第十五章：「你愛我嗎？」
「你愛我嗎？」(約翰福音 21:16)
愛人的傾向，是上帝植入人性中最普遍的情感之一。遺憾的是，人們往往將這份情感投注在不值得的對象身上。今天，我想為那位唯一配得我們心中最美好情感的主，爭取一個位置。我希望人們能將愛分給那位愛我們、為我們捨己的神聖位格。在他們所有的愛中，我願他們不要忘記愛基督。
這篇信息開頭的問題，是基督對使徒彼得提出的。沒有比這更重要的問題了。自從這句話說出以來，已經過去了一千八百年，但直到今日，這項詢問依然最具審察力且極為實用。
請容我將這個重大的主題，呈現在每一位讀者的面前。這絕非僅僅是熱情分子或狂熱者的事，它值得每一位相信聖經的理性基督徒深思。我們的救恩與此息息相關。生命或死亡、天堂或地獄，都取決於我們能否回答這個簡單的問題：「你愛基督嗎？」
在展開這個主題時，我有兩點想要提出。
一、 讓我說明真基督徒對基督那種獨特的情感——他愛祂。
真基督徒不僅僅是一個受過洗的男人或女人，他不僅於此。他不是那種只在週日例行公事般去教堂或禮拜堂，其餘時間卻活得好像沒有上帝一樣的人。形式主義不是基督教，無知的口頭敬拜也不是真正的信仰。聖經明確地說：「從以色列生的，不都是以色列人」(羅馬書 9:6)。這句話的實際教訓既清晰又明白：凡是基督可見教會的成員，並不都是真基督徒。
真基督徒的信仰是在他的心裡和生命中。他自己心裡能感受到，別人也能從他的品行和生活中看見。他感受到自己的罪孽、罪咎和敗壞，並因此悔改。他看見耶穌基督是他靈魂所需要的神聖救主，並將自己交託給祂。他脫去舊人和他敗壞、屬肉體的習慣，穿上新人。他過著嶄新且聖潔的生活，習慣性地與世界、肉體和魔鬼爭戰。基督自己是他基督教信仰的基石。問他靠什麼來獲得眾多罪孽的赦免，他會告訴你：靠基督的死。問他希望在審判日憑什麼義顯為無罪，他會告訴你：是基督的義。問他試圖以什麼為榜樣來塑造自己的生活，他會告訴你：是基督的榜樣。
然而，除此之外，真基督徒身上還有一樣極其獨特的特質，那就是對基督的愛。知識、信心、盼望、敬畏、順服，都是真基督徒品格中顯著的特徵，但如果缺少了對這位神聖主宰的「愛」，他的畫像將是非常不完整的。他不僅僅是認識、信靠和順服，他更進一步——他愛。
真基督徒的這個獨特標記，在聖經中被多次提及。「對我們主耶穌基督的信心」是許多基督徒熟悉的表達。但千萬不要忘記，聖靈提到「愛」時，所用的詞彙與「信心」幾乎一樣強烈。正如「不信的人」危險極大，那「不愛的人」危險也同樣巨大。不信和不愛，都是通往永恆毀滅的階梯。
聽聽聖保羅對哥林多人說的話：「若有人不愛主，這人可咒可詛」(哥林多前書 16:22)。保羅沒有給不愛基督的人留下一條逃生之路，沒有給他任何藉口或漏洞。一個人可能缺乏清晰的頭腦知識，卻仍能得救；他可能在勇氣上失敗，像彼得一樣被對人的恐懼所勝；他可能像大衛一樣跌倒得極其嚴重，卻仍能重新站起來。但如果一個人不愛基督，他就不是在生命之路上。咒詛仍在他身上，他正走在通往滅亡的寬路上。
聽聽聖保羅對以弗所人說的話：「並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠」(以弗所書 6:24)。使徒在這裡表達了他的祝福，並向所有真基督徒宣告他的善意。毫無疑問，其中許多人他從未見過。我們可以確信，早期教會中的許多人，在信心、知識和捨己方面都很軟弱。那麼，他在發送信息時該如何描述他們呢？他能用什麼話語而不至於讓軟弱的弟兄灰心呢？他選擇了一個概括性的表達，用一個共同的名字精確地描述了所有真基督徒。他們在教義或實踐上或許未達到相同的程度，但他們都誠心地愛基督。
