馬可福音第 3 章
馬可福音 3:1-12
這幾節經文向我們展示了主再次施行神蹟。祂在會堂裡醫治了一位「手枯乾了」的人。主總是忙於天父的事工——總是行善——無論是在敵人還是朋友的注視下，這就是主在地上的事奉中每日的常態。祂「給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前 2:21）那些竭力效法他們的主，無論多麼微弱，都是真正有福的基督徒！
讓我們觀察這幾節經文中，主耶穌基督是如何被祂的敵人監視的。經文記載：「他們窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告祂。」
我們在這裡看到了人性邪惡的可悲證明！這些事發生在安息日。這是在會堂裡，人們聚集在那裡聽道並敬拜神。然而，即使在神的日子、在敬拜神的時候，這些可憐的儀式主義者竟然在會堂中間，對我們的主懷著惡意，圖謀不軌（箴 5:14）。那些在小事上裝作嚴謹和聖潔的人，內心卻充滿了惡毒與憤怒。
基督的子民不應期望比他們的主過得更好。他們總是受到惡意和刻薄世界的監視。他們的行為被一雙銳利而嫉妒的眼睛審視著。他們的道路被仔細地觀察和記錄。他們是眾人矚目的對象。他們所做的一切都逃不過世界的眼睛。他們的穿著、開銷、時間的運用，以及在生活各層面的行為，都被嚴格而密切地注視著。他們的敵人在等待他們跌倒，如果他們在任何時候犯了錯，那些不敬虔的人就會幸災樂禍。
所有基督徒將這一點銘記在心是有益的。無論我們去哪裡，做什麼，都要記住，就像我們的主一樣，我們正被「監視」著。這個念頭應該使我們對自己的所有行為保持聖潔的警惕，以免我們做任何事導致敵人褻瀆神。這應該使我們勤奮地避免甚至「作惡的樣子」。最重要的是，這應該使我們多禱告，在脾氣、言語和日常的公開舉止上保持無可指責。那位親自被「監視」的救主，深知如何體恤祂的子民，並在需要時賜下恩典以作幫助。
其次，讓我們觀察主關於安息日守則所提出的偉大原則。祂教導說，在安息日「行善」是合法的。
這個原則是通過一個引人深思的問題來教導的。祂問周圍的人，在安息日「行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」醫治眼前這位手枯乾的可憐人，還是對他置之不理，哪樣更好？在安息日恢復一個人的健康，比起像他們當時對主那樣，圖謀殺害並對無辜者懷恨在心，哪樣更罪惡？祂在安息日救人有罪嗎？那些渴望殺人的人就無罪嗎？難怪在這樣的問題面前，主的敵人「都不作聲」。
從主的話語中可以清楚看出，沒有任何基督徒需要對在主日做一件真正的好事感到猶豫。真正的憐憫之舉，例如照顧病人或減輕痛苦，隨時都可以毫無顧忌地去做。第四誡賦予安息日的聖潔，絕不會因這類行為而受到絲毫侵犯。
但我們必須小心，主在這裡提出的原則不被濫用或曲解。我們絕不能認為「行善」的許可意味著每個人都可以在安息日尋求自己的享樂。「行善」的許可絕不是為了給娛樂、世俗慶典、旅遊、遠行和感官滿足大開方便之門。它絕不是為了給主日的火車、遊船或展覽提供合法性。這些事情對任何人無益，反而對許多人造成確定的傷害。它們剝奪了許多僕人的第七日休息。它們將成千上萬人的主日變成了勞苦的一天。讓我們警惕不要曲解主話語的本意。讓我們記住，祂那蒙福的榜樣所認可的安息日「行善」究竟是什麼樣的。讓我們自問，我們的主在安息日所做的事，與許多人所爭辯的那些度過安息日的方式之間，是否有絲毫相似之處，儘管他們竟敢訴諸我們主的榜樣。讓我們回歸主話語的明確含義，並堅守於此。祂給了我們在主日「行善」的自由，但對於宴樂、觀光、聚會和郊遊，祂沒有給予任何自由。
