第二十章：「基督是一切」
「基督是一切」（歌羅西書 3:11）。
本頁標題所引用的經文，字數雖少、簡短且易於誦讀，卻蘊含著偉大的真理。正如那些金玉良言：「因我活著就是基督」、「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（腓立比書 1:21；加拉太書 2:20），這些經文極其豐富，且充滿啟發性。
這三個字是基督教的精髓與實質。如果我們的心能真正與這句話共鳴，我們的靈魂便安穩了；反之，我們可以確信，自己還有許多功課要學。
請容我試著向讀者闡明「基督是一切」的含義，並請各位在閱讀時誠實地省察自己，以免在末日的審判中遭遇船破人亡的悲劇。
我特意以這段非凡的經文作為本書的結尾。基督是教義與實踐基督教的核心動力。正確地認識基督，對於正確地認識成聖與稱義至關重要。凡追求聖潔的人，若不給予基督祂當得的地位，就絕不會有任何進步。我以關於罪的直白論述開啟本書，現在，就讓我以同樣直白的基督論作為結束。
1. 基督在神的旨意中是一切
a. 曾幾何時，這個地球並不存在。儘管群山看起來如此堅固，海洋看起來如此無邊，天上的星辰看起來如此高遠，但它們曾經並不存在。而人類，儘管現在對自己有著極高的評價，也曾是未被創造的受造物。
那時基督在哪裡呢？
即便在那時，基督也「與神同在」，祂「就是神」，且「與神同等」（約翰福音 1:1；腓立比書 2:6）。即便在那時，祂也是父所愛的子。祂說：「創立世界以前，祢已經愛我了。」「從世界起首，我與祢同享榮耀。」「從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立」（約翰福音 17:5, 24；箴言 8:23）。即便在那時，祂就是那「在創世以前預先被神知道」的救主（彼得前書 1:20），而信徒也是「在祂裡面被揀選」（以弗所書 1:4）。
b. 後來，這個地球按著目前的秩序被創造出來。太陽、月亮、星辰、海洋、陸地及其所有的居民，皆從混沌與混亂中被呼召出來，進入存在。最後，人是用地上的塵土所造。
那時基督在哪裡呢？
聽聽聖經怎麼說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的」（約翰福音 1:3）。「一概都是藉著祂造的，又是為祂造的」（歌羅西書 1:16）。「主啊，祢起初立了地的根基；天也是祢手所造的」（希伯來書 1:10）。「祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍劃出圓圈，上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裡為工師」（箴言 8:27-30）。我們怎能驚訝主耶穌在講道時，總是不斷從大自然中汲取教訓呢？當祂談到羊、魚、烏鴉、五穀、百合花、無花果樹、葡萄樹時，祂談論的正是祂親手所造之物。
c. 後來，罪進入了世界。亞當和夏娃吃了禁果，墮落了。他們失去了最初受造時那聖潔的本性，喪失了與神的友誼和恩寵，成為有罪、敗壞、無助且絕望的罪人。罪成為他們與天上的聖潔父神之間的隔閡。如果神按著他們的應得來對待他們，擺在他們面前的將只有死亡、地獄與永恆的毀滅。
那時基督在哪裡呢？
就在那一天，祂向戰兢的始祖顯現，成為救恩唯一的盼望。就在他們墮落的那一天，他們被告知女人的後裔終必傷蛇的頭，一位由婦人所生的救主將勝過魔鬼，並為有罪的人類贏得進入永生的門徑（創世記 3:15）。在墮落的那一天，基督就被高舉為世界的真光；從那天起，除了祂的名以外，再沒有賜下別的名可以使靈魂得救。從亞當開始，所有得救的靈魂都是藉著祂進入天堂；沒有祂，無人能逃脫地獄。
d. 後來，世界似乎沉淪並埋葬在對神的無知之中。四千年後，地上的列國似乎完全忘記了造他們的神。埃及、亞述、波斯、希臘和羅馬帝國除了傳播迷信與偶像崇拜外，一事無成。詩人、歷史學家、哲學家證明了，儘管他們擁有所有的智力，卻對神沒有正確的認識，而人若離了神，就完全敗壞。「世人憑自己的智慧，既不認識神」（哥林多前書 1:21）。除了在世界一隅少數被藐視的猶太人外，整個世界都死在無知與罪惡之中。
那時基督做了什麼？
