十、幸福
「那以耶和華為神的，那百姓是有福的！」——詩篇 144:15
曾有一位無神論者在露天廣場向群眾演講。他試圖說服眾人：沒有神，沒有魔鬼，沒有天堂，沒有地獄，沒有復活，沒有審判，也沒有來世。他勸大家丟掉聖經，不要理會牧師說的話。他建議大家像他一樣思考，成為像他一樣的人。他講得很大膽，群眾也聽得很入迷。這正是「瞎子領瞎子」，結果兩者都掉進坑裡。（馬太福音 15:14）
在他演講到一半時，一位貧窮的老婦人突然穿過人群，來到他站的地方。她站在他面前，直視他的臉，大聲說道：「先生，你快樂嗎？」無神論者輕蔑地看了她一眼，沒有回答。她又說：「先生，我請你回答我的問題。你快樂嗎？你要我們丟掉聖經，告訴我們不要相信牧師關於宗教的言論，勸我們像你一樣思考、像你一樣生活。現在，在我們接受你的建議之前，我們有權知道這能帶給我們什麼好處。你那些高明的新觀念帶給你很多安慰嗎？你自己真的感到快樂嗎？」
無神論者停了下來，試圖回答老婦人的問題。他結結巴巴、東拉西扯、坐立難安，試圖解釋他的意思。他極力想轉移話題，說他「不是來這裡傳講快樂的」。但這沒用，老婦人堅持她的觀點，一定要得到答案，群眾也站在她這邊。她緊追不捨，不接受任何藉口。最後，無神論者只好狼狽地離開現場，灰溜溜地溜走了。他無法回答這個問題，他的良心不允許他撒謊，他不敢說自己是快樂的。
老婦人提出這個問題時展現了極大的智慧。她所用的論點看似簡單，但實際上卻是最有力的武器之一。對某些人的心靈而言，這比巴特勒（Butler）、佩利（Paley）或查默斯（Chalmers）最精細的推理還要有效。每當有人開始接受新的宗教觀點，並試圖蔑視古老的聖經福音派信仰時，就用老婦人的問題直擊他的良心。問他，他的新觀點是否讓他內心感到舒適？問他，能否誠實且真誠地說自己是快樂的？一個人信仰與宗教的終極考驗就是：「它使他快樂嗎？」
現在，請容我親切地邀請每一位讀者思考本文的主題。我要提醒你，你靈魂的救贖——這可是至關重要的大事——與此主題息息相關。一個對幸福一無所知的心，在神眼中是不正確的；一個內心感受不到平安的男人或女人，其靈魂絕非處於安全的狀態。
為了釐清幸福的主題，我打算做三件事。我請求各位對每一點都給予特別的關注，並祈求聖靈將這一切應用在每一位讀者的靈魂中。
I. 指出對所有幸福而言絕對必要的幾件事。
II. 揭露關於如何獲得幸福的一些常見誤區。
III. 指出獲得真正幸福的途徑。
I. 對所有幸福而言絕對必要的幾件事
幸福是全人類都想獲得的東西，這種渴望深深植根於人心之中。所有人天生厭惡痛苦、悲傷和不適；所有人天生喜愛安逸、舒適和歡樂。所有人天生都飢渴地追求幸福。正如病人渴望健康，戰俘渴望自由，正如乾旱地區的旅人渴望看見清涼的泉水，或極地航海者渴望看見地平線上升起的太陽，卑微的凡人也同樣渴望幸福。但遺憾的是，當人們談論幸福時，很少有人思考他們真正指的是什麼！大多數人對此主題的概念是多麼模糊、不清且未經定義！他們認為某些人是快樂的，而實際上他們卻很痛苦；他們認為某些人陰鬱悲傷，而實際上他們卻是真正快樂的。他們夢想著一種永遠無法滿足其本性需求的幸福。今天，讓我試著為這個主題帶來一點亮光。
真正的幸福並非完全沒有悲傷和不適。這一點永遠不要忘記。如果真是那樣，世上就不會有幸福這回事了。那種幸福屬於未曾墮落的天使，而不屬於人類。我所探討的幸福，是卑微、必死、有罪的受造物所能期望達到的。我們的本性全被罪惡玷污，世上充滿了邪惡。疾病、死亡和變遷每天都在四處進行著它們悲慘的工作。在這種情況下，人類在世上所能達到的最高幸福，必然是一種混合的狀態。如果我們期望在墳墓這一邊找到任何字面意義上完美的幸福，那我們就是在期望不可能的事。
真正的幸福並不等同於笑聲和微笑。面孔往往是內心世界很差的指標。有成千上萬的人在社交場合大聲歡笑，像蚱蜢一樣快活，但在私下裡卻痛苦不堪，甚至害怕獨處。也有成百上千的人舉止嚴肅，內心卻充滿了堅實的平安。我們的一位詩人曾真實地告訴我們，微笑的價值微不足道：