最後，讓我們觀察主的敵人的行為在祂心中所引發的情緒。經文告訴我們，祂「怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬。」
這個表達非常引人注目，值得特別關注。它的目的是提醒我們，主耶穌基督在各方面都與我們一樣，只是沒有罪。人類本性中所有無罪的情感，主都具備並親身經歷過。我們讀到祂「希奇」、祂「歡喜」、祂「哭泣」、祂「愛」，在這裡我們讀到祂感到「憤怒」。
從這些話中可以清楚看出，有一種憤怒是合法的、正確的，而非罪惡的。有一種義憤是正當的，在某些場合可以適當地表現出來。所羅門和保羅的話似乎都在教導同樣的功課。「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。」「生氣卻不要犯罪。」（箴 25:23；弗 4:26）
然而必須承認，這個主題充滿了困難。在人心所經歷的所有情感中，恐怕沒有哪一種比憤怒更容易陷入罪中。沒有哪一種情感一旦被激發，看起來就更難以控制。沒有哪一種情感會導致如此多的邪惡。壞脾氣、易怒和激情會將即使是敬虔的人帶到什麼地步，大家都很清楚。保羅和巴拿巴在安提阿的「爭論」歷史，以及摩西因被激怒而「用嘴說了急躁的話」的故事，對於每一位聖經讀者來說都不陌生。憤怒的言語違反了第六誡，這一可怕的事實在登山寶訓中被清楚地教導。然而在這裡我們看到，確實存在合法的憤怒。
讓我們帶著懇切的禱告結束這個主題，願我們都能在憤怒的問題上謹守自己的靈。我們可以確信，沒有哪種人類情感像憤怒這樣需要如此謹慎的防範。無罪的憤怒是非常罕見的。人的憤怒很少是為了神的榮耀。在任何情況下，義憤都應與對那些引起憤怒之人的悲傷和憐憫交織在一起，正如我們主的情況那樣。無論如何，我們可以肯定一點——永遠不生氣，總比生氣而犯罪要好。
馬可福音 3:13-21
這段經文的開頭描述了十二使徒的任命。這是我們主在地上的事奉中，始終值得我們深切關注的一個事件。這幾個人為世界帶來了多大的益處！幾個猶太漁夫的名字被全球數百萬人所知曉和愛戴，而許多君王和富人的名字卻被遺忘和湮沒。唯有那些對靈魂行善的人，才會被「永遠紀念」。（詩 112:6）
讓我們注意這幾節經文中，這裡提到的十二個人中，有多少人在被按立為使徒之前就已經被呼召成為門徒了。
在這些人中，至少有六個人的第一次跟隨基督的呼召是有特別記載的。這六個人是彼得和安得烈、雅各和約翰、腓力和馬太。簡而言之，毫無疑問，我們主的使徒中有十一人在被按立之前就已經歸正了。
福音派的所有傳道人也應當如此。在他們被分別出來從事教導他人的偉大工作之前，他們應當是首先被聖靈呼召的人。對他們來說，規則應該與使徒們一樣——「先歸正，後按立」。
對於真正宗教的利益而言，這點的重要性怎麼強調都不為過。主教和長老團在調查候選人的屬靈品格時，再嚴格、再細緻也不為過。一個未歸正的傳道人完全不適合他的職分。他怎能憑經驗談論他自己從未嘗過的恩典呢？他怎能向他的會眾推薦那位他自己僅僅知道名字的救主呢？他怎能向靈魂敦促那種他自己尚未經歷過的歸正和重生呢？那些為了獲得優渥生活或從事體面職業而說服兒子成為牧師的父母，是多麼可悲地錯了！這除了說服他們說謊、妄稱主的名之外，還有什麼呢？沒有人比未歸正、世俗化的傳道人對基督教事業造成更大的傷害。他們是無神論者的支柱，是魔鬼的喜悅，是神的冒犯。
其次，讓我們注意使徒被按立的職分性質。他們要「常和祂同在」。他們要「被差遣去傳道」。他們要「有趕鬼的權柄」。
這四點值得注意。它們包含了豐富的教導。毫無疑問，我們主的十二使徒是一個獨特的群體。他們死後沒有繼承人。嚴格且字面上來說，並沒有所謂的「使徒統緒」。除非一個人能像他們那樣行神蹟並無誤地教導，否則沒有人能真正被稱為「使徒的繼承人」。但儘管如此，我們不能忘記，在許多方面，使徒們本意是要成為所有福音派傳道人的榜樣和模範。銘記這一點，我們可以從這段經文中汲取關於忠心傳道人職責的最有用的教訓。
