馬太福音第十章
馬太福音 10:1-15
耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名目如下：頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力，巴多羅買，多馬，稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說：『天國近了！』醫治病人，叫長大痲瘋的潔淨，叫死人復活，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。腰袋裡不要帶金銀銅錢。不要帶行囊，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖，因為工人得飲食是應當的。你們無論進哪一城，哪一村，要打聽誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」
這一章具有極其莊嚴的意義。這裡記載了基督教會史上第一次的按立。主耶穌親自揀選並差遣了十二使徒。這裡也記載了基督親自對新按立的傳道人所發出的第一次訓詞。從未有過如此重要的按立，也從未有過如此莊嚴的訓詞！
在這章的前十五節中，有三個教訓顯得格外突出。讓我們按順序來領受。
首先，我們學到：並非所有的傳道人都必然是得救的人。 我們看見主揀選了加略人猶大作為使徒之一。我們無法懷疑，那洞察人心的主，必然深知祂所揀選之人的品格。然而，祂卻將一個叛徒列入了使徒名單中！
我們務必牢記這個事實。按立禮並不能賦予聖靈的救贖性恩典。受按立的人並不一定就是歸正的人。我們不應視他們在教義或行為上是無誤的。我們不應將他們奉為教皇或偶像，在不知不覺中將他們置於基督的位置。我們應當視他們為與我們「性情相同」的人，同樣容易軟弱，同樣每日需要恩典。我們不應認為他們不可能做出極壞的事，也不應期望他們能免疫於虛榮、貪婪和世俗的誘惑。我們應當用神的話語來檢驗他們的教導，只有在他們跟隨基督的範圍內才跟隨他們，絕不可越過此界限。最重要的是，我們應當為他們禱告，願他們成為雅各和約翰的繼承者，而不是猶大的繼承者。作福音的傳道人是一件極其嚴肅的事！傳道人需要大量的禱告。
其次，我們學到：基督傳道人的偉大工作在於行善。 他們被差遣去尋找「迷失的羊」，去宣告好消息，去救助受苦的人，去減輕憂傷，並增添喜樂。他們的生活應當是「給予」多於「接受」。
這是一個崇高的標準，也是一個非常獨特的標準。讓我們仔細衡量並審視它。首先，顯而易見的是，基督忠心傳道人的生活絕不可能安逸。他必須準備好為呼召的工作耗盡身心、時間與精力。懶惰和輕浮在任何職業中都是惡習，但在靈魂守望者的職分上更是如此。其次，顯而易見的是，基督傳道人的地位並非無知之輩有時所賦予的，也不是他們自己有時不幸所宣稱的那樣。他們被按立並非為了統治，而是為了服事。他們的目的不在於轄制教會，而在於供應教會的需要，服事教會的肢體（林後 1:24）。如果這些事能被更好地理解，對真宗教的事業將是莫大的福分！基督教界一半的弊病，都源於對牧者職分錯誤的觀念！
最後，我們學到：忽視福音的邀請是一件極其危險的事。 在審判之日，那些聽過基督真理卻不接受的人，其結局將比所多瑪和蛾摩拉之地「更難受」。
這是一個被可怕地忽視的教義，值得我們嚴肅思考。人們極其容易忘記，靈魂的永遠滅亡並不一定需要犯下滔天大罪。他們只需要不斷地聽道卻不信，聽了卻不悔改，去教會卻不去就基督，不久之後，他們就會發現自己身在地獄！我們都將根據我們所領受的光照受審判。我們必須為自己如何運用宗教特權交帳。聽聞了「偉大的救恩」卻加以忽視，是人所能犯的最嚴重的罪之一（約 16:9）。
我們自己對福音做了什麼？這是每一位讀到這段經文的人都應當向良心提出的問題。假設我們生活體面、受人尊敬，在人際關係中端正且有道德，並規律地出席宗教活動。就目前而言，這很好。但關於我們，僅能說這些嗎？我們是否真的領受了真理的愛？基督是否因著信心住在我們心裡？如果沒有，我們就處於可怕的危險之中。我們比那些從未聽過福音的所多瑪人更有罪。我們可能會驚醒，發現儘管我們規律、道德且端正，卻永遠地失喪了靈魂。僅僅活在基督教特權的陽光下，每週忠實地聽福音，並不能拯救我們。必須有與基督的經歷性認識，必須有對祂真理的個人領受，必須有與祂生命的聯合。我們必須成為祂的僕人和門徒。若沒有這些，福音的傳講只會增加我們的責任，加重我們的罪孽，最終將我們沉入更深的地獄。這些話語雖然刺耳，但我們所讀到的聖經經文卻是清晰且不容置疑的。它們句句屬實。