「一個人可以笑啊笑，卻是個惡棍。」
而永恆的聖經教導我們：「人在喜笑中，心也憂愁。」（箴言 14:13）不要只告訴我那些微笑和歡笑的面孔：當我問一個人是否快樂時，我想聽到的不僅僅是這些。一個真正快樂的人，無疑會經常在臉上表現出他的快樂；但一個人可能有一張非常歡樂的臉，卻一點也不快樂。
在世上所有欺騙人的事物中，沒有什麼比單純的歡樂和喧鬧更具欺騙性了。那是一種空洞、虛無的表演，完全缺乏實質與真實。聽聽社交場合中那位口若懸河的談話者，注意他從讚賞的群眾中獲得的掌聲：跟隨他回到私人的房間，你很可能會發現他陷入了憂鬱的沮喪中。加德納上校（Colonel Gardiner）承認，即使在他被認為最快樂的時候，他也常希望自己是一條狗。看看舞廳裡微笑的美女，你可能會以為她不知道什麼叫不快樂；第二天在她的家中再見她，你很可能會發現她對自己和身邊每個人都發脾氣。——噢，不：世俗的歡樂並非真正的幸福！我並不否認它帶有一種快感，我也不懷疑它帶有一種動物性的興奮，我更坦率地承認它帶有一種暫時的精神高昂。但請不要用「幸福」這個神聖的名稱來稱呼它。插在土裡最美麗的切花並不能構成一個花園。當玻璃被稱為鑽石，錫箔被稱為黃金時，那麼，也只有在那時，那些只會歡笑和微笑的人才配被稱為快樂的人。
要獲得真正的幸福，一個人本性中最高的需求必須得到滿足。他那構造奇妙的體質所提出的要求必須全部得到填補。他身上不能有任何東西在呼喊「給予，給予」，卻徒勞無功、得不到回應。馬和牛只要溫飽就感到快樂，為什麼？因為它們得到了滿足。小嬰兒在穿暖、吃飽、健康且躺在母親懷裡時看起來很快樂，為什麼？因為它得到了滿足。人類也是如此，他的最高需求必須得到滿足，他才能真正快樂。一切都必須被填補，不能有空虛、沒有缺口、沒有未被滿足的渴望。在那之前，他永遠不會真正快樂。
那麼，人主要的需求是什麼？他只有身體嗎？不，他還有更多！他有一個靈魂。
他只有感官功能嗎？他除了聽、看、聞、嚐、感覺之外什麼都做不了嗎？不，他還有思考的心智和良心！他對自己生活和活動的世界之外沒有任何意識嗎？他有的。他內心有一個微小的聲音，經常讓自己被聽見：「這生命並非全部！還有一個看不見的世界：在墳墓之外還有生命。」是的！這是真的。我們受造奇妙可畏。所有人都知道這一點：只要他們願意說實話，所有人都能感覺到。假裝食物、衣物和世上的好東西就能讓人快樂，這完全是胡說八道。人有靈魂的需求，有良心的需求。除非這些需求得到滿足，否則不可能有真正的幸福。
要獲得真正的幸福，一個人必須擁有不依賴於世上任何事物的快樂源泉。世上沒有任何事物不帶有不穩定和不確定的標記。金錢能買到的所有好東西都只是暫時的：它們要麼離開我們，要麼我們被迫離開它們。生活中所有最甜蜜的關係都可能終結：死亡隨時可能降臨並切斷它們。一個人的幸福完全依賴於世俗事物的人，就像那個把房子蓋在沙土上，或把重量倚靠在蘆葦上的人。
如果你的幸福每天都懸在世俗的不確定性上，就別跟我談你的幸福。你的家可能充滿舒適；你的妻子和孩子可能如你所願；你的財力可能足以滿足你所有的需求。但噢，請記住，如果你除了這些之外別無所求，你就站在懸崖邊緣！你的快樂之河隨時可能乾涸。你的喜悅可能深沉而熱切，但它卻極其短暫。它沒有根基，這不是真正的幸福。
要真正快樂，一個人必須能夠從各個方面觀察而不感到不安。他必須能夠回顧過去而沒有罪惡的恐懼；他必須能夠環顧四周而沒有不滿；他必須能夠展望未來而沒有焦慮的恐懼。他必須能夠坐下來冷靜地思考過去、現在和未來的事物，並感到準備就緒。那個在處境中有軟弱一面——他不願面對或考慮的一面——的人，並不是真正快樂的。