祂離開了從亙古以來與父同享的榮耀，降臨世間以提供救恩。祂取了我們的本性，降生為人。作為人，祂完美地遵行了我們都未曾遵行的神旨意；作為人，祂在十字架上承受了我們本該承受的神的忿怒。祂為我們帶來了永恆的義。祂將我們從律法咒詛的重擔下救贖出來。祂為一切罪惡與污穢開了泉源。祂為我們的罪而死，為我們的稱義而復活。祂升到神的右邊，坐在那裡，等候祂的仇敵作祂的腳凳。祂現在正坐在那裡，將救恩賜給所有願意來到祂面前的人，為所有信祂的人代求，並按著神的安排，掌管一切關於靈魂救恩的事。
e. 未來有一天，罪將被逐出這個世界。邪惡不會永遠猖獗而不受懲罰，撒但不會永遠作王，受造之物不會永遠在重擔下嘆息。萬物復興的日子必將來到。必有新天新地，有義居住在其中，認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般（羅馬書 8:22；使徒行傳 3:21；彼得後書 3:13；以賽亞書 11:9）。
那時基督在哪裡？祂要做什麼？
基督自己將作王。祂將回到這個地球，將一切都更新了。祂將帶著能力與大榮耀駕雲降臨，世上的國度將成為祂的國度。列國將被賜給祂作為基業，地極將成為祂的產業。萬膝必向祂跪拜，萬口必承認祂是主。祂的權柄是永恆的權柄，不能廢去；祂的國度必不敗壞（馬太福音 24:30；啟示錄 11:15；詩篇 2:8；腓立比書 2:10-11；但以理書 7:14）。
f. 未來有一天，所有人都將受審判。海要交出其中的死人，死亡和陰間也要交出其中的死人。凡在墳墓裡睡著的都要醒來，並按著各人的行為受審判（啟示錄 20:13；但以理書 12:2）。
那時基督在哪裡？
基督自己將是審判者。「父……將審判的事全交與子。」「當人子在祂榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」「我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（約翰福音 5:22；馬太福音 25:31-32；哥林多後書 5:10）。
如果本書的讀者中有人輕看基督，請今天就明白，你與神是多麼不同！你的心思與神的心思不同，你的判斷與神的判斷不同。你認為給予基督一點點尊榮、一點點敬畏、一點點尊重就足夠了。但在神父永恆的旨意中，在創造、救贖、復興與審判中——在所有這些事上，基督都是「一切」。
我們確實應該好好思考這些事。經上寫著：「不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父」（約翰福音 5:23），這話絕非徒然。
2. 基督在聖經中是一切
在兩約的每一部分中，都能找到基督——在開頭時隱約模糊，在中間時更清晰明顯，在結尾時完全顯露——但祂確實且實質地存在於每一處。
基督為罪人所作的犧牲與死亡，以及基督的國度與未來的榮耀，是我們閱讀任何聖經書卷時必須帶入的光照。如果我們想在聖經的難題中找到出路，基督的十字架與冠冕就是我們必須緊握的線索。基督是唯一能解開聖經中許多晦澀之處的鑰匙。有些人抱怨他們讀不懂聖經，原因很簡單：他們沒有使用這把鑰匙。對他們來說，聖經就像埃及的象形文字，之所以成為謎團，只是因為他們不認識也不運用這把鑰匙。
a. 舊約中每一個犧牲所彰顯的，正是被釘十字架的基督。每一隻在祭壇上被宰殺獻祭的動物，都是一種實際的認信：人們在期待一位將為罪人而死的救主——一位藉著受苦，作為人的替代者與擔罪者，來除去人罪孽的救主（彼得前書 3:18）。若認為毫無目的、無意義地屠殺無辜的牲畜就能取悅永恆的神，那是荒謬的！
b. 當亞伯獻上比該隱更美的祭物時，他所仰望的正是基督。亞伯不僅心比他哥哥更好，他還展現了對代贖犧牲的認識以及對贖罪的信心。他獻上羊群中頭生的和脂油，藉此宣告了他的信念：若不流血，罪就不得赦免（希伯來書 11:4）。
c. 在洪水前邪惡氾濫的日子裡，以諾所預言的正是基督。他說：「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判」（猶大書 14, 15）。
d. 當亞伯拉罕在應許之地居住帳棚時，他所仰望的正是基督。他相信在他的後裔中，即在他家族中出生的一位，地上的萬國都必得福。因著信，他看見了基督的日子，就歡喜（約翰福音 8:56）。