聽聽我們的主耶穌基督對猶太人說的話：「倘若神是你們的父，你們就必愛我」(約翰福音 8:42)。祂看見祂那些被誤導的敵人，僅僅因為他們是亞伯拉罕的後裔，就對自己的屬靈狀況感到滿足。祂看見他們，就像我們當代許多無知的基督徒一樣，自稱是上帝的兒女，理由僅僅是因為他們受過割禮並屬於猶太教會。祂立下了一個廣泛的原則：凡不愛上帝獨生子的人，就不是上帝的兒女。凡不愛基督的人，就沒有權利稱上帝為「父」。如果許多基督徒能記住這個強大的原則同樣適用於他們，就像適用於猶太人一樣，那該有多好！沒有對基督的愛，就沒有與上帝的兒女關係！
再聽聽我們的主耶穌基督在死而復活後對使徒彼得說的話。祂三次問他同一個問題：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」(約翰福音 21:15–17)。這個場合意義非凡。祂意在溫和地提醒祂那犯錯的門徒，他那三次的跌倒。祂希望在公開恢復他餵養教會的職分之前，從他口中引出一個新的信心告白。祂問他的問題是什麼呢？祂本可以說：「你信我嗎？」、「你歸正了嗎？」、「你準備好承認我了嗎？」、「你願意順服我嗎？」祂沒有使用這些表達，祂只是說：「你愛我嗎？」祂要我們知道，這就是一個人基督教信仰的關鍵所在。這個問題聽起來簡單，卻最具審察力。對於最沒學問的窮人來說，它既平實又易懂，但其中卻包含了檢驗最資深使徒信仰真實性的內容。如果一個人真愛基督，一切就都對了；如果沒有，一切就都錯了。
你想知道這種區分真基督徒的、對基督獨特情感的秘訣嗎？你在聖約翰的話語中可以找到：「我們愛，因為神先愛我們」(約翰一書 4:19)。這段經文無疑特別適用於聖父，但對於聖子也同樣真實。
真基督徒愛基督，是因為祂為他所做的一切。祂代替他受苦，並在十字架上為他而死。祂用自己的血將他從罪的罪咎、權勢和後果中救贖出來。祂藉著聖靈呼召他，使他有自我認識、悔改、信心、盼望和聖潔。祂赦免了他所有的罪孽並將其塗抹。祂使他脫離了世界、肉體和魔鬼的轄制。祂將他從地獄的邊緣拉回，安置在窄路上，並使他的面容轉向天堂。祂賜給他光明代替黑暗，心靈的平安代替不安，盼望代替不確定，生命代替死亡。你能驚訝於真基督徒愛基督嗎？
而且，他愛祂，還因為祂現在所做的一切。他感受到祂每天都在洗淨他許多的虧欠和軟弱，並在上帝面前為他靈魂的緣故代求。祂每天都在供應他靈魂的一切需求，並每時每刻提供憐憫與恩典。祂每天藉著聖靈引導他前往居住的城，在他軟弱無知時忍耐他，在他跌倒時扶起他，保護他免受眾多敵人的傷害，並為他在天堂預備永恆的家。你能驚訝於真基督徒愛基督嗎？
監獄裡的債務人會愛那位出乎意料、無條件地替他還清所有債務，提供他新資本，並與他合夥的朋友嗎？戰俘會愛那位冒著生命危險，衝破敵軍防線，將他救出並使他重獲自由的人嗎？溺水的船員會愛那位跳入海中，潛水追趕他，抓住他的頭髮，並以巨大的努力將他從水墓中救出來的人嗎？連小孩子都能回答這些問題。同樣地，基於同樣的原則，真基督徒愛耶穌基督。
a. 對基督的愛是得救信心不可分離的伴侶。魔鬼的信心、僅僅是理智上的信心，人或許可以有，但那種能救人的信心卻不能沒有愛。愛不能篡奪信心的職分，它不能稱義，它不能將靈魂與基督聯合，它不能帶給良心平安。但凡有對基督真實的稱義信心，就必有對基督發自內心的愛。那真正蒙赦免的人，就是那真正會愛的人(路加福音 7:47)。如果一個人對基督沒有愛，你可以肯定他沒有信心。
