與瑣碎的爭吵，在鄉村同樣能像在城市一樣扼殺幸福。毫無疑問，鄉村在詩歌中聽起來很美，在圖畫中看起來很美；但在清醒的現實中，人性在任何地方都是同樣邪惡的東西。唉，要使亞當的任何後代成為一個幸福的人，需要的東西遠不止居住在一個安靜的鄉村教區！
我知道這些都是古老的話題。它們以前被說過一千次卻毫無效果，我想它們以後再說也依然會毫無效果。我不需要比我們執著地在找不到幸福的地方尋求幸福，更能證明人性敗壞的證據了。幾個世紀以來，智者們留下了他們關於如何獲得幸福的經驗記錄。幾個世紀以來，人類的孩子們總認為自己非常了解這條路，不需要教導。他們將我們的警告拋諸腦後；每個人都衝向自己鍾愛的道路；他們行走在虛幻的陰影中，徒勞地擾亂自己，直到太晚才醒悟過來，發現自己的一生是一個巨大的錯誤。他們的眼睛瞎了：他們不願看見自己的願景就像非洲沙漠的海市蜃樓一樣，毫無根據且令人失望。就像那些沙漠中疲憊的旅行者，他們以為自己正在接近一片清涼的湖泊；就像同一位旅行者，他們驚恐地發現，這個幻想中的湖泊只是一個壯觀的光學錯覺，而他們仍然無助地困在灼熱的沙地中。
你是年輕人嗎？我懇求你接受一位福音派牧師充滿愛心的警告，不要在找不到幸福的地方尋求幸福。不要在財富中尋求它；不要在權力與地位中尋求它；不要在享樂中尋求它；不要在學識中尋求它。所有這些都是明亮而壯麗的噴泉：它們的水嘗起來很甜。一群人圍在它們周圍，不願離開；但是，噢，請記住，上帝在每一座噴泉上都寫著：「凡喝這水的，還要再渴。」（約翰福音 4:13。）記住這一點，並要明智。
你是貧窮的嗎？你是否受到誘惑，幻想如果擁有富人的地位，你就會非常幸福？抵擋這種誘惑，把它拋在腦後。不要嫉妒你富有的鄰居：要以你所擁有的為滿足。幸福不取決於房屋或土地；絲綢與緞子無法將悲傷擋在心門之外；城堡與大廳無法阻止焦慮與憂慮從門口進入。坐在馬車裡的人和步行的人一樣，都有著同樣多的悲慘：在華麗的房屋裡和在簡陋的小屋裡，都有著同樣多的不幸。噢，請記住關於幸福的常見錯誤，並要明智！
三、最後，讓我指出真正幸福的道路
有一條通往幸福的確切道路，只要人們願意走。從來沒有一個人走過這條路，卻錯過了他所追求的目標。
這是一條對所有人開放的道路。走這條路既不需要財富，也不需要地位或學識。它既為僕人也為主人而設：它既為窮人也為富人而設。除了那些自我排斥的人之外，沒有人被排除在外。
這是唯一的一條道路。自亞當時代以來，所有曾經幸福的人，都是在這條路上旅行的。通往幸福沒有皇家大道。國王如果想獲得幸福，就必須滿足於與他們最卑微的臣民並肩而行。
這條路在哪裡？這條路在哪裡？聽著，你就會聽到。
獲得幸福的方法，就是成為一個真實、徹底、真誠的基督徒。聖經宣告了這一點：經驗證明了這一點。歸正的人、基督的信徒、上帝的孩子——他，也只有他，才是幸福的人。
這聽起來太簡單而不像是真的：乍看之下，這似乎是一個如此平淡的處方，以至於人們不相信。但最偉大的真理往往是最簡單的。許多世上最聰明的人完全無法發現的秘密，卻向基督最卑微的信徒顯明了。我深思熟慮地重複一遍，並挑戰全世界來反駁它：真正的基督徒是唯一幸福的人。
當我說「真正的基督徒」時，我指的是什麼？我指的是每一個去教堂或禮拜堂的人嗎？我指的是每一個宣稱正統信條，並在信經上低頭的人嗎？我指的是每一個宣稱愛福音的人嗎？不，確實不是！我的意思非常不同。並非所有被稱為基督徒的人都是基督徒。我心目中的那個人是心靈與生活上的基督徒。那個被聖靈教導而真正感受到自己罪孽的人——那個真正將所有希望寄託在主耶穌基督及其贖罪上的人——那個已經重生並真正過著屬靈、聖潔生活的人——那個宗教信仰不僅僅是一件週日外衣，而是一種支配他每一天生活的強大約束原則的人——這就是我所說的真正的基督徒。