e. 雅各臨終時對兒子們所說的，正是基督。他指明了祂將從哪個支派出生，並預言了那尚未成就的「歸聚」。「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順」（創世記 49:10）。
f. 神藉摩西賜給以色列人的禮儀律法，其精髓正是基督。早晚的獻祭、不斷的流血、祭壇、施恩座、大祭司、逾越節、贖罪日、代罪羔羊——所有這些都是基督及其工作的圖畫、預表與象徵。神憐憫祂子民的軟弱，祂像教導小孩子一樣，藉著比喻，一點一滴地教導他們認識基督。正是在這個意義上，「律法是我們的訓蒙師，引我們到基督那裡」（加拉太書 3:24）。
g. 神藉著曠野中在他們眼前所行的每日神蹟，引導以色列人關注的正是基督。引導他們的雲柱火柱、每天早晨餵養他們的嗎哪、從被擊打的磐石中流出並跟隨他們的水——每一項都是基督的預表。在火蛇肆虐那個難忘的時刻，那銅蛇正是基督的象徵（哥林多前書 10:4；約翰福音 3:14）。
h. 所有士師所預表的正是基督。約書亞、大衛、基甸、耶弗他、參孫，以及神為拯救以色列脫離俘虜而興起的其他人——全都是基督的象徵。儘管他們當中有些人軟弱、不穩定且有過錯，但他們被立為遙遠未來更美之事的榜樣。這一切都是為了提醒各支派，那位將要來臨的更偉大的拯救者。
i. 大衛王所預表的正是基督。在少有人尊榮他時被膏立揀選，被掃羅和以色列眾支派藐視與拒絕，被迫逃命，一生多受痛苦，最終卻成為征服者——在所有這些事上，大衛都預表了基督。
j. 從以賽亞到瑪拉基，所有先知所說的正是基督。他們透過鏡子觀看，模糊不清。他們有時談論祂的受苦，有時談論隨後而來的榮耀（彼得前書 1:11）。他們並不總是為我們區分基督的第一次降臨與第二次降臨。就像兩支排成一直線的蠟燭，一支在另一支後面，他們有時同時看見兩次降臨，並在同一口氣中談論它們。他們有時受聖靈感動，寫下關於被釘十字架的基督的時代，有時寫下關於末後日子基督國度的時代。但耶穌受死或耶穌作王，是你會在他們心中發現始終居於首位的思想。
k. 我幾乎不必多說，整個新約充滿的正是基督。福音書是基督在人間生活、說話與行動；使徒行傳是基督被傳講、宣揚與宣告；書信是關於基督的書寫、解釋與高舉。但從頭到尾，有一個名高於一切，那就是基督的名。
我要求本書的每一位讀者經常自問：聖經對你而言是什麼？是一本你只讀到良好道德規範與健全建議的書嗎？還是一本你從中找到了基督的書？是一本基督在其中是一切的書嗎？如果不是，我坦白告訴你，你至今讀聖經的用途微乎其微。你就像一個研究太陽系卻忽略了太陽（一切的中心）的人。難怪你會覺得聖經是一本枯燥的書！
3. 基督在所有真基督徒的信仰中是一切
在說這話時，我希望避免被誤解。我堅持認為，為了實現每一個得救者的救恩，父神的揀選與聖靈的成聖是絕對必要的。我堅持認為，三位一體的三個位格在帶領任何人進入榮耀的行動中，有著完美的和諧與一致，且三者共同合作，完成將人從罪與地獄中拯救出來的聯合工作。父是怎樣，子也是怎樣，聖靈也是怎樣。父是慈悲的，子是慈悲的，聖靈也是慈悲的。起初說「我們要造人」的那三位，也同樣說「我們要救贖並拯救」。我堅持認為，每一個到達天堂的人，都會將救恩的一切榮耀歸給父、子、聖靈，三位一體的一位神。
但同時，我在聖經中看到明確的證據，三位一體的神的心意是：在拯救靈魂的事上，基督應當被顯著且明確地高舉。基督被顯明為「道」，藉著祂，神對罪人的愛才得以彰顯。基督的道成肉身與在十字架上的贖罪之死，是整個救恩計畫所依賴的偉大基石。基督是道路與門，唯有藉著祂才能親近神。基督是所有被揀選的罪人必須接枝進入的根。基督是神與人之間、天堂與地球之間、三位一體的神與亞當可憐的罪惡後代之間唯一的會合處。正是基督，被父神印證並指派將生命傳遞給死寂的世界（約翰福音 6:27）。正是基督，父將一群人賜給祂，使他們被帶入榮耀。正是聖靈為基督作見證，並總是將靈魂引向祂以獲得赦免與平安。簡而言之，「父喜歡叫一切的豐盛在基督裡面居住」（歌羅西書 1:19）。太陽在天空中是什麼地位，基督在真正的基督教中就是什麼地位。