b. 對基督的愛是為基督工作的動力。在世上，僅憑責任感或對是非對錯的認知，是做不了多少事的。心必須先被觸動，手才會動起來並持續動作。興奮或許能刺激基督徒的手進行一陣子突發性的活動，但若沒有愛，就不會有在行善上的忍耐堅持，也不會有在國內外宣教工作中不知疲倦的勞苦。醫院的護士或許能適當地做好她的職責，按時給病人吃藥、餵食、服侍並照顧他的一切需求。但那位護士與照顧心愛丈夫病榻的妻子，或守護垂死孩子的母親之間，有著巨大的差別。前者是出於責任感，後者是出於情感和愛。前者盡責是因為她領薪水，後者之所以如此是因為她的心。在基督的事奉中也是一樣。教會中偉大的工作者，那些在宣教工場上帶領敢死隊、翻轉世界的人，都是極其愛基督的人。
檢視歐文 (Owen) 和巴克斯特 (Baxter)、盧瑟福 (Rutherford) 和喬治·赫伯特 (George Herbert)、萊頓 (Leighton) 和赫維 (Hervey)、懷特腓 (Whitefield) 和衛斯理 (Wesley)、亨利·馬丁 (Henry Martyn) 和賈德森 (Judson)、比克斯特斯 (Bickersteth) 和西蒙 (Simeon)、休伊森 (Hewitson) 和麥克謙 (M’Cheyne)、斯托威爾 (Stowell) 和麥尼爾 (M’Neile) 的品格。這些人都在世界上留下了印記。他們品格的共同特徵是什麼？他們都愛基督。他們不僅僅持守信條，他們愛一位位格，就是主耶穌基督。
c. 對基督的愛，是我們在教導兒童宗教信仰時應特別強調的重點。揀選、歸算的義、原罪、稱義、聖潔，甚至信心本身，有時對幼小的孩子來說都是令人困惑的事。但愛耶穌似乎更在他們的理解範圍之內。祂愛他們直到為他們而死，而他們也應當愛祂作為回報，這是一個符合他們心智範圍的信條。「從嬰孩和吃奶的口中，你建立了能力」(馬太福音 21:16)，這話是多麼真實！有無數的基督徒知道亞他那修信經、尼西亞信經和使徒信經的每一條款，卻比不上一個只知道自己愛基督的小孩子更了解真正的基督教。
d. 對基督的愛，是地上基督教會各分支信徒共同的交匯點。無論是聖公會還是長老會，浸信會還是獨立派，加爾文派還是阿民念派，衛理公會還是摩拉維亞派，路德宗還是改革宗，國教派還是自由派——至少在這一點上，他們是一致的。關於形式和儀式、教會治理和敬拜方式，他們往往差異巨大。但至少在這一點上，他們是團結的。對於那位他們建立救恩盼望的對象，他們都有一個共同的情感。他們「誠心愛我們主耶穌基督」(以弗所書 6:24)。他們中許多人或許不懂系統神學，在捍衛自己的信條時也辯論不出什麼名堂。但他們都知道自己對那位為他們的罪而死的主有什麼感覺。「先生，我對基督說不出什麼大道理，」一位年老、沒受過教育的基督徒婦女對查默斯博士 (Dr. Chalmers) 說，「但如果我不能為祂說話，我卻能為祂而死！」
e. 對基督的愛，將是天堂裡所有得救靈魂的顯著標記。那無數的群眾都將同心合意。舊有的分歧將融入一個共同的情感中。地上曾為之激烈爭論的教義特點，將被對基督共同的虧欠感所掩蓋。路德和慈運理將不再爭論，衛斯理和托普雷迪 (Toplady) 將不再浪費時間在爭議上，國教徒和非國教徒將不再互相咬噬。所有人都將發現自己同心合意地加入那首讚美詩：「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們」(啟示錄 1:5–6)。
