十二、世界
「你們務要從他們中間出來，與他們分別。」（哥林多後書 6:17）
本文開頭的經文觸及了宗教中一個極其重要的主題。那個主題就是與世界分別的偉大責任。這正是使徒保羅在寫給哥林多教會時所關注的重點：「出來——分別」。
這個主題要求所有自稱是基督徒的人給予最大的關注。在教會的每一個時代，與世界分別一直是心靈中恩典工作的偉大證據之一。凡真正由聖靈重生，並在基督耶穌裡成為新造的人，總是努力「從世界中出來」，過一種分別的生活。那些只有基督徒之名，卻無實質的人，總是拒絕「出來並與世界分別」。
這個主題在今天或許比以往任何時候都更重要。人們普遍渴望讓宗教變得令人愉悅——鋸掉十字架的稜角，並盡可能避免捨己。在每一方面，我們都聽到自稱基督徒的人大聲宣稱，我們不應當「狹隘和排他」，並且許多古時最聖潔的聖徒認為對靈魂有害的事，現在並沒有什麼害處。我們可以去任何地方，做任何事，把時間花在任何事上，讀任何東西，結交任何朋友，沉溺於任何事物，同時仍然可以是很好的基督徒——這就是成千上萬人的座右銘。在這樣的日子裡，我認為發出警告的聲音，並邀請人們關注神話語的教導是好的。那話語中寫著：「出來，與他們分別。」
在探討這個宏大的主題時，我將嘗試向讀者展示四個要點。
I. 首先，我將嘗試展示世界是靈魂巨大危險的源頭。
II. 其次，我將嘗試展示與世界分別並不是什麼意思。
III. 第三，我將嘗試展示真正的與世界分別由什麼構成。
IV. 第四，我將嘗試展示戰勝世界的秘訣。
現在，在我進一步深入之前，讓我警告本文的每一位讀者，除非他先明白什麼是真正的基督徒，否則他永遠不會理解這個主題。如果你是那些不幸的人之一，認為只要去禮拜場所的人就是基督徒，而不論他如何生活或信奉什麼，恐怕你不會關心與世界分別。但如果你閱讀聖經，並且認真對待你的靈魂，你就會知道基督徒分為兩類——已歸正的和未歸正的。你會知道，舊約時代猶太人在列國中的地位，正是新約時代真正的基督徒所應有的地位。當我說真正的基督徒在福音之下也應當成為「屬神的子民」，並且信徒與不信者之間必須有區別時，你會明白我的意思。因此，今天我特別向你們呼籲。雖然許多人迴避與世界分別的主題，許多人明確地憎恨它，許多人對它感到困惑，但請給我你的注意，讓我嘗試向你展示「事物的真相」。
I. 首先，讓我展示世界是靈魂巨大危險的源頭。
請記住，當我說「世界」時，我指的不是我們生活和活動於其上的物質世界。誰若聲稱神在天上地下所創造的任何事物本身對人的靈魂有害，那是不合理且荒謬的。相反，太陽、月亮和星星——山脈、山谷和平原——海洋、湖泊和河流——動物和植物的創造——這一切本身都是「甚好」的。（創世記 1:31）這一切都充滿了神智慧與大能的教訓，並且每天都在宣告：「造我們的手是神聖的。」認為「物質」本身是罪惡和腐敗的，是一種愚蠢的異端。
當我在本文中提到「世界」時，我指的是那些只考慮或主要考慮今世事物，而忽略來世的人——那些總是更多地思考地上的事而非天上的事，更多地思考時間而非永恆，更多地思考身體而非靈魂，更多地思考……
我所說的「世界」，是指那些更喜歡取悅世人而非取悅上帝的人，以及他們的行事方式、習慣、習俗、觀點、作風、品味、目標、精神與格調。這正是聖保羅告誡我們要「出來，與他們分別」的世界。
在這種意義上，「世界」是靈魂的仇敵，這點在著名的《公禱書教理問答》（Church Catechism）開篇就教導了我們。它告訴我們，受洗的基督徒有三件事必須棄絕並放棄，有三個仇敵必須與之爭戰並抵擋，這三者就是肉體、魔鬼和「世界」。這三者都是可怕的敵人，如果我們想要得救，就必須勝過這三者。
然而，無論人們對《教理問答》有何看法，我們最好還是轉向聖經的見證。如果我接下來引用的經文不能證明「世界」是靈魂危險的源頭，那麼語言就毫無意義了。
（a）讓我們聽聽聖保羅怎麼說：
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」（羅馬書 12:2）
「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈。」（哥林多前書 2:12）
「基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加拉太書 1:4）
「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗。」（以弗所書 2:2）
「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提摩太後書 4:10）
（b）讓我們聽聽雅各怎麼說：
「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅各書 1:27）
「豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」（雅各書 4:4）