馬太福音 10:16-23
「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或者說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。有人在這城逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。」
凡試圖在世上行善的人，都應當深思這些經文中所包含的真理。對於那些只關心自己安逸或舒適的自私者來說，這些話似乎沒什麼意義。但對於福音的傳道人，以及每一位尋求拯救靈魂的人來說，這些經文應當充滿了意義。毫無疑問，其中許多內容是特別針對使徒時代的，但也有許多內容適用於所有時代。
首先，我們看到：那些想要拯救靈魂的人，必須對預期保持節制。 他們不可認為自己的勞苦會帶來普遍的成功。他們必須預料到會遇到許多反對。他們必須下定決心去面對「被恨惡」、被逼迫和被虐待，而且這往往來自他們最親近的親屬。他們會發現自己常常如同「羊進入狼群」。
讓我們時刻牢記這一點。無論我們是講道、教導，還是挨家挨戶探訪——無論我們是寫作還是給予勸告，無論我們做什麼，都要確立一個原則：不要期待超過聖經和經驗所證實的結果。人性遠比我們想像的更邪惡、更敗壞。邪惡的力量遠比我們以為的更強大。幻想每個人都會明白什麼對他們有益，並相信我們所說的話，是徒勞的。這是在期待我們無法找到的東西，最終只會導致失望。那位基督的工人，若在起步時就明白這些事，而不必透過痛苦的經歷去學習，是有福的！這就是為什麼許多曾經看似充滿熱心行善的人，後來卻退後的原因。他們開始時抱有過高的期望，卻沒有計算代價。他們犯了那位偉大的德國改革家所犯的錯誤，他曾承認自己一度忘記了「老亞當對於年輕的墨蘭頓來說太強大了」。
其次，我們看到：那些想要行善的人需要祈求智慧、良好的判斷力和健全的心思。 我們的救主告訴門徒要「靈巧像蛇，馴良像鴿子」。祂告訴那些在一個地方受逼迫的人，他們可以合法地「逃到那城裡去」。
在我們主的教導中，很少有比這更難正確運用的了。在兩個極端之間有一條界線，但要界定這條線需要極大的判斷力。為了避免逼迫而閉口不言，將信仰完全藏在心裡，這是一個極端。我們不應在那方面犯錯。為了討好逼迫，不分場合、時間或環境，將我們的信仰強加給遇到的每一個人，這是另一個極端。我們同樣被警告不要在那方面犯錯。我們確實可以說：「誰能擔當這些事呢？」我們需要向那位唯一的智慧之神呼求智慧。
現今大多數人容易陷入的極端，是沉默、懦弱，以及對他人不聞不問。我們所謂的謹慎，往往退化為妥協的行為，甚至是徹底的不忠。我們太容易認為，試圖對某些人行善是徒勞的。我們以這是不謹慎、不合時宜、會引起不必要的反感，甚至會造成實質傷害為藉口，來逃避對他們靈魂的努力。讓我們都警醒，防備這種精神。懶惰和魔鬼往往是其真正的解釋。毫無疑問，屈服於這種精神對肉體來說是舒適的，也省去了我們許多麻煩。但那些屈服的人，往往錯失了巨大的事奉機會。
另一方面，不可否認的是，確實存在一種「不按著知識」的公義與聖潔的熱心。完全可能因為缺乏一點謹慎、明智的處理和判斷力的運用，而製造了許多不必要的反感，犯下大錯，並激起本可避免的反對。讓我們都謹慎，不要在這方面有罪。我們可以確信，存在一種基督徒的智慧，它與耶穌會的欺詐或屬肉體的策略截然不同。讓我們尋求這種智慧。當我們承擔為祂工作的責任時，主耶穌並不要求我們拋棄常識。無論我們怎麼做，我們的信仰總會引起足夠的反感；但讓我們不要無故增加它。讓我們努力「謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人」（弗 5:15）。
