約翰·查爾斯·萊爾（J. C. Ryle）文選

成聖的本質

聖經所說的「成聖」之人是指什麼？

成聖是主耶穌基督藉著聖靈在人心中所做的內在屬靈工作，當祂呼召一個人成為真實的信徒時，這工作便開始了。祂不僅用自己的血洗淨那人的罪，還將他從對罪和世界的天然愛好中分別出來。聖靈施行這項工作的工具通常是神的話語，儘管祂有時也會在「不藉著話語」的情況下，使用苦難和護理的造訪（彼前 3:1）。在聖經中，這位經歷基督藉其聖靈所做之工的人，被稱為「成聖」的人。

成聖的課題極其重要，以至於必須從各個方面加以界定。為了釐清教義與教義之間的混淆，我將毫不猶豫地向讀者提出一系列從聖經中歸納出的連貫命題或陳述，我相信這些對於定義成聖的確切本質將有所助益。

1. 成聖是真實信心賦予基督徒與基督生命連結的必然結果。「常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子」（約 15:5）。那種對心靈和生活毫無影響的基督連結，僅僅是一種形式上的連結，在神面前毫無價值。若信心不能對品格產生成聖的影響，就與魔鬼的信心無異（雅 2:19）。真實的信心是藉著愛來運作的。它基於對救贖的深切感恩，強迫一個人為主而活。

1. 成聖是重生的結果與不可分割的後果。凡重生並成為新造的人，必領受了新的本性與新的原則，並總是過著新的生活。簡言之，沒有成聖就沒有重生，沒有聖潔的生活就沒有新生的經歷。聖經明確寫道，凡從神生的，其「種子存在他心裡……」（約壹 3:9）。

1. 成聖是聖靈內住——即救恩之必要條件——唯一確鑿的證據。「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」（羅 8:9）。聖靈在靈魂中絕不會處於休眠或閒置狀態。祂總是藉著在心靈、品格和生活中結出的果子，使人察覺祂的同在。保羅說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止」（加 5:22-23）。我們的肉眼看不見聖靈，但正如我們藉著風對波浪、樹木和煙霧產生的影響而知道風的存在一樣，我們也可以藉著聖靈在一個人行為上產生的果效，知道祂住在這人裡面。如果我們不「靠聖靈行事」（加 5:25），卻自以為擁有聖靈，那是荒謬的。

1. 成聖是神揀選唯一可靠的標記。選民的名字和人數是隱秘的事，神無疑是出於智慧，未將其向世人顯明。在這個世界上，我們無權翻閱生命冊來查看自己的名字是否在其中。但若有一件事關於揀選是清晰明確的，那就是：蒙揀選的男女可以藉由聖潔的生活被辨認出來。聖經明確記載他們是「藉著聖靈得成聖潔，以致順服」（彼前 1:2），「因信真理，又被聖靈感動，成為聖潔」（帖後 2:13），「預先定下效法他兒子的模樣」（羅 8:29），並且「在創世之前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔」（弗 1:4）。一個人若一邊蓄意且習慣性地活在罪中，一邊誇口自己是神的選民，那他只是在自欺。

1. 成聖是一件必然會被看見的事。就像它所源出的教會大元首一樣，它是無法隱藏的。「每一棵樹憑它的果子就能認出它來」（路 6:44）。一個真正成聖的人，可能會因披戴謙卑而覺得自己除了軟弱和缺陷外一無所有。就像綿羊與山羊比喻中的義人一樣，他可能看不出自己做了什麼值得主人注意和稱讚的事（參太 25:37）。但無論他自己是否察覺，他人總會在他的言談、品味和生活習慣中，看見與眾不同之處。生命可能非常微弱，但只要脈搏還在跳動，就一定會被感覺到。

1. 成聖是每一位信徒都必須負起的責任。我堅持認為，信徒負有卓越且特殊的責任，並有特別的義務過聖潔的生活。他們不像其他人那樣死在過犯中、瞎眼且未更新；他們在神面前是活的，擁有光、知識以及內在的新原則。如果罪人的救主賜給我們更新的恩典，並藉著祂的聖靈呼召我們，我們可以確信，祂期望我們運用這恩典，而不是去睡覺。正是因為忽略了這一點，導致許多信徒「叫聖靈擔憂」，並使他們成為毫無用處且靈裡不安的基督徒。

1. 成聖是可以成長並有程度之分的。一個人在聖潔的道路上可以拾級而上。他不可能比剛信主時更蒙赦免、更被稱義，但他絕對可以變得更成聖。如果說神最聖潔的聖徒們在什麼觀點上達成共識，那就是：隨著他們在屬靈生命中前進，以及與神同行的親密程度，他們看得更多、知道更多、感受更多、做得更多、悔改得更多、信心也更堅定。簡言之，正如彼得勸勉信徒的那樣，他們在「恩典上長進」（彼後 3:18）。

1. 成聖在很大程度上取決於對聖經途徑的勤勉使用：讀經、私下禱告、定期參加公共崇拜、定期聽神的話語，以及定期領受主的晚餐。這些是聖靈將新鮮的恩典供應給靈魂，並堅固祂在內心所做之工的指定管道。我們的神是一位藉著途徑作工的神，祂絕不會祝福那些自以為高超屬靈、聲稱不需要這些途徑的人。

1. 成聖並不能免除一個人經歷大量的內在屬靈爭戰。我所說的爭戰，是指在每一位信徒心中，舊本性與新本性、肉體與聖靈之間的掙扎（加 5:17）。對這種掙扎的深刻體會，以及由此產生的巨大心理不安，並不能證明一個人沒有成聖。相反地，我相信這些是我們屬靈狀況健康的徵兆，證明我們並未死亡，而是活著的。一個真正的基督徒，不僅擁有良心的平安，內心也同時在打仗。即使是最好的基督徒，其內心在最好的狀態下，也是兩個敵對陣營交戰的戰場。

1. 成聖不能使人稱義，但它能取悅神。即使是有史以來最聖潔的聖徒，其最聖潔的行為也多多少少充滿了缺陷與不完美。認為這些行為能經得起神嚴厲的審判、能贖罪並賺取天堂，簡直是荒謬的。「所以我們斷定：人稱義是因著信，不在乎遵行律法」（羅 3:20-28）。儘管如此，聖經清楚教導，成聖之人的聖潔行為，儘管不完美，在神眼中卻是蒙悅納的。「這樣的祭是神所喜悅的」（來 13:16）。「我們……行他所喜悅的事」（約壹 3:22）。

1. 成聖在末日審判時，將成為我們品格的必要見證。除非我們的信心在生活中產生了成聖的果效，否則僅僅辯稱我們信基督是毫無用處的。如果沒有證據顯示我們對基督的信心是真實且純粹的，我們復活後只會面臨定罪。問題不在於我們說了什麼、宣稱了什麼，而在於我們如何生活、做了什麼。如果關於審判有什麼是確定的，那就是人的行為和作為必將被考量與檢驗（約 5:29；林後 5:10；啟 20:13）。

1. 成聖最終是訓練並預備我們進入天堂的必要條件。天堂本質上是一個聖潔的地方；其中的居民都是聖潔的；其中的活動也都是聖潔的。要在天堂中真正快樂，顯然我們必須在世上時就受到某種訓練，並為天堂做好準備。如果一個未成聖的人偶然進入天堂，他能做什麼呢？沒有人能在不屬於自己的環境中感到快樂。