約翰·班揚 (John Bunyan) 在《天路歷程》中，讓「堅定先生」(Mr. Standfast) 在死亡之河中所說的話非常優美。他說：「這條河對許多人來說是恐怖的；是的，想到它也常使我害怕。但現在我覺得我站得很穩：我的腳固定在祭司抬約櫃時所站的地方，當以色列人過約旦河時。水對味覺來說確實是苦的，對胃來說是冷的；然而，想到我將要去的地方，以及在彼岸等候我的護送者，就像一塊發光的煤炭放在我的心頭。我現在看到自己旅程的終點；我勞苦的日子結束了。我要去見那頭戴荊棘冠冕的頭，和那張曾為我被吐唾沫的臉。我以前靠聽聞和信心生活，但現在我要去那裡，靠眼見生活，並與我所喜悅的人在一起。我愛聽人談論我的主；無論我在哪裡看到祂腳印的痕跡，我都渴望也把腳踏上去。祂的名對我來說就像一盒香膏；是的，比所有的香水都甜！祂的聲音對我來說最為甜美；祂的面容是我比那些渴望陽光的人更渴望見到的！」認識這種經歷的人是有福的！想要與天堂和諧的人，必須了解對基督的愛。死時若不認識這種愛，倒不如不曾出生。
二、 讓我說明對基督的愛藉以顯露出來的獨特標記。
這一點至關重要。如果沒有對基督的愛就沒有救恩，如果那不愛基督的人處於永恆定罪的危險中，我們每個人都必須非常清楚地找出我們對這件事的了解。基督在天上，我們在地上。如何辨別一個人是否愛祂呢？
幸運的是，這一點並不難定論。我們如何知道我們在世上是否愛某個人？在這個世界上，人與人之間——丈夫與妻子、父母與孩子、兄弟與姐妹、朋友與朋友之間——愛是以什麼方式和樣貌表現出來的？讓常識和觀察來回答這些問題，我別無所求。讓這些問題得到誠實的回答，我們面前的結就解開了。我們之間的情感是如何表現出來的呢？
a. 如果我們愛一個人，我們就喜歡想念他。我們不需要被提醒才能想起他。我們不會忘記他的名字、他的外貌、他的品格、他的觀點、他的品味、他的地位或他的職業。他一天中多次出現在我們的腦海中。雖然或許相隔遙遠，但他常在我們的思緒中。真基督徒與基督之間也是如此！基督「住在他的心裡」，他每天或多或少都會想到祂(以弗所書 3:17)。真基督徒不需要被提醒他有一位被釘十字架的主。他常想到祂。他從未忘記祂有一日、有一個事業、有一群子民，而他就是祂子民中的一員。情感是宗教中良好記憶力的真正秘訣。沒有屬世的人會多想基督，除非基督被強加在他的注意範圍內，因為他對祂沒有情感。真基督徒每天活著都會想到基督，原因很簡單，就是因為他愛祂。
b. 如果我們愛一個人，我們就喜歡聽關於他的事。我們從聆聽那些談論他的人那裡得到樂趣。我們對別人關於他的任何報導都感到興趣。當別人談論他，描述他的方式、他的言論、他的作為和他的計劃時，我們全神貫注。有些人聽到他的名字可能無動於衷，但我們自己的心卻因聽到他的名字而跳動。真基督徒與基督之間也是如此。真基督徒喜歡聽關於他主人的事。他最喜歡那些充滿基督的講道。他最享受那些人們談論基督之事的團契。我讀過一位威爾斯老信徒的故事，她每週日步行數英里去聽一位英國牧師講道，儘管她一個英文字也聽不懂。有人問她為什麼這樣做，她回答說，那位牧師在講道中提到基督名字的次數如此頻繁，這對她有益。她甚至愛她救主的名字。
c. 如果我們愛一個人，我們就喜歡讀關於他的事。一封遠方丈夫寄給妻子的信，或一封遠方兒子寄給母親的信，會帶來多大的強烈快樂。別人可能在信中看不出什麼值得注意的地方，他們甚至懶得把它讀完。但那些愛寫信者的人，卻能在信中看到別人看不到的東西。他們把它當作寶貝隨身攜帶，反覆閱讀。真基督徒與基督之間也是如此！真基督徒喜歡閱讀聖經，因為聖經告訴他關於他所愛救主的事。對他來說，閱讀聖經不是一件厭煩的任務。他很少需要被提醒在旅行時帶上聖經。沒有它，他就無法快樂。為什麼會這樣呢？這是因為聖經為他靈魂所愛的那位作見證，就是基督。