（c）讓我們聽聽約翰怎麼說：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約翰一書 2:15-17）
「世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」（約翰一書 3:1）
「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約翰一書 4:5）
「因為凡從上帝生的，就勝過世界。」（約翰一書 5:4）
「我們知道我們是屬上帝的，全世界都臥在那惡者手下。」（約翰一書 5:19）
（d）最後，讓我們聽聽主耶穌基督怎麼說：
「世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。」（馬太福音 13:22）
「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」（約翰福音 8:23）
「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。」（約翰福音 14:17）
「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」（約翰福音 15:18）
「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約翰福音 15:19）
「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音 16:33）
「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音 17:16）
我對這二十一處經文不做評論，它們本身就說明了一切。如果有人能仔細閱讀這些經文，卻看不出「世界」是基督徒靈魂的仇敵，也看不出與世界為友和與基督為友之間存在著徹底的對立，那麼他已經無法被說服，與他爭辯只是浪費時間。在我看來，這些經文包含的教訓如同正午的太陽一樣清晰。
我從聖經轉向事實與經驗。我呼籲任何一位睜大眼睛、了解教會現狀的資深基督徒：難道不是事實嗎？沒有什麼比「世界」更能損害宗教事業了。奪走基督名義上僕人的，並非公開的罪惡或公開的不信，而是對世界的愛、對世界的恐懼、世界的思慮、世界的生意、世界的金錢、世界的享樂，以及想要與世界保持一致的渴望。這是一塊巨大的礁石，成千上萬的年輕人不斷地在此觸礁沉船。他們並不反對基督教信仰的任何條款，也不會蓄意選擇邪惡、公開反叛上帝。他們希望最終能以某種方式進入天堂，也認為擁有某種宗教信仰是恰當的。但他們無法放棄自己的偶像：他們必須擁有世界。於是，他們在少年時期奔跑得很好，看似有希望進入天堂，但當他們長大成人後，卻轉向了那條通往滅亡的寬路。他們以亞伯拉罕和摩西開始，卻以底馬和羅得的妻子告終。
唯有末日才能證明「世界」殺害了多少靈魂。數以百計的人在宗教家庭中長大，從小就認識福音，卻最終錯失了天堂。他們帶著美好的前景離開了家庭的港灣，在父親的祝福和母親的禱告中駛向人生的海洋，隨後卻因世界的誘惑偏離了正確的航道，最終在淺灘和痛苦中結束了航程。這是一個悲傷的故事，但遺憾的是，它太常見了！我對聖保羅說「出來，與他們分別」一點也不感到驚訝。
二、什麼不構成與世界的分別
這一點需要澄清，因為關於它存在許多誤解。你偶爾會看到真誠且善意的基督徒，在與世界分別的問題上做了一些上帝從未要求他們做的事，並誠實地認為自己是在履行職責。他們的錯誤往往會造成巨大的傷害。這給了惡人嘲笑一切宗教的機會，並為他們不信提供了藉口。這導致真理的道路受到毀謗，並增加了十字架的冒犯。我認為，對這個主題發表幾點看法是顯而易見的責任。我們絕不能忘記，一個人可能非常熱心，認為自己在「事奉上帝」，但實際上卻犯了嚴重的錯誤。有一種「熱心不是按著真知識」（羅馬書 10:2）。在與世界分別的問題上，很少有什麼比祈求正確的判斷力和成聖的常識更重要的了。
（a）當聖保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒應該放棄所有的世俗職業、貿易、專業和生意。他並沒有禁止人們成為軍人、水手、律師、醫生、商人、銀行家、店主或工匠。新約中沒有一個字可以證明這種行為是正當的。百夫長哥尼流、醫生路加、律師西納，都是反面的例子。懶惰本身就是一種罪。合法的職業是抵禦誘惑的良藥。「若有人不肯做工，就不可吃飯。」（帖撒羅尼迦後書 3:10）僅僅因為害怕受到傷害，就將非本質上邪惡的生活事務拱手讓給惡人和魔鬼，這是懶惰且懦弱的行為。正確的計劃是將我們的信仰帶入工作中，而不是以它會干擾我們信仰為藉口而放棄工作。