如果你無法穩定地展望未來或回顧過去，就別跟我談你的幸福。你目前的處境可能輕鬆愉快，你在職業、住所、家庭和朋友中可能找到許多喜悅和快樂的源泉。你的健康可能良好，精神可能愉快。但請停下來，安靜地思考你過去的生活。你能冷靜地反思過去歲月裡所有的疏忽與過犯嗎？它們經得起神的檢視嗎？在最後的日子裡，你將如何為它們負責？——然後展望未來，思考你正奔向的確定終點；思考死亡；思考審判；思考你將與神面對面相遇的那一刻。你準備好了嗎？你預備好了嗎？你能毫無驚恐地展望這些事情嗎？——噢，請務必確信，如果你除了現在之外，在任何時候都無法感到舒適，你所誇耀的幸福就是一種貧乏且虛幻的東西！它不過是粉飾的墳墓，外表美麗，裡面卻裝滿了骨頭和腐朽。它只是像約拿的蓖麻一樣，不過是曇花一現。這不是真正的幸福。
我請求讀者將我試圖給出的幸福要素銘記在心。請從你的思想中摒棄那些像偽幣一樣在社會上流通的錯誤觀念。要獲得真正的幸福，你的靈魂和良心的需求必須得到滿足；要獲得真正的幸福，你的喜悅必須建立在超越世俗所能給予的事物之上；要獲得真正的幸福，你必須能夠從各個方面——上方、下方、背後、前方——觀察，並感到一切都很好。這才是真實、純粹、純正的幸福：這就是我在此文中敦促你關注的主題時，心中所想的幸福。
我知道這些都是老生常談。同樣的話已經被說過千百遍卻毫無果效，我想未來再說也依然如此。若要證明人性敗壞，沒有比我們執迷不悟地在無法尋得幸福之處尋求幸福更好的證據了。幾個世紀以來，智者們留下了他們關於如何獲得幸福的經驗之談。然而，一代又一代的人類子孫卻自以為完全掌握了幸福之道，無需他人教導。他們將我們的警告拋諸腦後，每個人都衝向自己鍾愛的道路；他們行走在虛幻的影兒中，徒然地擾亂自己，直到為時已晚才驚覺，自己的一生竟是一場巨大的錯誤。他們的眼睛被蒙蔽了：他們不願看見，自己的願景正如非洲沙漠的海市蜃樓一般，毫無根據且令人失望。就像沙漠中疲憊的旅人，他們以為自己正接近一片清涼的湖泊；又像那位旅人，他們驚恐地發現，這幻想中的湖泊不過是壯觀的視覺欺瞞，而他們依然無助地困在灼熱的沙海之中。
你是年輕人嗎？我懇求你接受一位福音派牧師充滿愛心的警告，不要在無法尋得幸福的地方尋求幸福。不要在財富中尋求，不要在權勢與地位中尋求，不要在享樂中尋求，也不要在學識中尋求。這些都是光鮮亮麗的噴泉，泉水嘗起來甘甜。人群圍繞著它們，不願離去；但請記住，上帝在每一座噴泉上都寫著：「凡喝這水的還要再渴。」（約 4:13）記住這一點，並要明智。
你是貧窮的嗎？你是否受誘惑而幻想，如果擁有富人的地位，你就會非常幸福？抵擋這誘惑，將它拋在腦後。不要嫉妒你富有的鄰居：要以自己所有的為足。幸福並不取決於房屋或土地；絲綢與緞子無法將憂愁擋在心門之外；城堡與大廳無法阻止焦慮與憂愁從門口進入。坐在馬車裡的人與步行的人一樣充滿苦難：住在華屋裡的人與住在簡陋小屋裡的人一樣不快樂。哦，記住這些關於幸福的常見錯誤，並要明智！
三、最後，讓我指出通往真正幸福的道路
有一條通往幸福的確據之路，只要人們願意走上去。從未有人走過這條路卻錯失了他所追求的目標。
這是一條向所有人開放的道路。走上這條路既不需要財富，也不需要地位或學識。它既屬於僕人，也屬於主人；既屬於窮人，也屬於富人。除了那些自我排斥的人之外，沒有人被排除在外。
這是唯一的一條路。自亞當時代以來，所有曾經幸福的人，都是在這條路上前行的。通往幸福沒有捷徑。國王若想幸福，也必須甘願與他最卑微的臣民並肩同行。
這條路在哪裡？這條道路在哪裡？聽著，你就會聽到。
獲得幸福的方法，就是成為一個真實、徹底、真心實意的基督徒。聖經如此宣告，經驗也如此證明。歸正的人、基督的信徒、上帝的兒女——他，且唯有他，才是幸福的人。
這聽起來太簡單，以至於讓人難以置信；乍看之下，這似乎是一個太過平淡的處方，以至於不被相信。但最偉大的真理往往是最簡單的。許多世上最聰明的人完全無法發現的祕密，卻向基督最卑微的信徒顯明了。我深思熟慮地重申這一點，並挑戰全世界來反駁它：真正的基督徒是唯一幸福的人。