我說這些話是為了說明。我希望讀者清楚理解，我說「基督是一切」，並非要排除父與聖靈的工作。現在，讓我說明我的意思。
a. 基督在罪人於神面前的稱義中是一切。
唯有藉著祂，我們才能與聖潔的神和好。唯有藉著祂，我們才能進入至高者的面前，並毫無懼怕地站在那裡。「我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。」唯有在祂裡面，神才能既是公義的，又能稱不虔誠的人為義（以弗所書 3:12；羅馬書 3:26）。
凡人能憑什麼來到神面前？在那位眼中連諸天都不潔淨的榮耀者面前，我們能帶什麼作為無罪開釋的辯詞？
我們要說我們盡了對神的責任嗎？我們要說我們盡了對鄰舍的責任嗎？我們要提出我們的禱告、規律、道德、改進、參加教會嗎？我們要請求因這些事而被接納嗎？
這些事中，哪一件能經得起神目光的嚴格審查？哪一件能真正使我們稱義？哪一件能帶領我們通過審判，並安全地進入榮耀？
一件都沒有！隨便拿十誡中的任何一條來省察自己，我們都屢次違背了。神問我們一千件事，我們一件也答不上來。審視我們任何人的行為，我們不過是罪人。我們只有一個判決：我們都有罪，都配得地獄，都該死。我們能憑什麼來到神面前？
我們必須奉耶穌的名來到，不站在任何其他根基上，不提出任何其他辯詞，只說：「基督為不虔誠的人死在十字架上，我信靠祂。基督為我而死，我信祂。」我們長兄的衣袍，即基督的義，是唯一能遮蓋我們，使我們能毫無羞愧地站在天堂光中的袍子。
耶穌的名是我們獲得進入永恆榮耀之門的唯一名號。如果我們奉自己的名來到那門前，我們就滅亡了，我們不會被接納，我們將徒勞地叩門。如果我們奉耶穌的名來到，這就是通行證與口令，我們必能進入並得生命。
基督寶血的印記是唯一能使我們免於毀滅的標記。當天使在末日分別亞當的子孫時，如果我們身上沒有那贖罪寶血的印記，我們倒不如從未出生。
哦，讓我們永遠不要忘記，對於想要稱義的靈魂，基督必須是一切！我們必須甘願像乞丐一樣進入天堂，靠著白白的恩典得救，單單作為信靠耶穌的人，否則我們就永遠無法得救。
本書讀者中是否有思想輕浮、屬世的靈魂？是否有一個人認為可以在最後匆忙地說一句「主啊，憐憫我」，而不需要基督就能進入天堂？朋友，你是在為自己播種苦難，除非你改變，否則你將在無盡的哀哭中醒來。
本書讀者中是否有驕傲、形式主義的靈魂？是否有任何人認為可以藉著自己的行為使自己適合天堂，並足以通過審查？弟兄，你是在建造巴別塔，以你目前的狀態，你永遠無法到達天堂。
但本書讀者中是否有勞苦擔重擔的人？是否有一個人想要得救，並感到自己是個卑微的罪人？我對這樣的人說：「來到基督面前，祂必拯救你。來到基督面前，將你靈魂的重擔卸給祂。不要怕，只要信。」
你懼怕忿怒嗎？基督能救你脫離將來的忿怒。你感到律法咒詛的重擔嗎？基督能將你從律法的咒詛中贖出來。你感到遠離神嗎？基督已經受苦，為要帶你親近神。你感到污穢嗎？基督的寶血能洗淨一切罪惡。你感到不完美嗎？你在基督裡將成為完全。你感到自己一無是處嗎？基督將成為你靈魂的一切。從未有聖徒帶著別的故事進入天堂，除了這個：「我藉著羔羊的血，洗淨了衣裳，變白了」（啟示錄 7:14）。
b. 基督不僅在真基督徒的稱義中是一切，在他們的成聖中也是一切。我不希望任何人誤解我。我絕非要貶低聖靈的工作。但我說，人在來到基督面前並與祂聯合之前，絕不會聖潔。在那之前，他的行為都是死行，他根本沒有任何聖潔。你必須先與基督聯合，然後你才會聖潔。「離了祂，你不能做什麼」（約翰福音 15:5）。
若不常在基督裡，沒有人能在聖潔上長進。基督是偉大的根，每一位信徒都必須從祂那裡汲取力量才能前行。聖靈是祂為子民所買贖的特別恩賜。信徒不僅要「領受了主基督耶穌」，還要「在祂裡面生根建造，信心堅固」（歌羅西書 2:6, 7）。
你想聖潔嗎？那麼基督就是你必須每日食用的嗎哪，就像古時以色列人在曠野一樣。你想聖潔嗎？那麼基督必須是你每日必須飲用的活水磐石。你想聖潔嗎？那麼你必須時刻仰望耶穌，注視祂的十字架，學習更親近神的新動力，注視祂的榜樣，並以祂為你的模範。注視祂，你就會變得像祂。注視祂，你的臉面就會發光，而你自己卻不知道。少看自己，多看基督，你會發現纏累你的罪正脫落離去，你的眼睛也會一天比一天更加明亮（希伯來書 12:2；哥林多後書 3:18）。