令人擔憂的是，信靠主耶穌的人並沒有充分祈求知識、判斷力和健全心思的靈。他們容易幻想，只要有恩典，他們就擁有了一切所需。他們忘記了，一個有恩典的心應當祈求充滿智慧，正如充滿聖靈一樣（徒 6:3）。讓我們都記住這一點。偉大的恩典與常識，或許是最罕見的結合之一。大衛的一生和大衛使徒保羅的事奉，都是這兩者可以並存的有力證明。然而，在這方面，正如在其他所有方面一樣，我們的主耶穌基督本人就是我們最完美的榜樣。沒有人比祂更忠心，但也從沒有人比祂更真正地智慧。讓我們以祂為榜樣，走祂的腳蹤。
馬太福音 10:24-33
「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮，也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」
在世上行善是非常困難的。所有嘗試過的人都從經驗中發現了這一點。這需要極大的勇氣、信心、忍耐和恆心。撒但會激烈地爭戰以維持他的國度。人性是極其邪惡的。作惡容易，行善卻難。
主耶穌在第一次差遣門徒去傳福音時，深知這一點。如果他們不知道，祂也知道擺在他們面前的是什麼。祂特意為他們提供了一份鼓勵清單，以便在他們感到沮喪時激勵他們。海外疲憊的宣教士，或國內精疲力竭的傳道人——灰心的學校教師，以及沮喪的探訪者，若能經常研讀我們剛讀過的這九節經文，將會獲益良多。讓我們留意其中所包含的內容。
那些試圖拯救靈魂的人，不可期待比他們偉大的主有更好的待遇。「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。」主耶穌被祂前來施恩的對象誹謗和拒絕。祂的教導沒有錯誤，祂傳授知識的方法也沒有缺陷。然而，許多人恨祂，並「稱祂為別西卜」。很少有人相信祂，並關心祂所說的話。如果我們這些努力中夾雜著許多不完美的人，受到與基督相同的對待，我們當然沒有理由感到驚訝。如果我們不干涉世界，世界可能也會放過我們。但如果我們試圖對它進行屬靈的益處，它就會像恨我們的夫子一樣恨我們。
那些試圖行善的人，必須耐心期待審判之日的到來。「掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。」他們必須滿足於在現今的世界中被誤解、被歪曲、被毀謗、被誹謗和被辱罵。他們絕不可因為動機被誤解、人格被猛烈攻擊而停止工作。他們必須時刻記住，一切都將在末日得到糾正。那時，所有人的心事都將顯露。「祂要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午」（詩 37:6）。他們意圖的純潔、勞苦的智慧以及事業的正當性，最終將向全世界顯明。讓我們穩定而安靜地工作。人們可能不理解我們，並可能強烈反對我們。但審判之日近了。我們終將得到平反。主再來時，「要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚」（林前 4:5）。
那些試圖行善的人，必須敬畏神過於敬畏人。人能傷害身體，但他們的敵意只能到此為止。他們不能再進一步。神「能把身體和靈魂都滅在地獄裡」。如果我們堅持走基督徒的職責之路，我們可能會面臨名譽、財產以及所有使生活愉悅之物的損失。當我們的道路清晰時，我們絕不可理會這些威脅。像但以理和那三個希伯來青年一樣，我們必須寧可忍受任何事，也不願得罪神、傷害我們的良心。人的憤怒或許難以忍受，但神的憤怒卻更難承受。懼怕人確實會陷入網羅，但我們必須讓它屈服於一種更強大原則的驅動力——即對神的敬畏。那位優秀的加丁納上校曾說過一句名言：「我敬畏神，因此我不需要懼怕任何人。」
那些試圖行善的人，必須將神對他們的護理時刻銘記在心。沒有神的許可，世上不會發生任何事。現實中根本不存在所謂的機遇、意外或運氣。「就是你們的頭髮，也都被數過了。」職責的道路有時可能會將他們帶入巨大的危險中。如果他們繼續前進，健康和生命似乎會受到威脅。讓他們在「周圍的一切都在神手中」這一思想中得到安慰。他們的身體、靈魂、名譽都在祂安全的保守之下。除非祂允許，否則沒有疾病能抓住他們，沒有手能傷害他們。他們可以大膽地對所遇到的每一件可怕的事說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄攻擊我。」
最後，那些試圖行善的人，應當時刻記住他們將要遇見主並領受最終份額的那一天。如果他們希望祂在天父的寶座前承認他們，他們就不可羞於在世人面前承認祂。這樣做可能代價高昂。它可能會給我們帶來嘲笑、戲弄、逼迫和蔑視。但讓我們不要被嘲笑聲嚇得失去天國。讓我們記住那偉大而可怕的交帳之日，不要害怕向人表明我們愛基督，並希望他們也認識並愛祂。