（b）當聖保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒應該拒絕與未歸正的人交往，拒絕進入他們的社交圈。新約中沒有任何根據支持這種行為。我們的主和祂的門徒並沒有拒絕參加婚宴，也沒有拒絕坐在法利賽人的席上。聖保羅並沒有說：「如果有不信的人請你們去赴宴」，你們就絕對不能去，他只是告訴我們如果去了該如何表現。（哥林多前書 10:27）此外，過於嚴格地評判他人，斷定誰是歸正的、誰不是，誰的社交圈是敬虔的、誰是不敬虔的，這是一件危險的事。我們一定會犯錯。最重要的是，這種生活方式會切斷我們許多行善的機會。如果我們無論走到哪裡都帶著我們的主，誰能說我們不會「救些人」且不受到傷害呢？（哥林多前書 9:22）
（c）當聖保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒對世上除了宗教以外的任何事物都不感興趣。忽視科學、藝術、文學和政治——不閱讀任何非直接屬靈的書籍——對人類社會發生的事情一無所知，從不看報紙——對國家的治理漠不關心，對引導國家方針和制定法律的人完全不在乎——在某些人眼中，這似乎非常正確且合適。但我認為，這是一種懶惰、自私的職責疏忽。聖保羅深知良好政府的價值，認為它是我們「敬虔、端正、平安無事度日」的主要幫助之一。（提摩太前書 2:2）聖保羅並不以閱讀異教作家的作品為恥，並在演講和著作中引用他們的話。聖保羅並不認為展現對世界法律、習俗和職業的了解是自貶身價。那些以對世俗事物無知為榮的基督徒，恰恰是使宗教受到輕視的基督徒。我曾聽說過一個鐵匠，他直到發現牧師了解鐵的特性後，才願意去聽他講道。
（d）當聖保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒在穿著、舉止、態度和語氣上應該顯得古怪、特立獨行。在這些事情上任何吸引注意力的行為都是極其令人反感的，應該謹慎避免。穿著顏色過於鮮豔或款式奇特的衣服，以至於進入社交場合時每個人都盯著你看，讓你成為眾人觀察的對象，這是一個巨大的錯誤。這給了惡人嘲笑宗教的機會，且顯得自以為義、矯揉造作。沒有絲毫證據表明我們的主、祂的使徒，以及百基拉、波士和他們的同伴，在穿著和舉止上與他們同階層的人有什麼不同。另一方面，我們的主對法利賽人的眾多指責之一，就是他們「將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了」，為了「叫人看見」。（馬太福音 23:5）真正的聖潔與裝模作樣是完全不同的。那些試圖通過穿著顯眼且醜陋的衣服，或用哀怨、鼻音濃重的聲音說話，或表現出不自然的奴性、謙卑和嚴肅態度來展示自己不屬世的人，完全偏離了目標，只會給主的仇敵帶來褻瀆的機會。
（e）當聖保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒應該從人類社會中退隱，將自己關在孤獨中。認為通過這種做法可以達到卓越的聖潔，是羅馬天主教會的一大嚴重錯誤。這是所有僧侶、修女和隱士軍團的不幸幻覺。這種分離不符合基督的心意。祂在最後的禱告中明確說道：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約翰福音 17:15）在《使徒行傳》或書信中，沒有一個字建議這種分離。真正的信徒總是表現為融入世界，在其中盡職盡責，並通過在各自崗位上的忍耐、溫柔、純潔和勇氣來榮耀上帝，而不是懦弱地逃避。此外，認為通過進入隱蔽角落就能將世界和魔鬼拒之門外，是愚蠢的。真正的宗教和不屬世，最好的體現不是膽怯地放棄上帝分配給我們的崗位，而是勇敢地堅守陣地，展現恩典勝過邪惡的力量。
（f）最後但同樣重要的是，當聖保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒應該退出任何有未歸正成員的教會，或拒絕與任何非信徒一起敬拜，或如果有人不敬虔的人參加主的晚餐就遠離聖餐桌。這是一個非常普遍但非常嚴重的錯誤。新約中沒有一處經文可以證明這種行為是正當的，它應該被譴責為純粹的人為發明。我們的主耶穌基督本人故意允許加略人猶大做了三年的使徒，並讓他領受了主的晚餐。祂在麥子與稗子的比喻中教導我們，歸正者與未歸正者將「一同生長，直到收割」，無法分開。（馬太福音 13:30）在祂給七個教會的書信中，以及在聖保羅的所有書信中，我們經常看到錯誤和腐敗被提及並受到責備；但我們從未被告知這些足以成為拋棄聚會或忽視聖禮的理由。簡而言之，在羔羊的婚宴之前，我們不應期待一個完美的教會、完美的會眾和完美的領聖餐者群體。如果其他人是不稱職的教會成員，或是不稱職的領聖餐者，那是他們的罪，而不是我們的；我們不是他們的審判者。但是，僅僅因為他人領受得不配，就將自己從教會聚會中分離出來，剝奪自己領受基督徒聖禮的權利，這是一種愚蠢、無理且不合聖經的立場。這不是基督的心意，當然也不是聖保羅所說的與世界分別的觀念。
我將這六點建議交給所有希望理解與世界分別這一主題的人冷靜思考。關於每一點，我都可以說得比這篇文章所能容納的更多。關於每一點，我都見過太多錯誤，以及由這些錯誤造成的痛苦和不幸，所以我希望提醒基督徒。我希望他們不要在初信的熱忱中草率地採取立場，以免日後不得不放棄。
我以兩條建議結束這一部分，特別獻給年輕的基督徒。