當我說真正的基督徒是幸福的，我的意思是什麼？他沒有疑惑與恐懼嗎？他沒有焦慮與麻煩嗎？他沒有悲傷與憂慮嗎？他從未感到痛苦，也從未流過眼淚嗎？我絕不會說那樣的話。他有一個像其他人一樣軟弱脆弱的身體；他有像每一個婦人所生之人一樣的情感與激情：他生活在一個多變的世界裡。但在他內心深處，他擁有一個堅實的平安與實質喜樂的寶藏，永遠不會枯竭。這就是真正的幸福。
我是否說所有真正的基督徒都同樣幸福？不，絕不是！基督的家庭裡有嬰孩，也有老人；奧秘的身體裡有軟弱的肢體，也有強壯的肢體；有溫柔的羔羊，也有綿羊。不僅有黎巴嫩的香柏樹，也有長在牆上的牛膝草。恩典有程度之分，信心也有程度之分。那些擁有最多信心與恩典的人，將擁有最多的幸福。但與世人相比，所有人或多或少都是幸福的人。
我是否說真正的基督徒在任何時候都同樣幸福？不，絕不是！所有人的安慰都有漲落：有些人，像地中海一樣，幾乎察覺不到；有些人，像切普斯托（Chepstow）的潮汐一樣，一次漲落五六十英尺。他們的身體健康狀況並不總是相同；他們的世俗環境並不總是相同；他們所愛之人的靈魂有時會讓他們充滿特別的焦慮：他們自己有時也會被過犯所勝，行走在黑暗中。他們有時會屈服於不一致與纏累的罪，失去對赦免的確據。但是，作為一條普遍的規則，真正的基督徒內心深處有一個平安的深潭，即使在最低潮時也從未完全乾涸。[8]
[8] 我謹慎地使用了「作為一條普遍的規則」這幾個字。當一個信徒陷入像大衛那樣可怕的罪中時，談論他感受到內在的平安是荒謬的。如果一個自稱是真正基督徒的人在這種情況下對我談論幸福——在沒有表現出最深切、最謙卑的悔改證據之前——我會深感懷疑他是否真的擁有任何恩典。
真正的基督徒是唯一幸福的人，因為他的良心是平安的。那個如此仁慈地安置在我們內心、為上帝作見證的神祕見證人，已得到完全的滿足與安息。它在基督的寶血中看到了對其所有罪惡的完全洗淨。它在基督的祭司職分與中保職分中看到了對其所有恐懼的完全回應。它看到透過基督的犧牲與死亡，上帝現在可以既是公義的，又是稱義不虔之人的那一位。它不再咬噬與刺痛，也不再讓它的擁有者害怕自己。主耶穌基督已經充分滿足了它所有的要求。良心不再是真正基督徒的敵人，而是他的朋友與顧問。因此，他是幸福的。
真正的基督徒是唯一幸福的人，因為他可以安靜地坐下來思考他的靈魂。他可以回顧過去，展望未來，他可以審視內心，環顧四周，並感覺到：「一切都好。」——他可以冷靜地思考他過去的生活，無論他的罪有多少、有多大，想到它們都已得到赦免，他就能得到安慰。基督的稱義遮蓋了一切，就像挪亞的洪水淹沒了最高的山嶺。——他可以冷靜地思考未來的事情，卻不感到恐懼。疾病是痛苦的；死亡是莊嚴的；審判日是一件可怕的事情：但因為有基督為他，他沒有什麼可害怕的。——他可以冷靜地思考那位目光注視著他一切道路的聖潔上帝，並感覺到：「祂是我的父親，我在基督耶穌裡和好的父親。我很軟弱；我很無用：但在基督裡，祂視我為祂親愛的孩子，並對我甚為喜悅。」噢，能夠思考而不感到恐懼，這是一種多麼蒙福的特權！我完全理解那位被單獨監禁的囚犯那悲哀的抱怨。他有溫暖、食物、衣服與工作，但他並不幸福。為什麼？他說：「他被迫思考。」
真正的基督徒是唯一幸福的人，因為他擁有完全獨立於這個世界的幸福源泉。他擁有某些不受疾病與死亡、私人損失與公共災難影響的東西，即「出人意外的上帝的平安」。他有為他積存在天上的盼望；他有蟲子咬、鏽蝕不能損壞的財寶；他有永遠不會被拆毀的房屋。他深愛的妻子可能會去世，他的心可能會被撕裂；他心愛的孩子可能會被帶走，他可能會獨自留在這個寒冷的世界；他世俗的計劃可能會受挫；他的健康可能會衰退：但在此期間，他擁有任何東西都無法傷害的份額。他有一位永不死亡的朋友；他擁有墳墓之外的產業，任何東西都無法剝奪他：他地下的泉源可能會枯竭，但他上面的泉源永遠不會乾涸。這就是真正的幸福。
