馬太福音第四章
馬太福音 4:1-11
當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」
魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」
魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」
於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
馬太在主受洗之後，所記載關於主事工的第一件事，就是祂的受試探。這是一個深奧且神祕的課題。這段歷史中有許多我們無法完全解釋之處，但其表面卻顯明了淺顯易懂的實踐教訓，我們若能留心，必能獲益良多。
首先，讓我們認識到魔鬼是一個真實且強大的敵人。牠甚至膽敢攻擊主耶穌本人。牠三次攻擊神的兒子。我們的救主曾「受魔鬼的試探」。起初將罪帶入世界的正是魔鬼。就是這一位，曾苦害約伯、欺騙大衛、使彼得跌倒。這就是聖經所稱的「殺人者」、「說謊者」和「吼叫的獅子」。這就是那對我們靈魂的敵意從不打盹、從不睡覺的仇敵。這就是那近六千年來一直從事同一項工作——毀滅世人，將他們拖入地獄的魔鬼。這就是那詭計與狡詐超越人類理解，且常裝作「光明的天使」的那一位。
讓我們每天警醒禱告，抵擋牠的詭計。沒有什麼敵人比一個看不見且永不死亡、無論我們住在哪裡都如影隨形、無論我們去哪裡都跟隨我們的敵人更可怕了。我們尤其要提防那種對魔鬼輕率戲謔的態度，這在現今不幸地十分普遍。讓我們每天記住，如果我們想要得救，不僅要釘死肉體、勝過世界，還必須「抵擋魔鬼」。
其次，讓我們學習不要將試探視為稀奇的事。「學生不能高過先生，僕人不能高過主人。」如果撒但曾來到基督面前，牠也必會來到基督徒面前。
所有的信徒若能記住這一點，將會大有益處。他們太容易忘記了。他們常發現心中湧現出一些邪惡的念頭，他們可以誠實地說自己恨惡這些念頭。懷疑、質問和罪惡的想像不斷向他們襲來，他們整個內心都在反抗這些東西。但願這些事不要摧毀他們的平安，奪去他們的安慰。讓他們記住，魔鬼是存在的，發現牠在身邊也不必驚訝。受試探本身並非罪。我們所要恐懼的，是向試探屈服，並讓它在我們心中佔有一席之地。
再者，讓我們學習抵擋撒但時，最主要的武器應當是聖經。那位大仇敵三次向我們的主提出試探。三次都被拒絕，理由皆是引用聖經：「經上記著說」。
這就是我們應當勤讀聖經的眾多原因之一。聖經是聖靈的寶劍。如果我們不將它作為主要武器，就永遠無法打那美好的仗。聖經是我們腳前的燈。如果我們不藉著它的光前行，就永遠無法走在通往天堂的王道上。令人擔憂的是，我們中間讀經的風氣似乎不足。僅僅擁有這本書是不夠的。我們必須親自閱讀，並為此禱告。如果它只是靜靜地躺在我們家中，對我們毫無益處。我們必須熟悉其內容，並將經文儲存在記憶與心中。對聖經的認識絕非來自直覺，只能透過勤奮、規律、每日、專注且警醒的閱讀才能獲得。我們是否吝惜為此付出的時間與心力？如果我們這樣想，我們就不配進入神的國。
最後，讓我們學習主耶穌基督是一位何等體恤人的救主。「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（希伯來書 2:18）
耶穌的體恤是所有信徒應當格外珍視的真理。他們將在其中發現強大安慰的寶庫。他們絕不該忘記，在天上有位大能的朋友，祂在他們所有的試探中都感同身受，並能體會他們一切屬靈的焦慮。他們是否曾受撒但試探，懷疑神的看顧與良善？耶穌也曾如此。他們是否曾受試探，妄想倚靠神的憐憫，而無故陷入危險？耶穌也曾如此。他們是否曾受試探，為了某種看似巨大的利益而犯下某種隱祕的大罪？耶穌也曾如此。他們是否曾受試探，聽信對聖經的誤用，作為行惡的藉口？耶穌也曾如此。祂正是受試探的子民所需要的救主。讓他們逃向祂尋求幫助，並在祂面前傾訴所有的煩惱。他們會發現祂的耳隨時準備傾聽，祂的心隨時準備感受，祂能理解他們的憂傷。
願我們都能親身體驗到一位體恤人的救主是何等寶貴！在這個冷漠且虛偽的世界裡，沒有什麼能與之相比。那些只在今生尋求幸福、藐視聖經信仰的人，根本不知道自己錯過了何等真實的安慰。
馬太福音 4:12-25
耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」
從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」
耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
他們就立刻捨了網，跟從了他。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。
耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，他就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟從他。
在這些經文中，我們看到了主在世上事工的開端。祂在一個黑暗且無知的群體中開始了祂的勞苦。祂揀選人作祂的同伴與門徒。祂以神蹟印證祂的事工，這些神蹟引起了「全敘利亞」的注意，並吸引了眾人前來聽祂講道。
讓我們留意主開始祂偉大工作的方式。「祂傳起道來。」沒有什麼職分比傳道人更尊榮。沒有什麼工作對人的靈魂如此重要。這是連神的兒子都不以擔任為恥的職分。這是祂指派十二使徒去擔任的職分。這是保羅在晚年特別叮囑提摩太要留意的職分。他幾乎在臨終前叮囑他要「務要傳道」。這是神一直以來最喜悅使用的工具，用以轉化靈魂並造就信徒。教會最輝煌的日子，就是傳道工作受到尊崇的日子；教會最黑暗的日子，就是傳道工作被輕視的日子。讓我們尊崇教會的聖禮與公禱，並敬虔地使用它們，但要小心，不要將它們置於傳道之上。
讓我們留意主耶穌向世界宣告的第一個教義。祂開始說：「應當悔改！」悔改的必要性是基督教最根本的基石之一。這必須向全人類毫無例外地強調。無論地位高低、貧富貴賤，所有人都犯了罪，在神面前都是有罪的；如果他們想要得救，就必須悔改並歸正。真正的悔改絕非輕率之事。這是一場關於罪的徹底心靈轉變，這種轉變顯明在敬虔的憂傷與謙卑中——在恩典寶座前的衷心認罪——在徹底斷絕罪惡習慣，並對一切罪惡產生持久的恨惡。這樣的悔改是得救信心在基督裡不可分割的伴侶。讓我們高度珍視這一教義。它至關重要。任何不持續提出「當向神悔改，信靠我們主耶穌基督」的教導，都不能被稱為純正的基督教教導。（使徒行傳 20:21。）
讓我們留意主耶穌揀選作門徒的那群人。他們是社會中最貧窮、最卑微的階層。彼得、安得烈、雅各和約翰，都是「漁夫」。
我們主耶穌基督的宗教並非只為富人和學者而設。它是為全世界而設的——而全世界的大多數人永遠是窮人。貧窮與缺乏書本知識，使成千上萬的人被外邦世界那些自負的哲學家所忽視。但這些並不能阻止任何人進入基督事奉中最高的地位。一個人是否謙卑？他是否感受到自己的罪？他是否願意聽從基督的聲音並跟隨祂？如果是這樣，即使他是窮人中的窮人，他在天國裡也必被視為與任何人一樣尊貴。沒有恩典，智慧與金錢一文不值。
基督的宗教必定是從天上來的，否則它絕不可能像今天這樣繁榮並遍及全地。不信者試圖反駁這一論點是徒勞的，因為它無法被反駁。一個不諂媚富人、權貴與學者的宗教——一個不為人類肉體傾向提供任何放縱藉口的宗教——一個最初的傳道者是沒有財富、地位或權力的窮漁夫的宗教——如果不是出於神，這樣的宗教絕不可能翻轉世界。看看羅馬皇帝和外邦祭司，以及他們那邊宏偉的廟宇！再看看另一邊，只有幾個沒有受過教育的勞動者帶著福音！這兩方勢力懸殊，何曾有過如此不對等的對決？然而，弱者證明了自己強大，而強者卻顯得軟弱。異教倒塌了，基督教取而代之。基督教必定是出於神。
最後，讓我們留意主用以印證祂使命的神蹟之普遍特徵。這裡我們看到了它們的總體描述。稍後我們將讀到其中許多神蹟的具體細節。它們的特徵是什麼？它們是憐憫與慈愛的神蹟。我們的主「周遊四方行善事」。
這些神蹟旨在教導我們主的能力。那能以觸摸醫治病人、以一句話趕出鬼魔的，是「能拯救到底，凡靠著祂進到神面前的人」。祂是全能的。
這些神蹟旨在作為我們主作為靈魂醫師之醫術的預表與象徵。在祂面前，沒有任何身體疾病是無法治癒的，祂也有大能醫治我們靈魂的一切疾患。沒有祂不能醫治的破碎心靈。沒有祂不能治癒的良心創傷。儘管我們都被罪惡弄得墮落、破碎、受傷、身染瘟疫，耶穌藉著祂的寶血與聖靈，能使我們完全。只要我們去尋求祂。
這些神蹟尤其旨在向我們展示基督的心腸。祂是一位極其慈悲的救主。祂沒有拒絕任何來到祂面前的人。祂沒有拒絕任何人，無論他們多麼令人厭惡或病入膏肓。祂有耳傾聽所有人，有手幫助所有人，有心體恤所有人。沒有什麼仁慈能像祂那樣。祂的憐憫永不止息。
願我們都記住，耶穌是「昨日、今日、一直到永遠，是一樣的！」祂在高天之上，在神的右邊，絲毫沒有改變。祂依然像一千八百年前一樣，有能力拯救，願意接納，並隨時準備幫助。我們當時會向祂傾訴我們的需求嗎？現在也讓我們這樣做。祂能「醫治各樣的病症」。