首先，如果他們真的渴望從世界中出來，請記住，最短的路徑並不總是職責的路徑。與所有未歸正的親戚爭吵，與所有老朋友「斷交」，完全脫離混合的社交圈，過一種排他的生活，放棄一切禮貌和客氣，以便專注於基督的直接工作——這一切看起來可能非常正確，可以滿足我們的良心並省去麻煩。但我懷疑這是否往往是一種自私、懶惰、取悅自我的行為，真正的十字架和真正的職責路徑，或許是捨己，並採取完全不同的行動方針。
其次，如果他們想從世界中出來，要警惕那種酸溜溜、陰沉、不友善、憂鬱、令人不快、粗魯的舉止，永遠不要忘記有一種「不用言語也能感化人」的方法。（彼得前書 3:1）讓他們努力向未歸正的人展示，無論人們對他們的原則有何看法，這些原則使他們變得開朗、和藹、脾氣好、無私、體貼他人，並樂於對一切純潔且美好的事物感興趣。簡而言之，我們與世界之間不應有不必要的分離。在許多事情上，正如我很快會展示的那樣，我們必須分別；但讓我們確保這是正確的分離。如果世界因這種分離而感到冒犯，我們也無能為力。但讓我們永遠不要給世界機會說我們的分離是愚蠢、無理、荒謬、不近人情且不合聖經的。
三、真正的與世界分別是什麼
我懷著對其難度的深刻認識來處理這一部分。所有真正的基督徒在對待「世界和世界上的事」時，都應該遵循某種行為準則，這是顯而易見的。上述引用的經文已經說明了這一點。解決這個問題的關鍵在於「分別」這個詞。但分別究竟包含什麼，並不容易說明。在某些方面，制定具體規則並不難；但在其他方面，除了陳述一般原則並讓每個人根據自己的生活處境去應用之外，別無他法。這就是我現在要嘗試做的。
（a）首先，渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須堅定且習慣性地拒絕被世界的對錯標準所引導。
大多數人的規則是隨波逐流，隨大流，跟隨時尚，保持與大眾觀點一致，並按照城裡的鐘聲來對準自己的手錶。真正的基督徒永遠不會滿足於這樣的規則。他只會問：聖經怎麼說？上帝的話語中寫了什麼？他會堅定地主張，上帝說錯的事，沒有什麼可以是正確的；鄰居的習俗和觀點，永遠不能使上帝視為嚴肅的事變成瑣事，也不能使上帝稱為罪的事變成無罪。他絕不會因為酗酒、咒罵、賭博、撒謊、欺騙、詐騙或違反第七誡等罪行很普遍，許多人說「有什麼大不了的？」而輕視它們。那個可憐的論點——「每個人都這麼想，每個人都這麼說，每個人都這麼做，每個人都會去」——對他來說毫無意義。聖經是譴責還是認可？這是他唯一的問題。即使他在教區、城鎮或會眾中孤身一人，他也不會違背聖經。如果他必須從人群中走出來，獨自站立，他寧願這樣做也不願違背聖經。這就是真正的聖經式分別。
（b）渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須非常小心他如何度過閒暇時間。
這一點乍看之下似乎並不重要。但我活得越久，就越確信它值得最嚴肅的關注。光榮的職業和合法的生意是靈魂的巨大保障，花在這些上面的時間相對來說是我們最少危險的時間。魔鬼發現很難從一個忙碌的人那裡得到回應。但當一天的工作結束，閒暇時間到來時，誘惑的時刻就到了。
我毫不猶豫地警告每一個想過基督徒生活的人，要非常小心如何度過夜晚。夜晚是我們在一天勞累後自然想要放鬆的時間；而夜晚也是基督徒太容易受到誘惑放下盔甲的時間，從而給自己的靈魂帶來麻煩。「那時魔鬼就來了」，隨之而來的是世界。夜晚是窮人受到誘惑去酒館並陷入罪惡的時間；夜晚是商人太常去旅館客廳，坐上幾個小時聽看對他毫無益處的事情的時間；夜晚是上流社會選擇跳舞、打牌之類活動的時間，結果直到深夜才上床睡覺。如果我們愛自己的靈魂，不想變得世俗，就讓我們注意如何度過夜晚。告訴我一個人如何度過夜晚，我通常就能告訴你他的品格是什麼。
真正的基督徒最好養成一個固定的規則，絕不浪費他的夜晚。無論別人做什麼，讓他決心總是騰出時間進行安靜、冷靜的思考——閱讀聖經和禱告。這個規則會很難遵守。它可能會給他帶來不合群和過於嚴格的指責。讓他不要介意這一點。任何這類事情都比習慣性地在社交場合熬夜、匆忙禱告、草率讀經和良心不安要好。即使他在教區或城鎮中孤身一人，也不要偏離他的規則。他會發現自己處於少數，被認為是一個古怪的人。但這就是真正的聖經式分別。
（c）渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須堅定且習慣性地決定不被世界的生意所吞噬和淹沒。
真正的基督徒會努力在任何崗位或處境中盡職盡責，並且做得很好。無論是政治家、商人、銀行家、律師、醫生、店主還是農夫，他都會努力工作，讓人無法挑剔。但他不會讓工作介入他和基督之間。如果他發現生意開始吞噬他的主日、讀經、私人禱告，並在他和天堂之間帶來陰雲，他會說：「退後！有限度。你只能到這裡，不能再往前。我不能為了地位、名聲或金錢出賣我的靈魂。」像但以理一樣，無論付出什麼代價，他都會騰出時間與上帝交通。像哈夫洛克（Havelock）一樣，他寧願放棄任何東西，也不願失去讀經和禱告。在所有這些事情中，他會發現自己幾乎是孤身一人。許多人會嘲笑他，告訴他他們不那麼嚴格和挑剔也能過得很好。他不會理會。他會堅決地將世界拒之門外，無論這似乎會帶來什麼眼前的損失或犧牲。他寧願在這個世界上不那麼富有和成功，也不願在靈魂上不興旺。以這種方式獨自站立，違背他人的方式，需要極大的捨己。但這就是真正的聖經式分別。