真正的基督徒是幸福的，因為他處於正確的位置。他生命的所有力量都指向正確的目標。他的情感不是設定在下面的事物上，而是設定在上面的事物上；他的意志不是執著於自我放縱，而是順服於上帝的旨意；他的心思不是沉溺於可悲、易逝的瑣事中。他渴望有益的職業：他享受行善的奢侈。誰不知道混亂的悲慘呢？誰沒有嘗過那種每件事、每個人都各在其位——最後的變成了第一，第一的變成了最後——的家庭的不適呢？一個未歸正之人的心就是這樣一個家庭。恩典將那顆心中的一切都放在了正確的位置。靈魂的事物排在第一位，世界的事物排在第二位。無政府狀態與混亂停止了：放縱的激情不再各自為政，行自己眼中看為正的事。基督統治著整個人，他身體的每一部分都各司其職。新的心是唯一真正輕省的心，因為它是唯一秩序井然的心。——真正的基督徒已經找到了他的位置。他放下了驕傲與自我意志；他坐在耶穌腳前，心智恢復正常：他愛上帝也愛人，所以他是幸福的。在天堂裡，所有人都是幸福的，因為所有人都完美地遵行上帝的旨意。一個人越接近這個標準，他就越幸福。
簡單的真理是，沒有基督，這個世界上就沒有幸福。唯有祂能賜下永遠與我們同在的保惠師。祂是太陽；沒有祂，人們永遠感覺不到溫暖。祂是光；沒有祂，人們永遠處於黑暗中。祂是糧食；沒有祂，人們永遠處於飢餓中。祂是活水；沒有祂，人們永遠處於乾渴中。隨便給他們什麼——把他們放在你喜歡的地方——用你能想像到的所有舒適包圍他們——這都沒有區別。與和平之君基督分離，人就不可能幸福。
給一個人對基督的切實興趣，他就會在貧窮中感到幸福。他會告訴你，他不需要任何真正好的東西。他已經得到了供應：他擁有現有的財富，也有未來的財富；他有世人所不知道的食物可吃；他有永遠不離開他、不撇棄他的朋友。父與子來到他那裡，與他同住：主耶穌基督與他一同坐席，他也與基督一同坐席。（啟示錄 3:20。）
給一個人對基督的切實興趣，他就會在疾病中感到幸福。他的肉體可能會呻吟，他的身體可能會因痛苦而衰竭，但他的心會安息並享有平安。我見過最幸福的人之一，是一位年輕女子，她因脊椎疾病而絕望地臥病多年。她躺在閣樓裡，沒有火爐；草屋頂離她的臉不到兩英尺。她完全沒有康復的希望。但她總是在主耶穌裡喜樂。靈性有力地勝過了肉體。她是幸福的，因為基督與她同在。[9]
[9] 著名的基督徒慈善家約翰·霍華德（John Howard）在他最後的旅程中說：「我希望我擁有不依賴於我所居住特定地點的享受源泉。一個在宗教力量與行善傾向的操練下，得到正確培養的心靈，提供了一種幾乎不受『此處與彼處』影響的滿足基礎。」
給一個人對基督的切實興趣，他就會在充斥的公共災難中感到幸福。他國家的政府可能會陷入混亂，叛亂與無序可能會將一切顛倒，法律可能會被踐踏在腳下；正義與公平可能會被蹂躪；自由可能會被拋在地上；強權可能會勝過公義：但他的心依然不會動搖。他會記得基督的國度終有一天會建立。他會像那位在第一次法國大革命的動盪中依然不動搖的蘇格蘭老牧師一樣說：「這一切都是對的：義人必得福。」
我深知撒旦痛恨我正努力向你強調的教義。我毫不懷疑他正在用反對與推理填滿你的心，並說服你我是錯的。我不怕面對面地回應這些反對意見。讓我們把它們提出來，看看它們是什麼。
你可能會告訴我，「你認識許多非常虔誠的人，他們一點也不幸福」。你看到他們勤於參加公共崇拜。你知道他們從不缺席主的晚餐聖禮。但你在他們身上看不到我所描述的那種平安的跡象。