從曠野上來，靠著良人（雅歌 8:5）的真正秘訣，就是倚靠祂。剛強的真正途徑，是認識到我們的軟弱，並感到基督必須是一切。在恩典中長進的真正途徑，是將基督作為每一分鐘需求的泉源來使用。我們應該像先知的妻子使用油一樣使用祂——不僅是為了償還債務，更是為了賴以生存。我們應該努力能夠說：「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己」（列王紀下 4:7；加拉太書 2:20）。
我憐憫那些試圖在沒有基督的情況下追求聖潔的人！你的勞苦全是徒然。你是在將錢放入破漏的袋子裡，你是在往篩子裡倒水，你是在將一塊巨大的圓石推上山，你是在用未調和的灰泥砌牆。相信我，你從一開始就錯了。你必須先來到基督面前，祂會賜給你祂那成聖的聖靈。你必須學會與保羅一起說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓立比書 4:13）。
c. 基督不僅在真基督徒的成聖中是一切，在他們現世的安慰中也是一切。得救的靈魂有許多憂愁。他有像其他人一樣軟弱易碎的身體；他有像其他人一樣的心，甚至往往更敏感；他有像其他人一樣要承擔的試煉與損失，甚至往往更多。他有自己的喪親之痛、死亡、失望與十字架。他有世界要對抗，有生活中的位置要無可指責地填補，有未歸主的親屬要耐心地忍受，有迫害要忍受，還有死亡要面對。
誰能擔當這些事呢？什麼能使信徒忍受這一切？唯有基督裡的安慰（腓立比書 2:1）。
耶穌確實是為患難而生的弟兄。祂是比弟兄更親密的朋友，唯有祂能安慰祂的子民。祂能體恤他們的軟弱，因為祂自己受過苦（希伯來書 4:15）。祂知道什麼是憂愁，因為祂是多受痛苦的人。祂知道什麼是身體的疼痛，因為祂的身體曾被痛苦折磨。祂曾呼喊：「我的骨頭都脫了節」（詩篇 22:14）。祂知道什麼是貧窮與疲憊，因為祂常疲憊且沒有枕頭的地方。祂知道什麼是家庭的不友善，因為連祂的弟兄都不信祂。祂在自己的家中沒有尊榮。
耶穌確切地知道如何安慰祂受苦的子民。祂知道如何將油與酒倒在靈魂的傷口上，如何填補空虛心靈的裂痕，如何對疲憊的人說合宜的話，如何醫治破碎的心，如何使我們在病榻上安歇，如何當我們昏厥時靠近我們，說：「不要怕，我是你的救恩」（耶利米哀歌 3:57）。
我們說同情是令人愉快的。但沒有什麼同情能像基督那樣。在我們一切的苦難中，祂也受苦。祂知道我們的憂愁。在我們一切的痛苦中，祂也感到疼痛，並且像良醫一樣，祂不會給我們量度哪怕一滴過多的憂愁。大衛曾說：「我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂」（詩篇 94:19）。我相信許多信徒都能說同樣的話：「若不是主站在我旁邊，大水必淹沒我的靈魂」（詩篇 124:4-5）。
信徒如何度過所有的困難，這看起來真是奇妙。他如何穿過火與水，似乎難以理解。但這一切的真實解釋就是：基督不僅是稱義與成聖，也是安慰。
哦，你們這些想要永不失敗的安慰的人，我將你們交託給基督！唯有在祂裡面沒有失敗。富人對他們的財寶感到失望，學者對他們的書本感到失望，丈夫對妻子感到失望，妻子對丈夫感到失望，父母對孩子感到失望，政治家在經過許多掙扎獲得地位與權力後感到失望。他們痛苦地發現，這更多是痛苦而非快樂，是失望、煩惱、無休止的麻煩、憂慮、虛空與心靈的煩惱。但沒有人會在基督裡感到失望。
d. 正如基督在真基督徒現世的安慰中是一切，基督在他們對未來的盼望中也是一切。我想，很少有人不對自己的靈魂抱有某種盼望。但絕大多數人的盼望不過是虛幻的幻想。它們建立在沒有堅實的根基上。除了真正的神兒女——真誠、徹底的基督徒——之外，沒有活人能對自己心中的盼望給出合理的解釋。任何不合乎聖經的盼望都不是合理的。
真基督徒在展望未來時有美好的盼望；屬世的人則毫無盼望。真基督徒在遠處看見亮光；屬世的人只看見黑暗。真基督徒的盼望是什麼？正是：耶穌基督要再來，祂要帶著祂所有的子民再來，祂要擦去每一滴眼淚，祂要使祂睡著的聖徒從墳墓中復活，祂要聚集祂所有的家人，使他們永遠與祂同在。
為什麼信徒有耐心？因為他期待主的再來。他能忍受艱難而不發怨言。他知道時候不多了。他安靜地等候君王。