（d）渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須堅定地遠離一切與罪惡不可分割的娛樂和消遣。
這是一個很難處理的主題，我懷著痛苦的心情接近它。但我認為，如果我在考慮與世界分別這樣的事情時，不對此直言不諱，我就不會忠於基督，也不會忠於我作為牧師的職責。
那麼，讓我誠實地說，我無法理解任何對真正的生命宗教有任何假裝的人，怎麼能允許自己參加賽馬和劇院。良心無疑是一件奇怪的事情，每個人都必須自己判斷並行使自己的自由。一個人認為無害的事情，另一個人卻視為邪惡而深惡痛絕。我只能給出我自己的觀點，並懇求我的讀者認真考慮我所說的話。
看著馬匹全速奔跑本身是完全無害的，沒有一個明智的人會否認。許多戲劇，如莎士比亞的作品，是人類智慧最傑出的產物，這同樣不可否認。但這一切都偏離了問題。問題在於，賽馬和劇院在英國目前的經營方式，是否與徹頭徹尾的邪惡事物不可分割地聯繫在一起。我毫不猶豫地斷言，它們確實如此聯繫在一起。我斷言，違反上帝誡命的行為總是伴隨著賽馬和戲劇，以至於你如果不幫助罪惡就無法參加這些娛樂活動。
我懇求所有名義上的基督徒記住這一點，並謹慎行事。我明確警告他們，他們沒有權利為了僅僅看一場賽馬，或聽聽優秀演員的表演，就對每個聰明人都知道的事實閉上眼睛。我警告他們，如果他們能認可那些總是與賭博、下注、酗酒和淫亂聯繫在一起的娛樂活動，就不要談論與世界分別。這些是「上帝將要審判」的事情。「這些事的結局就是死。」（希伯來書 13:4；羅馬書 6:21）
這無疑是刺耳的話！但它們不是事實嗎？如果你告訴你的親戚和朋友你不能和他們一起去賽馬或劇院，這在他們看來可能非常死板、嚴格和狹隘。但我們必須回歸基本原則。世界對靈魂是否有危險？我們是否應該從世界中出來？這些問題只能以一種方式回答。
如果我們愛自己的靈魂，我們就必須與那些與罪惡聯繫在一起的娛樂活動毫無瓜葛。除此之外，沒有什麼能被稱為真正的聖經式與世界分別。
（e）渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須在合法且無辜的消遣中使用上保持節制。
沒有明智的基督徒會想到譴責所有的消遣。在我們生活的這個充滿磨損的世界裡，偶爾的放鬆和休息對每個人都有好處。身體和心靈都需要較輕鬆的活動季節，以及釋放高昂精神的機會，特別是在年輕時。運動本身對於保持身心健康是絕對必要的。我認為板球、划船、跑步和其他陽剛的運動消遣沒有什麼害處。我對那些玩國際象棋和類似技巧遊戲的人也沒有什麼指責。我們都被奇妙地造就。難怪詩人說：
「奇怪的是，一把有千根弦的豎琴，
竟能保持調子這麼久！」
任何能增強神經、大腦、消化、肺部和肌肉，使我們更適合基督工作的事物，只要它本身不是罪惡的，就是一種祝福，應該心存感激地使用。任何能偶爾以健康的方式將我們的思想從通常的磨練渠道中轉移出來的事物，都是好事而非壞事。
但如果基督徒想與世界分別，就必須警惕這些無辜事物的過度。如果他想事奉基督，就不應該像許多人那樣，將自己的全部心、靈、意、力和時間投入其中。有數百種合法的事情，適度時是好的，但過度時就是壞的：健康的藥物少量服用是良藥——大劑量吞下就是徹頭徹尾的毒藥。在消遣問題上，這一點再真實不過了。使用它們是一回事，濫用它們是另一回事。使用它們的基督徒必須知道何時停止，以及如何說「停：夠了！」——它們是否干擾了他的私人宗教生活？它們是否佔用了他太多的思想和注意力？它們對他的靈魂是否有世俗化的影響？它們是否有將他拉向地面的傾向？那麼讓他堅決停止並小心。這一切都需要勇氣、捨己和堅定。這是一種行為方針，往往會給我們帶來那些不知道什麼是節制、一生將瑣事當作嚴肅事、將嚴肅事當作瑣事的人的嘲笑和輕視。但如果我們打算從世界中出來，我們就不能介意這一點。即使在合法的事情上，我們也必須「節制」，無論別人怎麼看我們。這就是真正的聖經式分別。
（f）最後但同樣重要的是，渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須小心他如何允許自己與世俗的人建立友誼、親密關係和密切聯繫。