當我說「真正的基督徒」時，我指的是什麼？我指的是每個去教堂或禮拜堂的人嗎？我指的是每個宣稱擁有正統信條，並在信經上點頭的人嗎？我指的是每個宣稱愛福音的人嗎？不，絕非如此！我的意思大不相同。凡被稱為基督徒的，並不都是基督徒。我心目中的人，是心靈與生命上的基督徒。那被聖靈教導而真正感受到自己罪孽的人——那真正將所有希望寄託在主耶穌基督及其贖罪上的人——那已經重生並真正過著屬靈、聖潔生活的人——那將宗教信仰不僅僅視為一件「週日外衣」，而是治理他每日生活之強大約束原則的人——這才是我所說的真正基督徒。
當我說「真正的基督徒是幸福的」時，我指的是什麼？他沒有懷疑和恐懼嗎？他沒有焦慮和困擾嗎？他沒有憂傷和掛慮嗎？他從未感到痛苦，也不曾流過淚嗎？我絕非此意。他和其他人一樣，擁有軟弱易碎的身體；他像所有婦人所生的人一樣，有情感和慾望；他生活在一個多變的世界裡。但在他內心深處，有一座堅實的平安與實質喜樂的礦藏，永遠不會枯竭。這就是真正的幸福。
我是否說所有真正的基督徒都同樣幸福？不，絕非如此！基督的大家庭裡既有嬰孩，也有老人；奧祕的身體裡既有軟弱的肢體，也有強壯的肢體；既有柔弱的羔羊，也有綿羊。不僅有黎巴嫩的香柏樹，也有長在牆上的牛膝草。恩典有程度之分，信心也有程度之分。那些擁有最多信心與恩典的人，將擁有最多的幸福。但與世人相比，所有人或多或少都是幸福的人。
我是否說真正的基督徒在任何時候都同樣幸福？不，絕非如此！所有人都有安慰的漲落：有些人像地中海一樣，幾乎難以察覺；有些人則像切普斯托（Chepstow）的潮汐，一次漲落就有五六十英尺。他們的身體健康狀況並不總是相同；他們的世俗境遇並不總是相同；他們所愛之人的靈魂有時會讓他們特別焦慮：他們自己有時也會被過犯所勝，行走在黑暗中。他們有時會屈服於不一致的行為和纏累的罪，失去赦免的確據。但總體而言，真正的基督徒內心深處有一潭深邃的平安，即使在最低潮時也從未完全乾涸。[2]
真正的基督徒是唯一幸福的人，因為他的良心是平安的。那個神祕的上帝見證人，如此仁慈地安置在我們心中，已得到完全的滿足與安息。它在基督的寶血中看見了對其所有罪疚的完全洗淨。它在基督的祭司職分與中保工作中，看見了對其所有恐懼的完全回應。它看見藉著基督的犧牲與死亡，上帝現在可以既是公義的，又是稱義不虔之人的那一位。它不再啃噬、刺痛，也不再讓擁有者對自己感到恐懼。主耶穌基督已經充分滿足了它所有的要求。良心不再是真正基督徒的敵人，而是他的朋友與顧問。因此，他是幸福的。
真正的基督徒是唯一幸福的人，因為他可以安靜地坐下來思考自己的靈魂。他可以回顧過去，展望未來，他可以審視內心，環顧四周，並感到：「一切都好。」他可以平靜地思考過去的生活，無論他的罪有多少、有多大，都能在「它們都已蒙赦免」的思想中得到安慰。基督的義遮蓋了一切，就像挪亞的洪水淹沒了最高的山嶺。他可以平靜地思考未來的事，卻不感到恐懼。疾病是痛苦的；死亡是莊嚴的；審判日是一件可怕的事：但因有基督為他，他無所畏懼。他可以平靜地思考那位雙眼注視他一切道路的聖潔上帝，並感到：「祂是我的父，我在基督耶穌裡和好的父。我是軟弱的；我是無益的：但在基督裡，祂視我為祂親愛的孩子，並以此為樂。」哦，能夠思考而不感到恐懼，這是多麼蒙福的特權！我完全理解那位被單獨監禁的囚犯悲傷的抱怨。他有溫暖、食物、衣服和工作，但他並不幸福。為什麼？他說：「他被迫去思考。」
真正的基督徒是唯一幸福的人，因為他擁有完全獨立於這個世界的幸福源泉。他擁有某些不受疾病與死亡、私人損失與公共災難所影響的東西，即「出人意外的平安」。他有為他積蓄在天上的盼望；他有蟲子咬不壞、鏽蝕不掉的財寶；他有一座永遠不會被拆毀的房屋。他所愛的妻子可能會死，他的心會感到撕裂；他心愛的孩子可能會被帶走，他可能會獨自留在這個寒冷的世界；他世俗的計畫可能會受挫；他的健康可能會衰退：但在這一切時刻，他都擁有一份沒有任何東西能傷害的產業。他有一位永不死亡的朋友；他在墳墓之外擁有財產，沒有任何東西能剝奪他：他地上的泉源可能會枯竭，但他天上的泉源永不乾涸。這就是真正的幸福。