願這些鼓勵珍藏在所有在基督事業中勞苦之人的心中，無論他們的職位如何。主知道他們的試煉，並說了這些話來安慰他們。祂關心祂所有的信徒，但對那些為祂的事業工作、試圖行善的人尤為關心。願我們尋求成為其中的一員。只要努力，每個信徒都能做些什麼。每個人總有事可做。願我們每個人都有看見它的眼睛，和去做它的意志。
馬太福音 10:34-42
「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」
在這些經文中，教會偉大的元首結束了祂對那些被差遣去傳揚福音之人的第一次訓詞。祂宣告了三個偉大的真理，為整個講論作了恰當的總結。
首先，祂要我們記住，祂的福音無論傳到哪裡，都不會帶來和平與一致。「我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」祂第一次降臨世上的目的，並非建立一個所有人思想一致的千年國度，而是帶來福音，這福音將導致爭端與分裂。如果我們看見這一點不斷應驗，我們沒有理由感到驚訝。如果福音使家庭破裂，導致最親近的關係疏遠，我們也不應覺得奇怪。在許多情況下，由於人心深處的敗壞，這必然會發生。只要一個人信，而另一個人仍不信——只要一個人決心持守罪惡，而另一個人渴望放棄罪惡，福音傳講的結果必然是分裂。這並非福音的過錯，而是人心的過錯。
這一切之中蘊含著一個深刻的真理，卻常被遺忘和忽視。許多人模糊地談論基督教會中的合一、和諧與和平，彷彿這些是我們理應期待，並為此應犧牲一切的事物。這樣的人若能記住我們主的話語，將會獲益良多。毫無疑問，合一與和平是巨大的福分。我們應當尋求它們，為它們禱告，並為了獲得它們而放棄一切，除了真理和良心之外。但若認為在千年國度來到之前，基督的教會將享有許多合一與和平，那不過是痴人說夢。
其次，我們的主告訴我們，真正的基督徒必須下定決心面對世上的苦難。無論我們是傳道人還是聽眾，無論我們是教導者還是受教者，差別都不大。我們必須背負「十字架」。我們必須甘願為基督的緣故失去生命本身。我們必須忍受失去人的喜愛，我們必須忍受艱難，我們必須在許多事上捨己，否則我們永遠無法到達天國。只要世界、魔鬼和我們自己的心依然如故，這些事就必然會發生。
我們將發現，記住這個教訓並將其銘刻在他人心中是非常有益的。在宗教中，很少有事情比過高的期望造成更大的傷害。人們在基督的事奉中尋求一種他們無權期待的世俗舒適，當找不到所尋求的時，便受誘惑而厭惡地放棄宗教。徹底明白基督教雖然最終帶來冠冕，但在途中也帶來十字架的人，是有福的。
最後，我們的主以一句話激勵我們：對那些在祂事業中工作的人所做的最小服務，神都看見並給予賞賜。那人給予信徒哪怕是一杯「涼水」喝，只要是「因為門徒的名」，就絕不會失去賞賜。
這個應許中有一些非常美好的東西。它教導我們，偉大主宰的眼睛時刻注視著那些為祂勞苦、試圖行善的人。他們似乎在默默無聞、無人關注地工作。與君王、議會、軍隊和政治家的行動相比，傳道人、宣教士、教師和貧民探訪者的工作似乎非常微不足道。但在神的眼中，它們絕非微不足道。祂留意誰反對祂的僕人，誰幫助他們。祂觀察誰像呂底亞對待保羅那樣善待他們，誰像丟特腓對待約翰那樣在他們面前設置障礙。當他們在祂的莊稼地裡勞苦時，他們所有的日常經歷都被記錄下來。一切都寫在祂紀念的冊子上，並將在末日顯明出來。酒政在官復原職時忘記了約瑟，但主耶穌從不忘記祂的任何子民。在復活的早晨，祂將對許多意想不到的人說：「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝」（太 25:35）。
在結束本章時，讓我們問問自己：我們是以什麼眼光看待基督在世上的工作和事業？我們是它的幫助者，還是阻礙者？我們是否以任何方式幫助了主的「先知」和「義人」？我們是否協助了祂的「小子」？我們是阻礙了祂的工人，還是激勵他們前進？這些都是嚴肅的問題。凡有機會就給予「一杯涼水」的人，做得既好又明智。那些在主的葡萄園中積極工作的人做得更好。願我們都努力讓世界變得比我們出生時更美好！這就是擁有基督的心。這就是發現這奇妙章節所包含教訓的價值。