只要我們活著，我們就無法避免遇見許多未歸正的人。除非「我們離開世界」，否則我們無法避免與他們交往並與他們做生意。（哥林多前書 5:10）無論何時遇見他們，以極大的禮貌、仁慈和愛心對待他們，是一項積極的義務。但結識是一回事，親密的友誼是另一回事。無故尋求他們的社交，選擇他們的陪伴，培養與他們的親密關係，對靈魂是非常危險的。人性就是這樣，我們不可能與他人相處太久而不影響我們自己的品格。那句古老的諺語永遠不會證明是錯的：「告訴我你選擇與誰生活，我就能告訴你你是什麼樣的人。」聖經明確說：「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」（箴言 13:20）因此，如果一個渴望過一致生活的基督徒，選擇那些不關心自己的靈魂、聖經、上帝、基督、聖潔，或將它們視為次要重要的人作為朋友，在我看來，他在宗教上是不可能興旺的。他很快就會發現，他們的路不是他的路，他們的思想不是他的思想，他們的品味不是他的品味；除非他們改變，否則他必須放棄與他們的親密關係。簡而言之，必須有分別。當然，這種分離會是痛苦的。但如果我們必須在失去朋友和傷害靈魂之間做出選擇，我們心中就不應該有任何疑問。如果朋友不願意與我們走窄路，我們絕不能為了取悅他們而走寬路。但讓我們明確理解，如果雙方都堅持自己的本性，試圖在歸正者和未歸正者之間保持密切的親密關係，就是試圖做一件不可能的事。
所有未婚的基督徒在選擇丈夫或妻子時，都應該認真記住這裡提出的原則。我擔心它往往被完全遺忘。太多人似乎在選擇終身伴侶時考慮了一切，唯獨沒有考慮宗教，或者認為它會以某種方式自然而然地出現。然而，當一個禱告、讀經、敬畏上帝、愛基督、守安息日的基督徒，與一個對嚴肅宗教完全不感興趣的人結婚時，結果除了對基督徒的傷害，或巨大的不幸之外，還能是什麼呢？健康不會傳染，但疾病會。作為一般規則，在這種情況下，好人會降到壞人的水平，而……
壞人終究達不到好人的水準。這是一個微妙的話題，我無意多作糾纏。但我可以自信地對每一位未婚的基督徒男女說：如果你愛惜自己的靈魂，如果你不想墮落與退後，如果你不想毀掉自己一生的平安與安舒，那麼請下定決心，絕不與非真誠基督徒的人結婚，無論這決心需要付出什麼代價。寧可終身不娶不嫁，也比與不信者結婚要好。堅持這個決心，不要讓任何人說服你放棄。一旦你背離了這個決心，你會發現自己幾乎不可能再「出來與他們分別」。你會發現自己在奔向天國的賽程中，脖子上繫了一塊磨石；即便最終得救，也必是「像從火裡經過一樣」。（哥林多前書 3:15）
我為所有希望遵循聖保羅勸告、從世界中出來並分別出來的人，提供以下六點建議。提出這些建議時，我並不自詡絕對正確，但我相信它們值得深思與關注。我沒有忘記這個主題充滿困難，在基督徒的道路上，不斷會出現許多令人困惑的情況，讓人很難判斷什麼是當行的路，以及該如何行事。或許以下幾點建議會有所幫助：
- 在所有令人困惑的情況下，我們首先應當為智慧與健全的判斷力禱告。如果禱告有價值，那麼當我們渴望行正路卻看不清方向時，禱告就顯得格外珍貴。
- 在所有令人困惑的情況下，讓我們經常透過回想上帝的目光來省察自己。如果我真的認為上帝正在看著我，我還會去某個地方，或做某件事嗎？
- 在所有令人困惑的情況下，讓我們永遠不要忘記基督的第二次降臨與審判日。我會願意在這種場合被發現，或從事這種活動嗎？
- 最後，在所有令人困惑的情況下，讓我們看看最聖潔、最優秀的基督徒在類似情況下是如何行事的。如果我們看不清自己的路，效法美好的榜樣並不丟臉。
我提出這些建議，是為了幫助所有在與世界分別的問題上感到困惑的人。我不禁認為，這些建議或許能解開許多結，解決許多難題。
四、我現在要透過展示「戰勝世界的秘訣」來總結整個主題。
從世界中出來，當然不是一件容易的事。只要人性依然如故，且狡猾的魔鬼時刻在我們身邊，這就不可能容易。這需要不斷的掙扎與努力；它帶來無休止的衝突與自我否定；它常使我們與自己的家人、親戚和鄰居處於完全對立的地位；它有時強迫我們去做那些引起極大反感、招致嘲笑與輕微迫害的事。正是這一點，使得許多人猶豫不決，對堅定的信仰退避三舍。他們知道自己不對勁；他們知道自己在基督的事奉上不夠「徹底」，感到不安與不適。但對人的恐懼阻礙了他們。於是，他們帶著痛苦、不滿足的心靈在生活中徘徊——擁有的信仰太多，以至於無法在世界中快樂；擁有的世界太多，以至於無法在信仰中快樂。如果真相大白，我恐怕這是一個非常普遍的情況。
然而，在每個時代都有一些人似乎戰勝了世界。他們果斷地從世界的道路中出來，毫無疑問地分別出來。他們不受世界輿論的左右，也不被世界的反對所動搖。他們像行星一樣在自己的軌道上運行，似乎超越了世界的讚許與責難。那麼，他們勝利的秘訣是什麼？我將它們列舉如下：
（a）戰勝世界的首個秘訣是「正確的心」。我指的是一顆被聖靈更新、改變並成聖的心——一顆基督居住在其中的心，一顆舊事已過、一切都變成新的心。這種心最偉大的標誌在於其品味與情感的傾向。擁有這種心的人不再喜愛世界和世界的事物，因此放棄它們對他而言並非試煉或犧牲。他對曾經喜愛的交際、談話、娛樂、職業、書籍已不再有胃口，從中「出來」對他來說顯得自然而然。新原則的排斥力確實強大！正如山毛櫸樹籬上的新芽會推開舊葉，讓它們悄然落地，信徒的新心也必然會影響他的品味與喜好，使他放下許多曾經熱愛並沉浸其中的事物，因為他現在不再喜愛它們了。讓那些想要「從世界中出來並分別出來」的人，首先確保自己擁有一顆新心。如果心是正確的，其他一切終將歸於正確。「你的眼睛若瞭亮，全身就必光明。」（馬太福音 6:22）如果情感不正確，行為永遠不會正確。