但你確定你所說的這些人是基督的真正信徒嗎？你確定儘管他們有宗教的外表，但他們已經重生並歸正歸向上帝了嗎？難道他們很可能只有基督徒的名號，而沒有實質；有敬虔的外貌，卻背棄了敬虔的實質嗎？唉，你還沒有學到人們可以做許多宗教行為，卻不擁有拯救性的宗教！僅僅是形式上的、儀式性的基督教永遠不會使人幸福。我們需要的遠不止去教堂和領聖餐來獲得平安。必須與基督有真實、活潑的聯合。不是形式上的基督徒，而是真正的基督徒，才是幸福的人。
你可能會告訴我，「你認識真正屬靈且歸正的人，他們看起來並不幸福」。你經常聽到他們抱怨自己的心，並為自己的敗壞而呻吟。在你看來，他們充滿了疑惑、焦慮與恐懼；你想知道我所說的這些人的幸福在哪裡。
我不否認有許多像你所說的那樣的上帝聖徒。
我對此感到遺憾。我承認有許多信徒的生活遠低於他們所擁有的特權，似乎對「在信心中得喜樂與平安」一無所知。但你是否曾問過這些人，他們是否願意放棄自己在信仰上所達到的地位，轉而回到世界去？在他們經歷了所有的嘆息、懷疑與恐懼之後，你是否問過他們，如果停止竭力跟隨基督，他們是否會覺得更快樂？你曾問過這些問題嗎？我敢肯定，如果你問了，那些最軟弱、最低微的信徒都會給你同一個答案。我敢肯定，他們會告訴你，他們寧願緊緊抓住在基督裡那一點點微小的盼望，也不願擁有整個世界。我確信他們都會回答：「我們的信心若是有的話，也是軟弱的；我們的恩典若是有的話，也是微小的；我們在基督裡的喜樂幾乎等於零：但我們不能放棄我們所得到的。即使主殺我們，我們仍要緊緊跟隨祂。」當一個貧窮軟弱的信徒心裡既看不見葉子也看不見花朵時，幸福的根基卻深植於他的心底！
但你最後可能會對我說：「你不能認為大多數信徒是快樂的，因為他們看起來那麼嚴肅、那麼正經。」你認為他們並沒有真正擁有我所描述的那種快樂，因為他們的面容並沒有表現出來。你懷疑他們喜樂的真實性，因為這喜樂顯露得太少了。
我大可以重複我在本文開頭對你說的話——一張歡笑的臉並不是一顆快樂之心的可靠證明。但我不會這麼做。我寧願問你，當你遇見信徒時，他們看起來嚴肅正經，會不會是因為你自己的緣故？如果你自己尚未歸正，你當然不能指望他們在看著你時不感到憂傷。他們看見你正走在通往滅亡的大道上，單單這一點就足以讓他們感到痛苦：他們看見成千上萬像你一樣的人，正匆忙奔向哀哭、切齒與無盡的禍患。那麼，這種每日所見的景象，怎能不讓他們感到悲傷呢？你的陪伴，很可能就是他們顯得嚴肅的原因之一。在你對歸正之人的嚴肅性妄下斷語之前，先等你成為一個歸正的人吧。去看看那些志同道合、都愛基督的人聚在一起時的樣子，就我個人的經驗而言，你會發現沒有人比真正的基督徒更真正快樂。[10]
[10] 當懷疑論者休謨（Hume）問霍恩主教（Bishop Horne），為什麼宗教人士看起來總是憂鬱時，這位博學的主教回答說：「休謨先生，看見你，就會讓任何基督徒感到憂鬱。」——《辛克萊格言集》（Sinclair's Aphorisms），第13頁。
我在此重申我的主張。我大膽地、自信地、深思熟慮地重申。我說，在世人之中，沒有任何快樂能與真正基督徒的快樂相提並論。與他的快樂相比，所有其他的快樂都如同月光之於陽光，如同黃銅之於黃金。如果你願意，儘管去誇耀那些不敬虔之人的歡笑與喧鬧；如果你願意，儘管去嘲笑許多基督徒舉止中的嚴肅與正經。我已經直面了整個問題，且絲毫不為所動。我說，唯有真正的基督徒才是真正快樂的人，而通往快樂的道路，就是成為一名真正的基督徒。
現在，我將用幾句簡明扼要的勸勉來結束這篇文章。我已盡力說明什麼是真正快樂的要素。我已盡力揭露當前關於此議題的許多謬論。我已盡力用清晰、明確的言語指出，唯有在哪裡才能找到真正的快樂。請容我以懇切的呼籲，向所有讀到本書的人的良心作最後的總結。