像使徒一樣，忠心的傳道人應當與基督保持親密的交通。他應該多「與祂同在」。他的團契應當「與子相交」。（約壹 1:3）他應該住在祂裡面。他應該與世界分別，每天像馬利亞一樣坐在耶穌腳前，聽祂的道。他應該研讀祂、效法祂、飲於祂的靈，並跟隨祂的腳蹤行。當他走上講台時，他應該努力能夠說：「我們所看見、所聽見的，我們傳給你們。」（約壹 1:3）
像使徒一樣，忠心的傳道人應當是一位傳道者。這必須永遠是他主要的工作，並佔據他大部分的心思。他必須將其置於施行聖禮之上。（林前 1:17）他必須將其置於誦讀儀文之上。一個不傳道的傳道人對基督的教會幾乎沒有用處。他是一座沒有燈的燈塔，一個沉默的號手，一個睡覺的守望者，一團畫出來的火。
像使徒一樣，忠心的傳道人必須努力在各方面行善。雖然他不能醫治病人，但他必須尋求減輕悲傷，並增進所有與他接觸之人的幸福。他必須努力成為眾人的安慰者、顧問、和平締造者、幫助者和朋友。人們認識他，不應是因為他統治和專橫，而應是因為他「為耶穌作了眾人的僕人」。（林後 4:5）
像使徒一樣，忠心的傳道人必須反對魔鬼的一切作為。雖然現在不被要求從身體中趕出邪靈，但他必須隨時準備抵擋魔鬼的詭計，並譴責他對靈魂的網羅。他必須揭露賽馬、戲院、舞會、賭博、酗酒、褻瀆安息日和感官享樂的趨勢。每個時代都有其獨特的誘惑。撒但的詭計多端。但無論魔鬼在哪個方向最活躍，傳道人都應該在那裡，準備好與他對抗。
傳道人的責任是多麼重大！如果他們盡職盡責，他們的工作是多麼沉重！為了支持和堅固他們的手，他們多麼需要所有禱告之人的代禱！難怪保羅多次對教會說：「請為我們禱告。」
最後，讓我們注意我們主耶穌基督的熱心是如何被誤解的。經文告訴我們，祂的親屬「出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了。」
這一事實沒什麼好讓我們驚訝的。那位來膏耶基的先知被稱為「狂人」。（王下 9:11）非斯都告訴保羅他「癲狂了」。很少有什麼比人類無法理解宗教熱忱更能清楚地顯示人性的敗壞。關於金錢、科學、戰爭、商業或事務的熱忱，世人是可以理解的。但關於宗教的熱忱，卻往往被視為愚蠢、狂熱和心智軟弱的標誌。如果一個人因學習或過度關注業務而損害健康，沒有人會責怪——「他是一個勤奮的人」。但如果他因傳道而耗盡精力，或將全部時間用於靈魂的益處，就會有人喊道：「他是個狂熱分子，過於公義了。」世界沒有改變。「屬靈的事」對「屬血氣的人」來說總是「愚拙」的。（林前 2:14）
如果我們必須喝我們主所喝的同一杯，不要動搖我們的信心。儘管被親屬誤解對血肉之軀來說可能很難，但我們必須記住這並非新鮮事。讓我們想起我們主的話：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」耶穌知道我們試煉的苦澀，耶穌體恤我們。耶穌會給我們幫助。
讓我們像我們的主一樣，耐心地忍受未歸正之人的無理。讓我們憐憫他們的盲目和缺乏知識，而不要減少對他們的一絲愛。最重要的是，讓我們禱告神改變他們的心。誰能說，那些現在試圖讓我們遠離基督的人，有一天不會成為新造的人，以不同的眼光看待一切，並親自跟隨基督呢？
馬可福音 3:22-30
我們都知道，當我們做正確的事時，被誤解和歪曲是多麼痛苦。這是我們主耶穌基督在祂整個在地事奉期間必須不斷忍受的試煉。我們在面前的經文中就有一個例子。「從耶路撒冷下來的文士」看到了祂所行的神蹟。他們無法否認其真實性。那麼他們做了什麼呢？他們指控我們蒙福的救主與魔鬼勾結。他們說：「祂是被別西卜附著，又靠著鬼王趕鬼。」