真正的基督徒是幸福的，因為他處於正確的位置。他生命的所有力量都指向正確的目標。他的情感不放在地上的事上，而是放在天上的事上；他的意志不執著於自我放縱，而是順服於上帝的旨意；他的心思不沉溺於悲慘且易逝的瑣事。他渴望有益的工作：他享受行善的奢侈。誰不知道混亂的痛苦呢？誰沒有嘗過那種家裡每件事、每個人都各在其位，卻顛倒錯亂的滋味呢？未歸正之人的心正是這樣一個家。恩典將那顆心中的一切都放在了正確的位置。靈魂的事放在第一位，世界的事放在第二位。無政府狀態與混亂停止了：放縱的私慾不再各自為政。基督統治著整個人，他身體的每一部分都各司其職。新心是唯一真正輕省的心，因為它是唯一處於秩序中的心。真正的基督徒已經找到了他的位置。他放下了驕傲與自我意志；他坐在耶穌腳前，心智清明：他愛上帝也愛人，因此他是幸福的。在天堂裡，所有人都幸福，因為所有人都完美地遵行上帝的旨意。一個人越接近這個標準，就會越幸福。
顯而易見的真理是，沒有基督，這個世界上就沒有幸福。唯有祂能賜下那永遠與我們同在的保惠師。祂是太陽；沒有祂，人永遠感受不到溫暖。祂是光；沒有祂，人永遠處於黑暗中。祂是糧；沒有祂，人永遠在飢餓中。祂是活水；沒有祂，人永遠在乾渴中。隨便給他們什麼——把他們放在任何地方——用你能想像到的所有舒適包圍他們——這都無濟於事。與和平之君基督分離，人就不可能幸福。
給一個人對基督真實的興趣，他即使在貧窮中也會感到幸福。他會告訴你，他不需要任何真正好的東西。他已得到供應：他擁有現有的財富，也有將來的財富；他有世人所不知道的食物可吃；他有永不撇下他、永不丟棄他的朋友。父與子來到他那裡，與他同住：主耶穌基督與他一同坐席，他也與基督一同坐席。（啟 3:20）
給一個人對基督真實的興趣，他即使在疾病中也會感到幸福。他的肉體可能會呻吟，身體可能會因疼痛而衰竭，但他的心會安息並享有平安。我見過最幸福的人之一，是一位年輕女子，她因脊椎疾病多年來一直病入膏肓。她躺在沒有暖氣的閣樓裡；茅草屋頂離她的臉不到兩英尺。她完全沒有康復的希望。但她總是在主耶穌裡喜樂。靈魂有力地勝過了肉體。她是幸福的，因為基督與她同在。[3]
給一個人對基督真實的興趣，他即使在公共災難氾濫時也會感到幸福。他國家的政府可能會陷入混亂，叛亂與無序可能會顛倒一切，法律可能會被踐踏在腳下；正義與公平可能會被褻瀆；自由可能會被拋棄在地上；強權可能會勝過公理：但他的心依然不會動搖。他會記得基督的國度終有一天會建立。他會像那位在第一次法國大革命的動盪中依然不動如山的蘇格蘭老牧師一樣說：「這一切都好：義人必得福。」
我很清楚，撒但憎恨我正試圖向你強調的教義。我毫不懷疑，他正在用反對意見和推理充斥你的心靈，並說服你我是錯的。我不怕面對這些反對意見。讓我們把它們提出來，看看它們是什麼。
你可能會告訴我，「你認識許多非常虔誠的人，他們一點也不幸福。」你看到他們勤於參加公共崇拜。你知道他們從未缺席過主的晚餐。但你在他們身上看不到我所描述的那種平安。
但你確定你所說的這些人是基督的真正信徒嗎？你確定儘管他們外表虔誠，但他們已經重生並歸正歸向上帝了嗎？難道他們很可能只有基督徒的名分，而沒有實質；有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實質嗎？唉！你還沒學到，人們可以做許多宗教行為，卻沒有得救的宗教！僅僅是形式化、儀式化的基督教永遠無法讓人幸福。我們需要的不僅僅是去教堂、領聖餐，才能獲得平安。必須與基督有真實、生命的連結。不是形式上的基督徒，而是真正的基督徒，才是幸福的人。
你可能會告訴我，「你認識真正屬靈且已歸正的人，他們看起來並不幸福。」你經常聽到他們抱怨自己的心，為自己的敗壞而呻吟。在你眼中，他們充滿了懷疑、焦慮和恐懼；你想知道，我所說的那些人的幸福在哪裡。