為什麼他在凡事上節制？因為他期待他的主很快回來。他的財寶在天上，他的美事還在後頭。世界不是他的安息之處，而是一間客店；客店不是家。他知道「那要來的就必來，並不遲延」。基督要來，這就足夠了（希伯來書 10:37）。
這確實是一個「有福的盼望！」（提多書 2:13）。現在是學校時光，那時是永恆的假期。現在是在煩惱世界的波浪中顛簸，那時是寧靜的港灣。現在是播種，那時是收割。現在是工作的季節，那時是工價。現在是十字架，那時是冠冕。
人們談論他們對這個世界的「期望」與盼望。沒有人比得救的靈魂有更堅實的期望。他能說：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來」（詩篇 62:5）。
在所有真正得救的宗教中，基督在稱義中是一切，在成聖中是一切，在安慰中是一切，在盼望中也是一切。知道這一點的人是有福的，而親身感受到這一點的人更有福。哦，願人們省察自己，看看他們為自己的靈魂認識了多少！
4. 基督在天堂裡是一切
我無法在這個點上多作停留。即使我有空間與餘地，我也沒有能力描述。我難以描述未見之事與未知的世界。但我知道，所有到達天堂的人都會發現，即使在那裡，基督依然是一切。
就像所羅門聖殿中的祭壇一樣，被釘十字架的基督將是天堂裡偉大的對象。那個祭壇吸引了每一個進入聖殿大門的人的目光。那是一個巨大的銅壇，寬二十肘，與聖殿的前面一樣寬（歷代志下 3:4；4:1）。同樣地，耶穌將充滿所有進入榮耀之人的眼睛。在寶座中間，被敬拜的天使與聖徒所環繞，將有「被殺的羔羊」。並且「羔羊是那城的燈」（啟示錄 5:6；21:23）。
讚美主耶穌，將是天堂所有居民永恆的詩歌。他們將大聲說：「曾被殺的羔羊是配得的……但願頌讚、尊貴、榮耀、權能都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠」（啟示錄 5:12, 13）。
事奉主耶穌，將是天堂所有居民永恆的職業。我們將「在祂殿中晝夜事奉祂」（啟示錄 7:15）。想到我們最終能毫無分心地侍奉祂，毫無疲倦地為祂工作，這是何等有福。
基督親自的同在，將是天堂居民永恆的享受。我們將看見祂的面，聽見祂的聲音，並像朋友與朋友交談一樣與祂交談（啟示錄 22:4）。想到無論誰在婚宴上，主人自己都會在那裡，這是多麼甜蜜。祂的同在將滿足我們所有的需求（詩篇 17:15）。
對於那些真誠愛主耶穌基督的人來說，天堂將會是一個多麼甜美而榮耀的家！在這裡，我們憑著對祂的信心生活，雖然未曾見過祂，卻能尋得平安。在那裡，我們將面對面見到祂，並發現祂是全然可愛的。「眼睛所看的，比心裡妄想的倒好。」（傳道書 6:9）
然而，可悲的是，許多口口聲聲說死後要上天堂的人，卻顯然沒有得救的信心，也與基督毫無真實的交集，他們對天堂是多麼的不配！你在世上不尊榮基督，與祂沒有交通，也不愛祂。唉，到了天堂你能做什麼呢？那裡沒有你的容身之處。天堂的喜樂對你而言並非喜樂，那裡的幸福是你無法進入的，那裡的職事對你的心來說，只會是厭煩與重擔。噢，趁著還來得及，悔改並回轉吧！
我相信我已經闡明了「基督是一切」這短短幾個字背後的根基是何等深厚。
如果篇幅允許，我大可以補充更多內容。這個主題是說不盡的，我不過是淺嚐輒止。與此相關的寶貴真理還有許多礦藏，我尚未開掘。
我可以指出，在有形的教會中，基督應當如何成為一切。如果沒有尊榮、高舉並彰顯主耶穌基督本身及其所有的職分，那麼宗教建築、繁多的宗教儀式、華麗的典禮、成群的受職人員，在神眼中全都是虛無。若沒有基督作為一切，那教會不過是一具死屍。
我可以指出，在事奉中，基督應當如何成為一切。受職人員所要做的偉大工作，就是高舉基督。我們應當像掛著銅蛇的杆子一樣。只要我們高舉這位信心的偉大對象，我們就是有用的；除此之外，別無用處。我們應當作大使，向悖逆的世界傳遞關於君王之子的信息；如果我們教導人更多地關注我們和我們的職位，而不是關注祂，我們就不配擔任這個職分。聖靈絕不會尊榮那不為基督作見證、不使基督成為一切的傳道人。