在我們主對這一邪惡指控的回答中，有些表達值得特別關注。讓我們看看它們對我們有什麼教訓。
首先，我們應該注意到分裂和分歧的惡果有多大。
這是我們主對文士回答的開頭所強烈指出的教訓。祂指出了假設撒但會「趕逐撒但」，從而幫助摧毀自己權勢的荒謬性。祂訴諸一個眾所周知的事實，即便是祂的敵人也必須承認，分裂的地方就沒有力量。「若一家自相紛爭，那家就站立不住。」
這個真理並沒有得到足夠的重視。在沒有任何一點上，濫用個人判斷權產生了如此多的邪惡。基督徒的分裂是可見教會軟弱的一個主要原因。它們往往消耗了本可以用在更好事情上的精力、時間和力量。它們為無神論者提供了反對基督教真理的主要論據。它們幫助了魔鬼。撒但確實是宗教分裂的主要推動者。如果他不能消滅基督教，他就會致力於讓基督徒彼此爭吵，並讓每個人都反對他的鄰舍。沒有人比魔鬼更清楚，「分而治之」是勝利之道。
讓我們下定決心，盡我們所能，避免宗教上的一切分歧、分裂和爭論。讓我們像厭惡教會的瘟疫一樣厭惡和憎恨它們。我們對所有救贖真理的熱心再怎麼多也不為過。但很容易將病態的拘泥於細節誤認為良心，將對瑣事的熱心誤認為對真理的熱心。沒有什麼能證明脫離教會是正當的，除非該教會脫離了福音。為了合一與和平，讓我們準備好做出讓步，並做出許多犧牲。
其次，我們應該注意到我們的主在這些經文中關於罪得赦免所做的榮耀宣告。祂說：「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免。」
這些話在許多人的耳中聽起來很輕。他們看不出其中有什麼特別的美感。但對於那些對自己的罪性有知覺，並深切感受到自己需要憐憫的人來說，這些話是甜蜜而寶貴的。「一切的罪都可得赦免。」青春與老年的罪——頭腦、手、舌頭和想像力的罪——違背神所有誡命的罪——像掃羅那樣的迫害者之罪——像瑪拿西那樣的偶像崇拜者之罪——像釘死祂的猶太人那樣基督公開敵人之罪——像彼得那樣背離基督者的罪——一切，一切都可以得赦免。基督的寶血能洗淨一切。基督的義能遮蓋一切，並將一切從神的眼中隱藏起來。
這裡所闡述的教義是福音的冠冕和榮耀。它向人提出的第一件事就是白白的赦免、完全的寬恕、徹底的免除，無需金錢，無需代價。「你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。」（徒 13:38-39）
如果我們以前從未接受過這教義，讓我們立即抓住它。它不僅是為別人，也是為我們。今天，如果我們來到基督面前，我們也可以得到完全的赦免。「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。」（賽 1:18）
如果我們已經接受了這教義，讓我們堅定地持守它。我們有時可能會感到軟弱、不配和沮喪。但如果我們確實藉著信心來到耶穌面前，我們的罪就已經完全得赦免了。它們被拋在神的背後——從祂紀念的冊子上塗抹了——沉入深海。讓我們相信，不要懼怕。
最後，我們應該注意到，一個人的靈魂有可能永遠沉淪在地獄中。我們主的話語是明確而肯定的。祂談到一個人「永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」
毫無疑問，這是一個可怕的真理。但這是一個真理，我們不能對它閉上眼睛。我們發現它在聖經中被反覆斷言。各種比喻被放大，各種語言被使用，以使其清晰且不容置疑。簡而言之，如果沒有所謂的「永遠的刑罰」，我們就可以把聖經扔到一邊，說話語根本沒有意義。