我不否認有許多像你所描述的那樣的上帝聖徒，我為此感到遺憾。我承認有許多信徒活在低於他們特權的水平上，似乎對在信仰中的喜樂與平安一無所知。但你是否問過這些人中的任何一位，他們是否願意放棄他們所達到的宗教地位，回到世界去？在他們所有的呻吟、懷疑和恐懼之後，你是否問過他們，如果他們停止緊緊跟隨基督，他們是否會更幸福？你問過這些問題嗎？我敢肯定，如果你問了，即使是最軟弱、最低微的信徒也會給你同一個答案。我敢肯定，他們會告訴你，他們寧願緊緊抓住在基督裡那一點點微小的希望，也不願擁有全世界。我敢肯定，他們都會回答：「我們的信心很軟弱（如果我們有信心）；我們的恩典很小（如果我們有恩典）；我們在基督裡的喜樂幾乎等於零：但我們不能放棄我們所擁有的。即使主殺我們，我們也必須緊緊抓住祂。」在許多軟弱信徒的心中，幸福的根基深藏著，儘管既看不到葉子也看不到花朵！
但最後，你會告訴我，「你無法認為大多數信徒是幸福的，因為他們太嚴肅、太認真了。」你認為他們並沒有真正擁有我所描述的這種幸福，因為他們的容貌沒有表現出來。你因為他們的喜樂很少被看見，而懷疑其真實性。
我可以很容易地重複我在本文開頭告訴你的話——一張快樂的臉並不是幸福心靈的確據。但我不會這樣做。我寧願問你，當你遇見信徒時，他們看起來嚴肅認真，會不會是因為你自己的緣故？如果你自己沒有歸正，你當然不能指望他們看著你時不感到憂傷。他們看見你走在通往滅亡的大道上，僅此一點就足以讓他們感到痛苦：他們看見成千上萬像你一樣的人，正匆忙奔向哀哭、切齒與無盡的災禍。現在，這種每日可見的景象，怎能不讓他們感到悲傷呢？你的陪伴，很可能就是他們顯得嚴肅的原因之一。等你成為一個歸正的人之後，再來評判歸正之人的嚴肅吧。在所有人都同心合意、都愛基督的群體中看看他們，就我個人的經驗而言，你會發現沒有人比真正的基督徒更真正幸福。[4]
我在這一部分重申我的主張。我大膽、自信、深思熟慮地重申。我說，在人類中間沒有任何幸福可以與真正基督徒的幸福相提並論。與他的幸福相比，所有其他的幸福都像是月光對比陽光，黃銅對比黃金。如果你願意，儘管誇耀那些不信之人的笑聲與歡樂；如果你願意，儘管嘲笑許多基督徒表現出的嚴肅與認真。我已經直面了整個問題，並且絲毫不為所動。我說，唯有真正的基督徒是真正幸福的人，而獲得幸福的方法就是成為一個真正的基督徒。
現在，我要用幾句簡單的應用來結束這篇文章。我已經努力展示了什麼是真正幸福的本質。我已經努力揭露了許多關於這個主題的流行觀點的謬誤。我已經努力用簡單、明確的語言指出，唯有在哪裡才能找到真正的幸福。請允許我以對所有讀到這本書的人的良心進行一次充滿愛心的呼籲來結束。
(1) 首先，讓我懇求這篇文章的每一位讀者，將這個嚴肅的詢問應用到自己的心中：你幸福嗎？
無論地位高低、富有貧窮、主人僕人、農夫勞工、年輕年老，這是一個值得回答的問題——你真的幸福嗎？
世俗的人啊，你只關心今生的事，忽略聖經，將事業或金錢當作神，為一切事做準備卻唯獨不為審判日做準備，為一切事籌劃卻唯獨不為永恆籌劃：你幸福嗎？你知道你不幸福。
愚昧的婦人啊，你將生命浪費在輕浮與瑣碎中，花費數小時在那具很快就會餵養蟲子的脆弱身體上，將服飾、時尚、興奮與人的讚美當作偶像，彷彿這個世界就是一切：你幸福嗎？你知道你不幸福。
年輕人啊，你沉迷於享樂與自我放縱，像飛蛾撲火般從一個無聊的消遣跳到另一個消遣——自以為聰明、見多識廣，自以為太聰明而不受牧師引導，卻不知道魔鬼正像牽引待宰的牛一樣牽引著你：你幸福嗎？你知道你不幸福。
是的：你們每一個人，你們都不幸福！在你們自己的良心中，你們很清楚這一點。你們可能不承認，但這是悲哀的事實。你們每個人的心中都有一個巨大的空洞，沒有什麼能填滿它。往裡面傾倒金錢、學識、地位和享樂，它依然是空的。你們每個人的良心都有一個痛處，沒有什麼能治癒它。不信不能；自由思想不能；羅馬天主教不能：它們都是江湖郎中開的藥。沒有什麼能治癒它，除了你目前尚未使用的——基督那簡單的福音。是的：你們確實是一群可憐的人！