我可以指出，聖經中描述基督各種職分的語言似乎已窮盡。我也可以描述那些用來闡明基督豐盛的譬喻似乎無窮無盡。大祭司、中保、救贖主、救主、辯護者、牧者、醫生、新郎、元首、生命之糧、世界的光、道路、門、葡萄樹、磐石、泉源、公義的日頭、先鋒、保證人、元帥、生命之君、阿們、全能者、信心的創始成終者、神的羔羊、聖徒的王、奇妙、全能的神、策士、靈魂的監督——所有這些以及更多名稱，都是聖經賦予基督的。每一個名稱對於願意汲取的人來說，都是教導與安慰的泉源，每一個都能為有益的默想提供素材。
但我相信我所說的已經足夠，能為我想要銘刻在每一位讀者心中的觀點提供亮光。我相信我已經說得夠多，足以展現我現在想要用來結束本主題的那些實踐性結論，具有何等巨大的重要性。
1. 基督是一切嗎？那麼讓我們明白，沒有基督的宗教是何等無用。
有太多受過洗禮的男女，在實際生活中對基督一無所知。他們的宗教信仰僅由一些模糊的概念和空洞的言詞組成。他們「相信自己並不比別人差」，他們「守住教會」，他們「努力盡本分」，他們「不傷害任何人」，他們「希望神會憐憫他們」，他們「相信全能者會赦免他們的罪，並在死後帶他們上天堂」。這幾乎就是他們宗教信仰的全部！
但這些人在實際生活中對基督了解什麼呢？什麼都不知道，一點也不知道！他們對祂的職分與工作、祂的寶血、祂的義、祂的中保職分、祂的祭司職分、祂的代求，有什麼經歷性的認識嗎？一點也沒有！問問他們關於得救的信心，問問他們關於被聖靈重生，問問他們關於在基督耶穌裡成聖。你會得到什麼回答？對他們來說，你就像個野蠻人。你問了他們簡單的聖經問題，但他們在經歷上對此的了解，並不比一個佛教徒或土耳其人多。然而，這卻是全世界成千上萬被稱為基督徒的人所持守的宗教！
如果本信息的讀者中有這樣的人，我明確地警告他：這樣的基督教永遠無法帶他上天堂。在人的眼中，這或許還過得去；在堂會會議、商務場所、議會或街道上，或許還能勉強應付。但它永遠無法安慰你，永遠無法滿足你的良心，永遠無法拯救你的靈魂。
我明確地警告你，所有關於神在基督之外、或不透過基督而施憐憫的觀念與理論，都是毫無根據的妄想與空洞的幻想。這類理論就像異教偶像一樣，純粹是人發明的。它們全都屬乎地，是屬地的。它們從未從天上降下來。天上的神已經蓋印並指定基督為唯一的救主與生命之道，所有想要得救的人，必須甘心接受由祂來拯救，否則就永遠無法得救。
請每一位讀者留意。我今天鄭重地警告你：沒有基督的宗教，永遠救不了你的靈魂。
2. 再說一點：基督是一切嗎？那麼請學習在救恩之事上，將任何事物與基督混為一談是何等愚蠢。
有許多受過洗禮的男女，口稱尊榮基督，實際上卻給祂極大的羞辱。他們在宗教體系中給了基督一個位置，卻不是神所預定祂要填補的位置。對他們的靈魂而言，唯獨基督並非「一切中的一切」。不！他們在實際生活中所倚靠的，不是基督與教會，就是基督與聖禮，或是基督與祂的受職人員，或是基督與他們自己的悔改，或是基督與他們自己的善行，或是基督與他們自己的禱告，或是基督與他們自己的真誠與慈善。
如果本信息的讀者中有這樣的基督徒，我也要明確地警告他：你的宗教是對神的冒犯。你正在將神的救恩計畫變更為你自己設計的計畫。你實際上是在將基督從寶座上拉下來，因為你將本該歸給祂的榮耀歸給了別人。
我不在乎是誰教導這樣的宗教，也不在乎你建立在誰的話語上。無論他是教宗或樞機主教、大主教或主教、會吏長或副會吏長、長老或執事、聖公會或長老會、浸信會或公理會、衛理公會或普利茅斯弟兄會，凡是在基督之外增加任何東西的人，都是在教導你錯誤。
我不在乎你給基督增加了什麼。無論是加入羅馬教會的必要性，或是成為聖公會信徒，或是成為自由教會信徒，或是放棄禮儀，或是受浸——無論你在救恩之事上實際增加了什麼，你都是在傷害基督。
小心你在做什麼。謹防將唯獨基督才配得的榮耀歸給基督的僕人。謹防將唯獨主才配得的榮耀歸給主的典章。謹防將你靈魂的重擔建立在基督以外的任何事物上，唯獨基督，唯獨祂。
3. 再說一點。基督是一切嗎？那麼讓所有想要得救的人，直接投靠基督。
有許多人聽過基督，並相信關於祂的一切教導。他們承認除了基督以外別無拯救。他們承認唯有耶穌能將他們從地獄中救出來，並使他們在神面前無可指摘。
但他們似乎從未超越這種普遍的承認。他們從未真正為自己的靈魂抓住基督。他們停滯在願望、需求、感覺與意圖的狀態中，卻從未再進一步。他們明白我們的意思，知道這一切都是真的。他們希望有一天能得到完整的益處，但目前卻一點益處也沒得到。世界是他們的一切，政治是他們的一切，享樂是他們的一切，事業是他們的一切。但基督卻不是他們的一切。
