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06 我們成聖了嗎 07
教會協會叢書 第四號
儀式主義者的教導並非英國國教的教導
儀式主義者（Ritualists）有兩個值得注意的手段。
首先，他們自稱為「大公派」（Catholics），聲稱渴望恢復早期教會的傳統與敬拜。這種說法與事實不符。英國國教在宗教改革時期已經採取了這一途徑；凡是敬拜、信仰與秩序中純潔、原始且合乎大公精神的，她都予以保留。她所拋棄的，僅僅是羅馬教權與義大利野心家為了玷污使徒信仰而捏造的虛構、偶像崇拜與謬誤。
然而，儀式主義者卻將宗教改革及我們改革宗教會的成果斥為殘缺、反基督且有害的異端。事實上，儀式主義者不過是在重新引入那些被我們祖先視為偶像崇拜與迷信而拋棄的儀式與教條。因此，當他們自稱為大公派時，他們指的就是羅馬天主教徒。
他們的第二個手段，是在面對國人時掩飾並隱藏自己的觀點。
他們訴諸於一種普遍存在的正當情感，即渴望挽回並教導大眾。他們將自己描繪成致力於此義務的人。然而，當你觀察他們的行為並造訪他們的教堂時，你會發現他們在做羅馬神父的工作：透過訴諸悔恨、要求告解、提供赦罪、舉行彌撒祭祀、敦促向聖徒與聖母禱告，以及利用感官刺激、音樂、香氣、表演與華麗服飾，來誘惑那些輕浮、粗心與放蕩的人進入教堂。其結果與歐洲所有羅馬天主教盛行的國家一樣：權力、名望與財富都歸給了神父，而人民的惡習與慾望卻絲毫未變。
因此，儀式主義在信仰與形式上就是羅馬天主教。為了不歪曲其本質，我們將引用他們自己的機構來描述其行為，並從他們出版的叢書、雜誌、教義問答、靈修手冊與報紙中，了解他們的言論與行徑。
1. 他們宣稱羅馬與英國的教義相同，參加羅馬彌撒，並建議他人效法，且為與腐敗的羅馬教會合一而禱告。
2. 他們辱罵福音派信仰（Protestantism）。他們稱其為異端、瘟疫、癌症、荒謬的捏造，並以同樣粗俗的言詞詆毀宗教改革與改革者；然而，他們卻安然地在宗教改革後的教會內擔任聖職。
3. 他們提議放棄並致力於廢除《三十九條信綱》，該信綱「包含了英國國教符合神話語的真實教義」。
4. 他們與羅馬教會一樣主張有七項聖禮，而我們的第二十五條信綱則宣告，基督在福音中設立的聖禮只有兩項——洗禮與主的晚餐。
5. 他們向聖母瑪利亞禱告並將她提升至天上的寶座；而我們的教會宣告這種崇拜是迷信且偶像崇拜的。
6. 他們向聖徒禱告並祈求他們的代求。我們的教會稱此類禱告「違背神的話語」（第二十二條信綱）。聖保羅說，在神與人之間「只有一位中保」（提摩太前書 2:5）。
7. 他們豎立聖母與聖徒的像；並在教堂內引入羅馬天主教式的「苦路十四站」畫像，並出版在每一站誦讀的禱告文，如同羅馬天主教一樣；然而我們的教會警告我們，偶像「若在教堂中公開容忍，將導致偶像崇拜」（第三十五條信綱及《反對偶像崇拜之危險講道集》）。
8. 他們將聖餐桌變為祭壇，將主的晚餐變為彌撒，將牧師變為獻祭的祭司，高舉包含神性的物質元素，並指示敬拜者以跪拜與俯伏來朝拜；然而我們的教會宣告，彌撒「推翻了聖禮的本質」（第二十八條信綱），且此類敬拜是「所有忠實基督徒所厭惡的偶像崇拜」（《聖餐禮儀》）。
9. 他們主張保留主的晚餐之聖餐，而我們的第三十八條信綱則說：「主的晚餐之聖禮，並非基督所命定要保留、攜帶、舉起或敬拜的。」
10. 他們為死者的靈魂禱告，並宣稱相信煉獄，以及祭司有權減輕其刑罰；然而我們的教會宣告煉獄是「一種荒誕之事，是虛妄的發明，沒有聖經根據，反而違背神的話語」（第二十二條信綱）。
11. 他們省略了為女王、皇室與國會的禱告，並煽動政教分離。
12. 他們還引入了羅馬天主教的實踐：終傅聖事、對人與物灑香、在聖餐禮中以聖餅代替麵包、使用聖水、在棕枝主日祝聖並焚香棕枝、在聖灰星期三祝聖灰燼並塗抹在人額頭上、在聖燭節祝聖蠟燭並灑聖水。
13. 他們提倡聖髑的遊行與敬拜。
14. 他們鼓勵並強制要求向祭司進行習慣性的耳語告解，並試圖恢復祭司的司法赦罪權與羅馬天主教的懺悔聖禮；然而我們的教會說：「堅持他們的耳語告解，是極大地欺騙自己，並可恥地欺騙他人。」「顯而易見，這種耳語告解並沒有神話語的根據。」（《悔改講道集》第二部分）。
15. 他們正在恢復修道院與女修道院。
16. 他們提倡祭司獨身制。
17. 他們否認神話語的唯一權威。他們以野心勃勃的祭司階層為了致富與擴張勢力而引入的黑暗時代傳統，取代了神話語的至高主權。我們的教會以清晰的立場斥責這些觀點，宣告「聖經包含了一切得救所必需的事物」（第六條信綱）；且「雖然每個教會都有權力與能力制定儀式」（第二十條信綱）——「但教會不得制定任何違背神所寫之話語的事物；凡不是在聖經中讀到的，或不能從中證明的，都不應要求任何人將其視為信仰條款而相信，或認為是得救所必需的」（第六條信綱）。
18. 即便是在教宗的首席權問題上，這也是經由國會法案及我們改革宗教會的命令所拒絕的，但這些人現在正以懇求的姿態接近教宗制度。他們建立協會以促進與羅馬的合一；他們以相關禱告褻瀆公共敬拜；他們歡迎教宗會議；他們宣稱我們的信綱與教宗信條一致；而他們的一些領袖最近表達的言論，毫無疑問地暴露了他們的企圖。
因此，將儀式主義派描述為已經大膽地達到羅馬教會最惡劣謬誤與偶像崇拜的羅馬天主教徒，絕非誇大其詞。
這場陰謀現已組織化，其行為公開，其目的昭然若揭。去福音派化我們的教會並推翻我們改革後的信仰，是他們蓄意且不加掩飾的設計。這種邪惡與危險並不小；在某些情況下，平信徒已被他們的教導所腐蝕並染上了羅馬天主教的謬誤，但我們絕大多數的平信徒對於在我們教會內竟容忍此類異端感到震驚與驚訝，他們驚訝且不耐煩地問：為什麼什麼都不做？我們教會的領袖在做什麼？
一個結論是，我們福音派教會的忠實成員必須在神之下尋求補救，不是依靠他人，而是依靠自己。
合一與行動同樣必要。如果我們教會的忠實成員，藉著神的祝福，得以抵擋一方面是儀式主義與羅馬天主教迷信，另一方面是不信的兩大危險，他們就必須學習思考、審慎並共同行動，但最重要的是要懇切禱告。這是早期教會成員所採取的途徑，並在神的祝福下達成了和諧的共識。這也應當是我們的途徑。我們所必須尋求的，也是唯一能幫助我們的，是教牧與平信徒的真誠合一，以及他們向那位按自己美意安排萬事的主所獻上的共同禱告。