今天接受警告吧，除非你歸正，否則你永遠不會幸福。你背對著太陽，卻指望感受到陽光照在臉上，這和你背對著上帝與基督，卻指望感到幸福一樣，是徒勞的。
(2) 其次，讓我警告所有不是真正基督徒的人，過一種無法讓他們幸福的生活是多麼愚蠢。
我從心底裡憐憫你們，並願說服你們睜開眼睛，變得明智。我像永恆福音塔上的守望者一樣站立。我看見你們正在為自己播種苦難，我呼籲你們在為時已晚之前停下來思考。哦，願上帝向你們顯明你們的愚蠢！
你們正在為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。你們正在將時間、力量和情感花費在那些對你們的勞苦毫無回報的事情上——「花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的。」（賽 55:2）你們正在建造自己構想的巴別塔，卻不知道上帝會對你們獲取幸福的計畫嗤之以鼻，因為你們試圖在沒有祂的情況下獲得幸福。
從夢中醒來吧，我懇求你們，展現出你們的男子氣概。想想過一種在死時會感到羞愧的生活，以及擁有一種僅僅是名義上的宗教，卻在最需要時失敗，這是有多麼無用。
睜開眼睛，環顧世界。告訴我，誰在沒有上帝、基督和聖靈的情況下真正幸福過？看看你正在走的道路。標記那些走在你前面的人的腳蹤：看看有多少人離開了它，並承認他們錯了。
我明確地警告你，如果你不是一個真正的基督徒，你將在今世以及來世都錯失幸福。哦，相信我，幸福之路與救恩之路是同一條路！那堅持走自己道路、拒絕事奉基督的人，永遠不會真正幸福。但那事奉基督的人，擁有今生與來世的應許。他在地上是幸福的，在天堂裡會更加幸福。
如果你在今世和來世都不幸福，那將完全是你自己的錯。哦，想想這一點！不要犯下如此巨大的愚蠢。誰不為酒鬼、吸毒者和自殺者的愚蠢而哀傷呢？但沒有什麼愚蠢比得上那不悔改的世俗之子的愚蠢。
(3) 其次，讓我懇求這本書的所有讀者，那些尚未幸福的人，到唯一能找到幸福的地方去尋求幸福。
通往幸福之路的鑰匙掌握在主耶穌基督手中。祂被上帝父所印證並指派，將生命的糧賜給飢餓的人，將生命的水賜給乾渴的人。那扇財富、地位和學識經常試圖打開卻徒勞無功的門，現在已準備好向每一位謙卑、禱告的信徒敞開。哦，如果你想幸福，就到基督那裡去！
到祂那裡去，承認你厭倦了自己的道路，想要安息，承認你發現自己沒有力量或能力使自己聖潔、幸福或適合天堂，除了在祂裡面別無盼望。毫無保留地告訴祂這一切。這就是到基督那裡去。
到祂那裡去，懇求祂向你顯明祂的憐憫，賜給你祂的救恩——用祂自己的寶血洗淨你，除去你的罪——對你的良心說平安，醫治你困擾的靈魂。毫無保留地告訴祂這一切。這就是到基督那裡去。
你有萬事來鼓勵你。主耶穌親自邀請你。祂向你和其他人宣告：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太 11:28-30）不要等待任何事。你可能覺得自己不配。你可能覺得自己悔改得不夠。但不要再等了。到基督那裡去。
你有萬事來鼓勵你。成千上萬的人走過你被邀請進入的道路，並發現它是好的。曾經，像你一樣，他們事奉世界，沉溺於愚蠢與罪惡之中。曾經，像你一樣，他們厭倦了自己的邪惡，渴望得釋放與安息。他們聽到了基督，以及祂幫助與拯救的意願：經過許多懷疑與猶豫，他們藉著信心與禱告來到祂面前；他們發現祂比他們預期的要仁慈千倍。他們安息在祂裡面，並且感到幸福：他們背起祂的十字架，嘗到了平安。哦，走在他們的腳蹤上吧。
我藉著上帝的憐憫，懇求你到基督那裡去。為了你想要幸福，我懇求你到基督那裡去。拋開拖延。從過去的沉睡中醒來：起來，得自由！今天就到基督那裡去。
(4) 最後，讓我為所有真正的基督徒提供幾點關於增加與促進他們幸福的建議。