在這些末後的日子裡，我們非常需要將這個可怕的真理牢記在心。已經出現了一些教師，他們公開攻擊永刑的教義，或者努力將其解釋掉。人們的耳朵被關於「神的愛」以及一位慈愛的神不可能允許永恆地獄存在的動聽言論所取悅。永刑被說成是一個「推測性的問題」，關於這一點，人們可以相信他們喜歡的任何東西。在所有這些錯誤教義的洪流中，讓我們堅守古老的真理。不要羞於相信有一位永恆的神——一個永恆的天堂——和一個永恆的地獄。讓我們記住，罪是一種無限的邪惡。它需要無限價值的贖罪才能將信徒從其後果中拯救出來——並且它給拒絕所提供補救措施的不信者帶來了無限的損失。最重要的是，讓我們回歸像我們今天面前這樣明確的聖經陳述。一句明確的經文勝過一千個深奧的論證。
最後，如果「永遠的刑罰」是真實的，讓我們勤奮地確保我們自己不會陷入其中。讓我們為了生命而逃離，不要遲延。（創 19:16-17）讓我們逃往福音中擺在我們面前的指望，直到我們知道並感覺到我們是安全的，才休息。而且，永遠、永遠不要因為尋求安全而感到羞恥。對於罪、世俗和對享樂的愛，我們或許應該感到羞恥。但我們永遠不需要因為尋求從永恆的地獄中被拯救出來而感到羞恥。
馬可福音 3:31-35
在緊接這段經文之前的章節中，我們看到我們蒙福的主被文士指控與魔鬼勾結。他們說：「祂是被別西卜附著，又靠著鬼王趕鬼。」
在我們現在讀到的經文中，我們發現文士這一荒謬的指控並不是耶穌當時必須忍受的一切。經文告訴我們，「耶穌的母親和弟兄來了，站在外邊，打發人去叫祂。」他們還不能理解我們主所過的生活的美好與益處。雖然他們無疑很愛祂，但他們會真誠地勸說祂停止祂的工作，並「愛惜自己」。他們哪裡知道自己在做什麼！他們哪裡觀察或理解了我們主在十二歲時所說的話：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（路 2:49）
在面對所有阻礙時，觀察我們主那安靜、堅定的毅力是很有趣的。這些事沒有一件能動搖祂。敵人的誹謗建議，以及無知朋友出於好意的勸阻，都同樣無法使祂偏離祂的道路。祂定意向著十字架和冠冕前行。祂知道祂來到世上要完成的工作。祂有當受的洗，祂是何等地迫切，直到這事成就。（路 12:50）
基督的所有真僕人也應當如此。不要讓任何事使他們片刻偏離窄路，或使他們停下來回頭看。不要理會敵人的惡意言論。不要屈服於未歸正的親屬和朋友出於好意但錯誤的懇求。讓他們用尼希米的話回答：「我現在辦理大工，不能下去。」（尼 6:3）讓他們說：「我已經背起了十字架，我就不會把它丟掉。」
我們從這些經文中學到一個偉大的功課。我們學到了誰被視為耶穌基督的親屬。他們就是那些作祂門徒，並「遵行神旨意」的人。教會偉大的元首說：「這就是我的弟兄、姊妹和母親了。」
這單一的表達中包含了多少內容！它為所有真正的信徒開啟了多麼豐富的安慰之礦！誰能想像我們的主對馬利亞——那位生祂的母親，以及在祂懷中被撫養長大的母親——的愛有多深？誰能想像祂對那些與祂共度童年柔嫩歲月的肉身兄弟的愛有多廣？無疑，沒有一顆心能像基督的心那樣擁有如此深邃的愛之源泉。然而，即使是祂，也對所有「遵行神旨意」的人說，每一個人「都是祂的弟兄、姊妹和母親」。
讓所有真正的基督徒從這些話中汲取安慰。讓他們知道，至少有一位認識他們、愛他們、關心他們，並將他們視為祂自己家人的人。即使他們在這個世界上很貧窮又如何？當他們記得自己是神的兒子的弟兄姊妹時，他們沒有理由感到羞恥。即使他們因為信仰而在自己的家中受到迫害和虐待又如何？他們可以記住大衛的話，並將其應用於自己的情況：「我父母離棄我，耶和華必收留我。」（詩 27:10）
最後，讓所有因為信仰而迫害和嘲笑他人的人，從這些話中得到警告並悔改。他們在迫害和嘲笑誰呢？神的兒子耶穌的親屬！萬王之王、萬主之主的家人！他們若能安靜下來，好好考慮自己在做什麼，那將是明智的。這些被他們迫害的人有一位強大的朋友——「他們救贖主大有能力，祂必為他們向你辯屈。」（箴 23:11）