d. 如果我們愛一個人，我們就喜歡取悅他。我們樂於諮詢他的品味和觀點，採納他的建議，做他認可的事。我們甚至為了滿足他的願望而捨己，戒除我們知道他討厭的事，學習我們天生不感興趣的事，因為我們認為這會給他帶來快樂。真基督徒與基督之間也是如此！真基督徒致力於取悅祂，在身體和靈魂上都保持聖潔。向他指出他日常生活中基督所恨惡的任何事，他就會放棄；向他指出基督所喜悅的任何事，他就會追求。他不會像世上的孩子那樣抱怨基督的要求太嚴格、太苛刻。對他來說，基督的誡命不是沉重的，基督的擔子是輕省的。為什麼會這樣呢？僅僅是因為他愛祂。
e. 如果我們愛一個人，我們就喜歡他的朋友。我們對他們有好感，甚至在認識他們之前就是如此。我們被對同一個人共同的愛所連結。當我們遇見他們時，我們並不覺得我們完全是陌生人。我們之間有一種連結的紐帶。他們愛我們所愛的人，這本身就是一種介紹。真基督徒與基督之間也是如此！真基督徒將基督所有的朋友視為自己的朋友，視為同一個身體的肢體、同一個家庭的孩子、同一支軍隊的士兵、前往同一個家鄉的旅客。當他遇見他們時，他感覺好像早已認識他們。他在幾分鐘內與他們相處的自在感，勝過與許多屬世的人相識多年。這一切的秘訣是什麼？僅僅是對同一位救主的感情，對同一位主的愛。
f. 如果我們愛一個人，我們就會對他的名聲和榮譽感到嫉妒。我們不喜歡聽到別人毀謗他，而不為他辯護。我們感到有義務維護他的利益和名譽。我們對待那些虐待他的人，幾乎就像他們虐待我們一樣不滿。真基督徒與基督之間也是如此！真基督徒以敬虔的嫉妒心看待所有貶低他主人話語、名字、教會或主日的努力。如果有必要，他會在君王面前承認祂，並對加在祂身上的任何羞辱感到敏感。他不會保持沉默，任由他主人的事業蒙羞而不作見證。為什麼會這樣呢？僅僅是因為他愛祂。
g. 如果我們愛一個人，我們就喜歡與他交談。我們告訴他我們所有的想法，向他傾吐我們所有的心聲。我們發現談話的主題並不難找。無論我們對別人多麼沉默寡言，我們都發現與深愛的朋友交談是容易的。無論我們見面多麼頻繁，我們總有談不完的話題。我們總是有很多話要說，很多事要問，很多事要描述，很多事要交流。真基督徒與基督之間也是如此！真基督徒發現與他的救主交談並不困難。他每天都有事要告訴祂，如果不告訴祂，他就無法快樂。他每天早晚都在禱告中對祂說話。他告訴祂他的需求和渴望、他的感受和恐懼。他在困難中尋求祂的建議，在患難中尋求祂的安慰。他無法不這樣做。他必須不斷地與他的救主交談，否則他會在路上昏倒。為什麼會這樣呢？僅僅是因為他愛祂。
h. 最後，如果我們愛一個人，我們就喜歡永遠與他在一起。思考、聆聽、閱讀和偶爾交談，這些都有其價值，但當我們真正愛一個人時，我們需要更多。我們渴望永遠與他們在一起。我們希望不斷地處於他們的陪伴中，並與他們保持交通，沒有中斷或告別。真基督徒與基督之間也是如此！真基督徒的心渴望那蒙福的日子，那時他將面對面看見他的主人，不再分離。他渴望結束犯罪、悔改和信心的日子，開始那永恆的生命，那時他將像被看見一樣看見，不再犯罪。他發現憑信心生活是甜美的，他覺得憑眼見生活會更甜美。他發現聽基督、談基督、讀基督是愉快的。如果能親眼看見基督，永遠不再離開祂，那該是多麼愉快啊！「眼睛所看的，比心裡妄想的倒好」(傳道書 6:9)。為什麼會這樣呢？僅僅是因為他愛祂。