（b）戰勝世界的第二個秘訣是「對看不見的事物有活潑且實際的信心」。聖經怎麼說？「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約翰一書 5:4）達到並保持一種習慣，穩固地注視那些看不見的事物，彷彿它們是看得見的一樣——每天將我們的靈魂、上帝、基督、天堂、地獄、審判、永恆作為宏大的現實擺在心頭——珍視一種持久的確信：我們看不見的事物與我們看得見的事物一樣真實，甚至重要萬倍——這就是戰勝世界的方法。這就是希伯來書第十一章所描述的聖徒大軍從聖靈那裡獲得如此榮耀見證的信心。他們都在一種堅定的信念下行事：儘管肉眼看不見，但他們有一位真實的上帝、一位真實的救主、一個真實的天國家園。武裝了這種信心，一個人會將這個世界視為來世的影子，而不介意它的讚美或責難、敵意或獎賞。讓那些想要從世界中出來並分別出來，卻因恐懼所見之物而退縮的人，禱告並努力獲得這種信心。「在信的人，凡事都能。」（馬可福音 9:23）像摩西一樣，他會發現離開埃及是可能的，因為他看見了那不能看見的主。像摩西一樣，他不會在意自己失去了什麼，也不會在意誰不高興，因為他像透過望遠鏡一樣，遠遠地看見了那豐厚的賞賜。（希伯來書 11:26）
（c）戰勝世界的第三個，也是最後一個秘訣，是達到並培養「在一切適當場合大膽承認基督」的習慣。說這話時，我不希望被誤解。我不要求任何人吹號角，也不要求在任何時候都強行向他人灌輸信仰。但我確實希望鼓勵所有努力從世界中出來的人，亮出自己的立場，像一個不以事奉基督為恥的人那樣行事說話。作為基督徒，堅定而安靜地堅持我們的原則——習慣性地讓世人看到我們受不同於他們的規則引導，且無意偏離——在任何場合冷靜、堅定、有禮貌地維護我們的標準——所有這些都會在我們內心形成一種習慣，使成為一個分別出來的人變得相對容易。起初這無疑會很困難，並讓我們經歷許多掙扎；但我們堅持得越久，就越容易。反覆承認基督的行為會產生習慣。習慣一旦形成，就會產生穩定的品格。我們的品格一旦為人所知，我們就會省去許多麻煩。人們會知道對我們有何期待，如果看到我們過著分別出來的特殊生活，也不會覺得奇怪。握住蕁麻時，抓得最緊的人受到的傷害總是比手顫抖的人要小。當被要求做良心認為錯誤的事時，能夠果斷而有禮貌地說「不」，這是一件了不起的事。那些從一開始就大膽亮出立場，從不以讓人看到「他是誰的、他事奉誰」為恥的人，很快就會發現自己已經戰勝了世界，並會得到安寧。大膽的承認是邁向勝利的一大步。
現在，我只需用幾句簡短的應用來總結整個主題。世界毀滅靈魂的危險、與世界分別的本質、戰勝世界的秘訣，都已呈現在讀者面前。現在，我請求讀者最後一次關注我，讓我嘗試直接為你的個人益處說幾句話。
（1）我的第一句話是一個「問題」。你是在戰勝世界，還是被世界所勝？你知道什麼是從世界中出來並分別出來嗎？還是你仍被它糾纏，與它同流合污？如果你有任何得救的渴望，我懇求你回答這個問題。
如果你對「分別」一無所知，我深情地警告你，你的靈魂處於極大的危險之中。世界和其上的情慾都要過去；那些依附世界、只想到世界的人，將會隨之走向永恆的毀滅。在為時已晚之前，醒悟過來認識你的危險吧。醒來，逃避那將來的忿怒。時光短促。萬物的結局近了。陰影正在拉長。太陽正在下沉。黑夜將至，那時無人能作工。白色大寶座很快就會設立。審判即將開始。案卷將要展開。趁著還有今日，醒來並從世界中出來吧。
再過不久，就再也沒有世俗的職業和世俗的娛樂了——再也沒有賺錢和花錢——再也沒有吃喝、宴樂、穿戴、舞會、戲院、賽馬、紙牌和賭博。當這一切永遠過去時，你該怎麼辦？你怎麼可能在一個永恆的天堂裡感到快樂？那裡聖潔是一切，而世俗毫無立足之地。哦，思考這些事，並要智慧！醒來，打破世界套在你身上的鎖鏈。醒來，逃避那將來的忿怒。
（2）我的第二句話是一個「勸告」。如果你想從世界中出來，卻不知道該怎麼做，請接受我今天給你的建議。首先，作為一個悔改的罪人，直接來到我們的主耶穌基督面前，把你的情況交在祂手中。在祂面前傾心吐意。告訴祂你的整個故事，不要隱瞞任何事。告訴祂你是一個想要從世界、肉體和魔鬼手中得救的罪人，並懇求祂拯救你。
那位蒙福的救主「為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加拉太書 1:4）祂知道世界是什麼，因為祂在其中生活了三十三年。祂知道人的困難是什麼，因為祂為了我們成了人，並住在人中間。祂在天上，在上帝的右邊，祂能拯救一切藉著祂來到上帝面前的人，直到永遠——祂能保守我們在世生活時脫離世界的惡——祂能賜給我們權柄作上帝的兒女——祂能保守我們不失腳——祂能使我們得勝有餘。我再說一次，帶著信心的禱告直接來到基督面前，將你自己完全且毫無保留地交在祂手中。儘管現在對你來說，從世界中出來並分別出來似乎很難，但你會發現，在耶穌裡沒有什麼是不可能的。你，即使是你，也必能戰勝世界。
（3）我的第三句，也是最後一句話是「鼓勵」。如果你已經透過經驗學會了什麼是從世界中出來，我只能對你說：得安慰，並持之以恆。你走在正確的道路上；你沒有理由害怕。永恆的群山已在眼前。你們得救，比初信的時候更近了。得安慰，並繼續前進吧。