(1) 首先，請容我懇求每一位讀者，將這個嚴肅的問題應用到自己的心裡：你快樂嗎？
無論地位高低、富有貧窮、主人僕人、農夫工匠、年輕年老，這是一個值得回答的問題——你真的快樂嗎？
世俗的人啊，你只關心屬世的事物，忽略聖經，將事業或金錢當作神，為一切事情做準備卻唯獨不為審判之日做準備，為一切事情籌劃卻唯獨不為永恆籌劃：你快樂嗎？你知道你不快樂。
愚昧的婦人啊，你將生命浪費在輕浮與瑣事上，花費無數時間在你那終將餵養蟲子的脆弱身體上，將衣著、時尚與虛榮的讚美當作偶像，彷彿這世界就是一切：你快樂嗎？你知道你不快樂。
年輕人啊，你沉迷於享樂與放縱，像飛蛾撲火般從一個無聊的消遣跳到另一個消遣——自以為聰明、見多識廣，自認太聰明而不受牧師引導，卻不知道魔鬼正像牽引牛隻去屠宰場一樣牽引著你：你快樂嗎？你知道你不快樂。
是的：你們每一個人，你們都不快樂！在你們自己的良心中，你們很清楚這一點。你或許不承認，但這是可悲的事實。你們每個人的心裡都有一個巨大的空洞，沒有什麼能填補它。往裡面傾倒金錢、學識、地位與享樂，它依然是空的。你們每個人的良心都有一個痛處，沒有什麼能治癒它。不信不能，自由思想不能，羅馬天主教也不能：它們都是江湖郎中開的藥方。沒有什麼能治癒它，唯有你目前尚未使用的——基督那單純的福音。是的，你們確實是一群可憐的人！
今天就接受警告吧，除非你歸正，否則你永遠不會快樂。你背對著太陽，卻想感覺陽光照在臉上，這與你背對著神和基督，卻想感覺快樂一樣，是絕不可能的。
(2) 其次，請容我警告所有非真正基督徒的人，過一種無法讓自己快樂的生活是何等愚蠢。
我從心底裡憐憫你們，並渴望說服你們睜開眼睛，變得聰明起來。我站在永恆福音的瞭望塔上，作為一名守望者。我看見你們正在為自己播種苦難，我呼籲你們在為時已晚之前停下來思考。哦，願神向你們顯明你們的愚昧！
你們正在為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。你們正在將時間、精力與情感花費在那些無法為你們的勞苦帶來回報的事物上——「花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的。」（以賽亞書 55:2）你們正在建造自己構想的巴別塔，卻不知道神會蔑視你們獲取快樂的計劃，因為你們試圖在沒有祂的情況下獲得快樂。
我懇求你們從夢中醒來，展現出男子氣概。想想看，過一種在死時會感到羞愧的生活，以及擁有一種在最需要時就會失效的虛名宗教，是多麼無用。
睜開眼睛看看這個世界。告訴我，有誰在沒有神、沒有基督、沒有聖靈的情況下真正快樂過？看看你們正在走的道路。留意那些走在你們前面的人的腳蹤：看看有多少人已經轉離了那條路，並承認他們錯了。
我明確地警告你們，如果你不是一個真正的基督徒，你將不僅在今世，也在來世錯失快樂。哦，請相信我，通往快樂的道路與通往救贖的道路是同一條！那執意走自己路、拒絕事奉基督的人，永遠不會真正快樂。但那事奉基督的人，卻擁有今生與來世的應許。他在地上是快樂的，在天堂裡會更加快樂。
如果你在今世和來世都不快樂，那將完全是你自己的錯。哦，想想這一點！不要犯下如此巨大的愚行。誰不為酒鬼、鴉片成癮者和自殺者的愚行感到悲哀呢？但沒有什麼愚行比那不悔改的世俗之子更甚。
(3) 再者，請容我懇求本書所有尚未快樂的讀者，去那唯一能找到快樂的地方尋求快樂。
通往快樂的鑰匙掌握在主耶穌基督手中。祂被父神印證並指派，將生命之糧賜給飢餓的人，將生命之水賜給乾渴的人。那財富、地位與學識經常試圖打開、卻徒勞無功的門，現在正準備向每一位謙卑、禱告的信徒敞開。哦，如果你想快樂，就來到基督面前！