這就是發現真愛的方式。它們都是平實、簡單且易於理解的。其中沒有什麼晦澀、深奧和神秘的東西。誠實地使用它們，公平地處理它們，你一定能對這篇信息的主題獲得一些亮光。
或許在戰爭期間，你有一位深愛的兒子在戰場上。或許他積極參與了那場戰爭，正處於鬥爭的中心。你還記得你對那個兒子是多麼強烈、深沉和焦慮嗎？那就是愛！
或許你曾有過一位深愛的丈夫在海軍服役，常因職責被召離家，常與你分離數月甚至數年。你還記得那段分離時期你悲傷的感受嗎？那就是愛！
或許此刻你有一位深愛的兄弟搬到了一個大社區，第一次為了在教育或事業上闖出一片天，而投身於大城市的誘惑之中。他會變成怎樣？他會過得如何？你還會再見到他嗎？難道你不知道你經常想到那位兄弟嗎？那就是情感！
或許你正與一位各方面都適合你的人訂婚。但審慎使你們不得不將婚期推遲到遙遠的未來，職責使你們不得不與你承諾要娶為妻的人保持距離。你難道不承認她經常出現在你的思緒中嗎？你難道不承認你喜歡聽她的消息，收到她的來信，並且渴望見到她嗎？那就是情感！
這一切對每個人來說都很熟悉，我無需贅述。亞當的後裔中幾乎沒有人不知道什麼是愛。因此，永遠不要說我們無法知道一個基督徒是否愛基督。它是可以被發現的，是可以被知道的，證據就在你手邊。對主耶穌基督的愛不是隱藏的、秘密的、不可觸摸的東西。它就像光、聲音和熱量；它是被看見、被聽到和被感覺到的。沒有愛的證據的地方，愛就不存在。
現在是我結束這篇信息的時候了。但我不能在沒有努力將其主題推向每一位讀者個人的良心之前結束。我帶著所有的愛和情感這樣做。我在寫這篇信息時，對上帝心中唯一的渴望和禱告，就是對靈魂有益。
- 讓我請你面對基督問彼得的那個問題，並試著為你自己回答它。嚴肅地看待它，仔細地檢視它，好好地衡量它。在讀完我所說的一切之後，你能誠實地說你愛基督嗎？
告訴我你相信基督教的真理，並持守基督教信仰的條款，這不是答案。這樣的宗教永遠救不了你的靈魂。魔鬼在某種程度上也相信，並且戰兢(雅各書 2:19)。真正得救的基督教，不是僅僅相信一套觀點，持守一套概念。它的本質是認識、信靠和愛一位為我們而死、活著的位格，就是主基督。早期的基督徒，像非比、百基拉、土非拿、土富撒、該猶和腓利門，可能對教條神學知之甚少，但他們信仰中都有這個宏大的主導特徵：他們愛基督。
告訴我你不贊成情感的宗教，這不是答案。如果你是指你不喜歡僅由情感組成的宗教，我完全同意你。但如果你是指要完全排除情感，那你對基督教就知之甚少了。聖經清楚地教導我們，一個人可能在沒有真正宗教的情況下有良好的情感，但它同樣清楚地教導我們，沒有對基督的情感，就不可能有真正的宗教。
如果你不愛基督，隱瞞這一點是徒勞的，你的靈魂處於巨大的危險之中。你現在活著時就沒有得救的信心，如果你死了，你就不配進入天堂。那活著卻沒有對基督之愛的人，對祂不會有任何虧欠感；那死時沒有對基督之愛的人，在基督是一切、又在一切的天堂裡，永遠不會快樂。醒過來，認識你處境的危險。睜開你的眼睛，考慮你的道路，並要智慧。我只能作為一個朋友警告你，但我用我的全心全靈這樣做。願上帝賜予這警告不至於徒勞！
- 如果你不愛基督，讓我明確地告訴你原因。你對祂沒有虧欠感，你對祂沒有義務感，你對從祂那裡得到任何東西沒有持久的記憶。既然如此，你愛祂是不可能的，是不太可能的，也是不合理的。
這種狀況只有一個補救方法。那個補救方法就是自我認識和聖靈的教導。你理解力的眼睛必須被打開。你必須找出你本性是什麼。你必須發現那個宏大的秘密：你在上帝眼中的罪咎和空虛。