如果本信息的讀者中有這樣的人，我也要明確地警告他：他的靈魂處於糟糕的狀態。在你目前的狀況下，你與加略人猶大、亞哈或該隱一樣，正走在通往地獄的路上。相信我，必須有對基督真實的信心，否則對你而言，基督就白白死了。飢餓的人不是看著食物就能飽足，而是要真正吃下去。遇難的水手不是盯著救生艇就能得救，而是要真正坐進去。除非你與基督之間有真實的往來，否則僅僅知道並相信基督是一位能拯救你靈魂的救主，是沒有用的。你必須能夠說：「基督是我的救主，因為我已憑信心來到祂面前，並接受祂為我所有。」路德曾說：「宗教的很大一部分，在於能夠使用所有格代名詞。奪去我『我的』這個詞，你就奪去了我的神！」
聽聽我今天給你的建議，並立即採取行動。不要再站著不動，等待那些永遠不會出現的虛構情緒與感覺。不要再因為認為必須先獲得聖靈才能來到基督面前而猶豫不決。起來，就照你現在的樣子來到基督面前。祂在等你，祂拯救的意願與祂拯救的大能一樣強大。祂是為患罪病的靈魂所指定的醫生。像你對待醫生治療身體疾病那樣對待祂。直接向祂祈求，告訴祂你所有的需求。今天就帶著話語，像十字架上的強盜那樣，向主耶穌大聲呼求赦免與平安。像那個人一樣呼求：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（路加福音 23:42）。告訴祂你聽說祂接待罪人，而你正是那樣的人。告訴祂你想要得救，並求祂拯救你。除非你親自嘗過主恩的滋味，否則絕不罷休。去做吧，如果你真的誠心誠意，遲早會發現基督就是一切。
4. 讓我再補充一點。基督是一切嗎？那麼讓所有祂的歸正子民，像真的相信這一點那樣對待祂。
讓他們倚靠祂，信任祂，遠勝過以往任何時候。唉，有許多主的子民生活在遠低於他們所享有的特權之下！有許多真實的基督徒靈魂剝奪了自己的平安，離棄了自己的慈愛。有許多人不知不覺地將自己的信心，或聖靈在他們心中的工作與基督混在一起，因而錯失了福音平安的豐盛。有許多人在追求聖潔的道路上進展甚微，發出的光芒十分微弱。為什麼會這樣？僅僅是因為在二十個案例中，有十九個是人們沒有讓基督成為「一切中的一切」。
現在，我呼籲本信息的每一位讀者，如果他是信徒，我懇求他為了自己的緣故，確保基督確實且徹底地成為他的一切中的一切。謹防讓自己將任何屬於你自己的東西與基督混雜。
你有信心嗎？這是一份無價的祝福。那些願意並準備好信靠耶穌的人，確實是有福的。但要小心，不要把你的信心當作基督。不要倚靠你的信心，要倚靠基督。
聖靈在你的靈魂裡有工作嗎？為此感謝神。這是一項永遠不會被推翻的工作。但噢，要小心，不要在不知不覺中把聖靈的工作當作基督！不要倚靠聖靈的工作，要倚靠基督。
你有任何內在的宗教感覺和恩典的經歷嗎？為此感謝神。成千上萬的人連貓狗都不如，沒有任何宗教感覺。但噢，要小心，不要把你的感覺和體驗當作基督！它們是貧乏、不確定的東西，且悲哀地依賴於我們的身體和外在環境。不要把一絲一毫的重量放在你的感覺上。唯獨倚靠基督。
我懇求你，學習越來越多地注視信心的偉大對象——耶穌基督，並讓你的心思停留在祂身上。這樣做，你會發現信心與其他所有恩典都會成長，儘管當時的成長對你自己來說可能是難以察覺的。想要成為熟練的弓箭手，目光不能盯著箭，而要盯著標竿。
唉，我擔心許多信徒心中仍然固執著巨大的驕傲與不信！很少有人意識到他們是多麼需要一位救主。很少有人理解他們是多麼徹底地虧欠祂。很少有人領悟他們每天是多麼需要祂。很少有人感覺到他們應該多麼單純、像孩子一樣將自己的靈魂懸掛在祂身上。很少有人意識到祂對祂那些貧窮、軟弱的子民充滿了多少愛，以及祂是多麼樂意幫助他們！因此，很少有人知道在基督裡所能獲得的平安、喜樂、力量，以及過敬虔生活的能力。
讀者啊，如果你的良心告訴你有罪，就改變你的計畫；改變你的計畫，學習更多地信靠基督。醫生喜歡看到病人來諮詢他們；接待病患並盡可能治癒他們是他們的職責。辯護律師喜歡被委託；這是他的天職。丈夫喜歡妻子信任他、倚靠他；珍愛她並促進她的舒適是他的樂趣。基督也喜愛祂的子民倚靠祂、安息在祂裡面、呼求祂、住在祂裡面。