我懷著謙卑的心提供這些建議。我渴望將它們應用於我自己的良心，也應用於你們的良心。你們已經發現事奉基督是幸福的。我毫不懷疑你們在基督的平安中感受到了如此的甘甜，以至於你們渴望更多地了解它。我確信這些建議值得關注。
信徒們，如果你們想在基督的事奉中增加幸福，就要努力每年在恩典中成長。提防停滯不前。最聖潔的人總是最高興的人。你們的目標應該是每年更聖潔——知道更多、感受更多、更多地看見基督的豐盛。不要安於舊有的恩典：不要滿足於你們已經達到的宗教程度。更熱切地查考聖經；更熱切地禱告；更恨惡罪惡；更多地治死自我意志；越接近終點越要變得謙卑；尋求與主耶穌更直接的個人交通；努力變得更像以諾——每日與上帝同行；保持良心清潔，遠離小罪；不要叫聖靈擔憂；避免關於宗教次要問題的爭論與糾紛；更堅定地抓住那些沒有它人就無法得救的偉大真理。記住並實踐這些事，你們就會更幸福。
信徒們，如果你們想在基督的事奉中增加幸福，就要努力每年更感恩。禱告祈求你們能越來越多地知道什麼是「靠主喜樂」。（腓 3:1）學習對自己悲慘的罪孽與敗壞有更深的認識，並對上帝的恩典使你們成為今日的你們而更加感恩。唉，在上帝的子民中，抱怨太多，感恩太少！對我們沒有的東西有太多的埋怨與鑽牛角尖。對我們所擁有的許多不配得的憐憫，卻太少讚美與祝福。哦，願上帝將感恩與讚美的靈傾倒在我們身上！
信徒們，如果你們想在基督的事奉中增加幸福，就要努力每年多行善。環顧你所處的圈子，並致力於發揮作用。努力擁有與上帝相同的品格：祂不僅是良善的，而且是「行善」的。（詩 119:68）唉，在當今時代，信徒中太過自私了！太過懶散地坐在火爐邊，撫慰自己的屬靈疾病，並對自己內心的狀態唉聲嘆氣。起來；在你的時代與世代中發揮作用！難道這世界上沒有一個人你可以讀聖經給他聽嗎？難道沒有一個人你可以對他說話嗎？難道沒有一個人你可以寫信給他嗎？難道真的沒有什麼事是你為了上帝的榮耀和同胞的益處可以做的嗎？哦，我不相信！我不相信。如果你有心，你本可以做很多事。為了你自己的幸福，起來去做吧，不要拖延。大膽、直言、勤奮的基督徒總是最高興的。你為上帝做得越多，上帝就會為你做得越多。
妥協、徘徊不前的基督徒永遠不要指望嘗到完美的平安。最堅定的基督徒永遠會是最高興的人。
[1] 塞萬提斯（Cervantes），《唐吉訶德》的作者，在整個西班牙都為他幽默的作品而歡笑時，他卻被籠罩在深深的憂鬱雲層中。
莫里哀（Molière），法國喜劇作家之首，在他的家庭圈子裡帶著一種即使是最大的世俗繁榮也無法消除的悲傷。
塞繆爾·福特（Samuel Foote），上個世紀著名的機智人物，死於心碎。
西奧多·胡克（Theodore Hooke），那位能讓每個人發笑的滑稽小說作家，在日記中這樣評價自己：「我正遭受著持續的抑鬱，任何在社交場合見到我的人都無法想像。」
一位愁眉苦臉的陌生人向醫生諮詢他的健康狀況。醫生建議他去聽當時偉大的喜劇演員的表演來振作精神。「你應該去聽聽馬修斯（Matthews）的表演。他會讓你康復的。」「唉，先生，」那位陌生人回答說，「我就是馬修斯本人！」——《圖畫頁》（Pictorial Pages）。
[2] 我謹慎地使用了「總體而言」這幾個字。當一個信徒陷入像大衛那樣可怕的罪中時，談論他感受內心的平安是荒謬的。如果一個自稱是真正基督徒的人對我談論這種情況——在沒有表現出最深沉、最卑微的悔改之前——我會對他是否真的擁有任何恩典感到極大的懷疑。
[3] 著名的基督徒慈善家約翰·霍華德（John Howard）在最後一次旅行中說：「我希望我擁有不依賴於我所居住的特定地點的享受源泉。一個在宗教力量和行善傾向的操練下，得到正確培養的心靈，提供了一種幾乎不受此處或彼處影響的滿足感。」
[4] 當不信者休謨（Hume）問霍恩主教（Bishop Horne）為什麼宗教人士看起來總是憂鬱時，這位博學的教長回答說：「休謨先生，見到你，任何基督徒都會感到憂鬱。」——《辛克萊格言》（Sinclair's Aphorisms），第 13 頁。