或許你從不讀聖經，或者只是例行公事地偶爾讀一章，沒有興趣、理解或自我應用。今天接受我的建議，改變你的計劃。開始像一個認真的人一樣讀聖經，直到你熟悉它為止。閱讀上帝律法所要求的，正如主耶穌在馬太福音第五章中所闡述的那樣。閱讀聖保羅在羅馬書前兩章中如何描述人性。帶著對聖靈教導的禱告研究這些經文，然後說說你是否不是上帝的債務人，是否不是一個極其需要像基督這樣朋友的債務人。
或許你從未了解過什麼是真實、熱誠、務實的禱告。你習慣於將宗教視為教會、禮拜堂、形式、儀式和週日的事務，而不是一件需要內心嚴肅、衷心關注的事。今天接受我的建議，改變你的計劃。開始養成與上帝就你的靈魂進行真實、懇切祈求的習慣。求祂賜給你亮光、教導和自我認識。懇求祂向你顯明為了救你的靈魂你需要知道的一切。用你的全心全意去做這件事，我相信不久你就會感受到你對基督的需求。
我提供的建議可能看起來簡單且過時。不要因此而輕視它。這是數百萬人已經走過並找到靈魂平安的古老正道。不愛基督就是處於永恆毀滅的迫切危險中。看見你對基督的需求和你對基督驚人的虧欠，是愛祂的第一步。了解你自己並找出你在上帝面前真實的狀況，是看見你需求的唯一途徑。搜尋上帝的書並在禱告中求上帝賜下亮光，是獲得得救知識的正確途徑。不要自視甚高而不接受我的建議。接受它，並得救吧。
- 最後，如果你對基督的愛確實有所體會，請接受我這兩句臨別的安慰與勸勉。願主使它們對你有益。
首先，如果你是真實且誠心地愛基督，請為你擁有靈魂狀態良好的確據而歡喜。我今日告訴你，愛是恩典的明證。
即便你偶爾被懷疑與恐懼所困擾，那又如何？即便你覺得難以斷定自己的信心是否純正、恩典是否真實，那又如何？即便你的雙眼常被淚水模糊，以致看不清神對你的呼召與揀選，那又如何？只要你的心能見證你愛基督，你依然有盼望與強大的安慰。哪裡有真實的愛，哪裡就有信心與恩典。如果祂沒有為你做過什麼，你就不會愛祂。你這份愛本身，就是一件美事。
其次，如果你愛基督，永遠不要因為讓別人看見或知道這一點而感到羞恥。要為祂說話，為祂作見證，為祂而活，為祂作工。如果祂愛了你，並用祂自己的血洗淨了你的罪，你永遠不需要退縮，讓別人知道你感受到了這份愛，並以愛回報祂。
「朋友，」一位輕率、不敬虔的英國旅客對一位歸信的北美印第安人說，「你為什麼這麼看重基督，又談論祂這麼多？這位基督為你做了什麼，值得你這樣大費周章？」
這位歸信的印第安人沒有用言語回答他。他收集了一些乾葉子和苔蘚，在地上圍成一個圈。他撿起一條活蟲，放在圈子中間。他點燃火，燒著了苔蘚和葉子。火焰很快升起，熱氣灼燒著那條蟲。它在痛苦中扭動，試圖從各個方向逃脫卻徒勞無功，最後蜷縮在中間，彷彿要在絕望中死去。就在那一刻，印第安人伸出手，溫柔地拿起那條蟲，將它放在自己的懷裡。「陌生人，」他對那英國人說，「你看見那條蟲了嗎？我曾就是那垂死的受造物。我死在自己的罪中，無望、無助，處於永恆火湖的邊緣。是耶穌基督伸出了祂大能的膀臂。是耶穌基督用祂恩典的手拯救了我，將我從永恆的焚燒中救了出來。是耶穌基督將我這條卑微、有罪的蟲，安置在祂愛的心懷旁。陌生人，這就是為什麼我談論耶穌基督，並如此看重祂的原因。我不以此為恥，因為我愛祂。」
如果我們對基督的愛有任何體會，願我們也能擁有這位北美印第安人的心志！願我們永遠不要認為自己愛基督愛得太深、為祂活得太徹底、公開承認祂太過大膽、為祂擺上得太過熱切！在復活的早晨，所有令我們驚訝的事物中，我相信最令我們驚訝的將會是：我們在離世之前，竟然沒有更愛基督。