來到祂面前，承認你厭倦了自己的道路，渴望安息——承認你發現自己沒有能力使自己聖潔、快樂或適合進入天堂，除了祂以外別無盼望。毫無保留地告訴祂這一切。這就是來到基督面前。
來到祂面前，懇求祂向你顯明祂的憐憫，賜給你祂的救贖——用祂自己的血洗淨你，除去你的罪——對你的良心說平安，醫治你困擾的靈魂。毫無保留地告訴祂這一切。這就是來到基督面前。
你有足夠的理由受到鼓舞。主耶穌親自邀請你。祂向你，也向其他人宣告：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音 11:28-30）不要再等待了。你或許覺得自己不配。你或許覺得自己悔改得不夠。但不要再拖延了。來到基督面前。
你有足夠的理由受到鼓舞。成千上萬的人走過你被邀請進入的道路，並發現它是美好的。曾經，像你一樣，他們事奉世界，沉溺於愚昧與罪惡之中。曾經，像你一樣，他們對自己的邪惡感到厭倦，渴望得到釋放與安息。他們聽到了基督以及祂樂意幫助與拯救的信息：在經歷了許多懷疑與猶豫後，他們藉著信心與禱告來到祂面前；他們發現祂比預期中更慈愛千倍。他們安息在祂裡面，並感到快樂：他們背起祂的十字架，嘗到了平安。哦，走他們的腳蹤吧！
我憑著神的憐憫，懇求你們來到基督面前。為了你們想要快樂，我懇求你們來到基督面前。拋開拖延。從過去的沉睡中醒來：起來，得自由吧！今天就來到基督面前。
(4) 最後，請容我為所有真正的基督徒提供幾點建議，以增加與促進你們的快樂。
我懷著謙卑的心提出這些建議。我渴望將它們應用到我自己的良心上，也應用到你們的良心上。你們已經發現事奉基督是快樂的。我毫不懷疑你們在基督的平安中感受到了那樣的甘甜，以至於你們渴望更多地認識它。我確信這些建議值得關注。
信徒們，如果你們想在事奉基督中增加快樂，就要努力在恩典中成長。要提防停滯不前。最聖潔的人總是最高興的人。你們的目標應該是每年都要更聖潔——知道更多、感受更多、更多地看見基督的豐盛。不要安於舊有的恩典：不要滿足於你們已經達到的宗教程度。更懇切地查考聖經；更熱切地禱告；更恨惡罪惡；更治死私慾；越接近終點就越謙卑；尋求與主耶穌更直接、個人的交通；努力變得更像以諾——每日與神同行；保持良心清白，遠離小罪；不要叫聖靈擔憂；避免在宗教的瑣事上爭論與糾紛：更堅定地持守那些沒有它人就無法得救的偉大真理。記住並實踐這些事，你們就會更快樂。
信徒們，如果你們想在事奉基督中增加快樂，就要努力每年更感恩。禱告祈求你們能更多地知道什麼是「在主裡喜樂」。（腓立比書 3:1）學習對自己可憐的罪惡與敗壞有更深的認識，並對自己因神的恩典而成為今日的自己，感到更深切的感激。唉，在神的子民中，抱怨太多，感恩太少！我們對自己沒有的東西抱怨與沉思得太多。我們對許多不配得的憐憫讚美與祝福得太少。哦，願神將感恩與讚美的靈澆灌在我們身上！
信徒們，如果你們想在事奉基督中增加快樂，就要努力每年多行善。環顧你所處的圈子，盡力去發揮作用。努力擁有與神相同的品格：祂不僅是良善的，而且是「行善」的。（詩篇 119:68）唉，當今信徒中自私的成分實在太多了！我們花太多時間懶散地坐在火爐旁，照顧自己的屬靈疾病，對自己內心的狀態發牢騷。起來，在你的時代與世代中發揮作用！難道這世界上沒有一個人是你讀經給他聽的嗎？難道沒有一個人是你與他交談的嗎？難道沒有一個人是你寫信給他的嗎？難道真的沒有什麼事是你為了神的榮耀與同胞的益處可以做的嗎？哦，我不相信！我不相信。如果你有心，你本可以做很多事。為了你自己的快樂，起來去做吧，不要拖延。那些大膽、直言、勤奮的基督徒總是最高興的。你為神做得越多，神為你做的就越多。
那妥協、徘徊的基督徒永遠不要指望嘗到完美的平安。最堅定的基督徒永遠是最高興的人。