毫無疑問，你經歷了許多戰鬥，也犯過許多錯誤。你曾感到幾乎要昏厥，甚至有一半想回到埃及。但你的主從未完全離開你，祂也絕不會讓你受試探過於你所能受的。因此，在與世界的分別中堅定地持之以恆，永遠不要以孤獨為恥。在心中堅定一個信念：最堅定的基督徒總是最高興的，並記住，沒有人在他人生旅程的盡頭說過他太聖潔、與上帝走得太近。
最後，請聽聖經真理中寫著的話：
「凡在人面前認我的，人子在上帝的使者面前也必認他。」（路加福音 12:8）
「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，
「沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」（馬可福音 10:29-30）
「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。
「因為還有一點點時候，那要來的人就來，並不遲延。」（希伯來書 10:35-37）
這些話是為我們而寫、為我們而說的。讓我們抓住它們，永遠不要忘記。讓我們堅持到底，永遠不要以從世界中出來並分別出來為恥。我們可以確信，這會帶來它自己的獎賞。
註
深思熟慮且聰明的讀者可能會注意到，在世俗娛樂的標題下，我沒有提到舞會和打牌。這些是微妙且困難的主題，許多社會階層並不涉及它們。但我很樂意發表我的看法，尤其是因為我在年輕時曾有過相關經驗，並非空談。
（a）關於「參加舞會」，我只要求基督徒根據其傾向和伴隨的影響來評判這種娛樂。說僅僅跳舞這個身體動作在道德上有什麼錯誤是荒謬的。大衛曾在約櫃前跳舞。所羅門說：「跳舞有時。」（傳道書 3:4）正如小羊和小貓蹦蹦跳跳是天性一樣，全世界的年輕人隨著活潑的音樂跳動似乎也是天性。如果跳舞僅僅是為了鍛鍊，如果跳舞在早些時候進行，且男人只與男人跳，女人只與女人跳，那麼反對它就是不必要的且荒謬的。但每個人都知道，這並不是現代舞會的意思。這是一種涉及深夜、奢侈穿著，以及大量輕浮、虛榮、嫉妒、不健康的興奮和虛妄談話的娛樂。當主耶穌基督第二次降臨時，誰會願意被發現在現代舞廳裡？像我自己在明白事理之前曾多次參加舞會一樣，誰能否認它們對心靈有極大的消散作用，就像鴉片對身體的影響一樣？我無法隱瞞我的觀點：參加舞會是那些「與靈魂爭戰」的世俗娛樂之一，最好還是放棄。至於那些強迫兒子和女兒違背意願去參加舞會的父母，我只能說，他們正在承擔一種極其危險的責任，並冒著傷害孩子靈魂的巨大風險。
（b）關於「打牌」，我的判斷也差不多。我要求基督徒根據其傾向和後果來檢驗它。當然，說玩一場無辜的紙牌遊戲（為了消遣而非賭錢）有絕對的邪惡，那是胡說八道。我曾見過一些身體虛弱、嗜睡的老人，無法工作或閱讀，對他們來說，晚上的紙牌遊戲確實有用，可以讓他們免於昏昏欲睡，並保持健康。但閉眼不看事實是徒勞的。如果主人和女主人開始在客廳打牌，僕人很可能也會在廚房打牌；隨之而來的是一連串的邪惡。此外，從簡單的打牌到孤注一擲的賭博，只有一步之遙。如果父母教導年輕人第一步沒有害處，那麼當他們走到最後一步時，就永遠不要感到驚訝。
我懷著極大的謙卑提出這個觀點。我不自詡絕對正確。讓每個人在自己的心裡堅信。但考慮到一切，我的深思熟慮的判斷是：希望保持靈魂正確並「從世界中出來」的基督徒，最好與打牌毫無瓜葛。這似乎是一種在某些人身上越長越深，最終變成必需品，以至於沒有它就無法生活的習慣。「夫人，」羅曼（Romaine）對巴斯（Bath）的一位老太太說，她聲稱沒有紙牌就無法生活——「夫人，如果是這樣，紙牌就是你的神，而你的神非常貧乏。」在這些令人困惑的事情上，給我們的靈魂留有餘地並克制自己，確實是明智的。
（c）關於「野外運動」，我承認很難制定嚴格的規則。我不能像某些人那樣走極端，說在鄉間奔馳、射殺松雞、鷓鴣或雉雞，或捕撈鮭魚或鱒魚，本身就是絕對罪惡的職業，是未歸正之心的明顯標誌。我知道有許多人，為了保持身心健康，劇烈的戶外運動和徹底的心理轉移是絕對必要的。但在所有這些事情中，主要問題在於程度。這很大程度上取決於人們所處的環境，以及事情進行的程度。巨大的危險在於過度。在狩獵和射擊方面，就像在飲酒方面一樣，是有可能「不節制」的。聖經命令我們「凡事節制」，如果我們想奔跑以獲得獎賞；那些沉迷於野外運動的人不應忘記這條規則。
然而，這是一個基督徒在表達觀點時必須謹慎、在判斷時必須適度的問題。一個既不會騎馬、不會射擊，也不會拋釣線的人，很難客觀地談論這些事情。譴責別人做你自己做不到、也完全無法享受的事情，既廉價又容易！只有一件事是絕對肯定的——所有的不節制或過度都是罪。一個完全沉迷於野外運動，並以這種方式度過一生，似乎認為上帝創造他只是為了成為一個「狩獵、射擊和釣魚的動物」的人，是一個目前對聖經基督教知之甚少的人。經上記著說：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（馬太福音 6:21）