約翰·查爾斯·萊爾（J. C. Ryle）文選

成聖的可見證據

成聖之人的可見標記是什麼？

1. 真正的成聖並不等同於談論宗教。 人們聽了太多關於福音的真理，以至於對其中的詞彙和短語產生了一種不敬虔的熟悉感，有時甚至能流利地談論教義，讓你誤以為他們是真正的基督徒。事實上，聽到許多人一邊公然事奉罪惡或為世界而活，一邊卻冷靜且輕浮地談論「歸正」、「救主」、「福音」、「白白的恩典」之類的話題，實在令人作嘔且厭惡。我們怎能懷疑這種言談在神眼中是可憎的呢？

1. 真正的成聖並不等同於暫時的宗教情感。 哪裡播種小麥，魔鬼就一定會播種稗子。許多人在福音的講道下顯得深受感動、觸動和激勵，但實際上他們的心卻絲毫沒有改變。他們的傷口只是皮外傷，他們所宣稱感受到的平安也只是表面的。就像落在石頭地上的種子，他們歡喜領受了道（Mat_13:20），但過了一會兒就跌倒了，回到世界中，變得比以前更剛硬、更糟糕。讓我們警惕，不要輕易醫治傷口，在沒有平安的時候卻喊著說：「平安了，平安了！」讓我們敦促每一個對宗教表現出新興趣的人，除了聖靈那深層、紮實、成聖的工作之外，不要滿足於任何其他事物。

1. 真正的成聖並不等同於外在的儀式主義和形式上的虔誠。 這是一個巨大的錯覺，但不幸的是，這非常普遍。成千上萬的人似乎認為，真正的聖潔體現在不斷參加教會禮拜、領受主的晚餐等活動上。我擔心在許多情況下，這種外在的宗教性被用來替代了內在的聖潔。

1. 成聖並不等同於從生活中退隱，也不等同於放棄社會責任。 在每個時代，這對許多追求聖潔的人來說都是一個陷阱。成百上千的隱士將自己埋葬在荒野中，成千上萬的男女將自己關在修道院的圍牆內，懷著一種徒勞的想法，認為這樣做就能逃避罪惡並變得極其聖潔。他們忘記了，沒有任何門閂和鐵欄能擋住魔鬼，而且無論我們走到哪裡，我們都帶著那巨大的邪惡之根——我們自己的心。真正的聖潔不會讓基督徒逃避困難，而是去面對並克服它們。

1. 成聖並不等同於偶爾做出正確的行為。 它是內在的一種新的屬天原則的習慣性運作，貫穿於一個人日常行為的方方面面，無論大事小事。它的根基在於心，就像心臟在身體中的作用一樣，它對性格的每一個部分都有規律的影響。它就像一口永不枯竭的泉源，溪水從中自然而然地湧流出來。（即使是希律王，當他聽施洗約翰講道時，也「做了許多事」，但在神眼中，他的心卻完全不對（Mar_6:20）。一個真正的聖徒，就像希西家一樣，會全心全意。他會認為神關於一切事物的誡命都是正確的，並「恨惡一切虛假的道」（2Ch_31:21；Psa_119:104）。）

1. 真正的成聖會表現為對神律法的習慣性尊重，以及為遵行律法作為生活準則而做的習慣性努力。 沒有什麼比認為基督徒與律法和十誡無關——因為他不能靠遵守律法而稱義——更大的錯誤了。那位藉著律法使信徒知罪，並引導他歸向基督以獲得稱義的同一位聖靈，也總會引導他將律法作為追求成聖過程中的良友與指南。正如保羅在 Rom_7:22 所說：「按著我裡面的意思，我是喜歡神的律法。」

1. 真正的成聖會表現為習慣性地努力遵行基督的旨意，並按照祂的實踐性教導生活。 這些教導散見於四福音書中，特別是在登山寶訓裡。認為這些教導並非為了促進聖潔，或者認為基督徒在日常生活中無需理會它們的人，實在與瘋子無異。聽聽某些人的談話，讀讀某些人的著作，你可能會以為我們蒙福的主在世上時，從未教導過任何東西，只教導教義，而將實踐性的責任留給別人去教導！這是一個徹底的錯誤。

1. 真正的成聖會表現為習慣性地渴望達到聖保羅在他著作中為教會所設定的標準。 這個標準可以在他幾乎所有書信的結尾章節中找到。這些指引是神藉著默示寫下來的，為了給自稱基督徒的人提供永恆的指導。不理會這些指引的人，或許能作為教會的一員混過去，但他絕對不是聖經所說的「成聖之人」。

1. 真正的成聖會表現為對我們主所美好示範的積極恩典的習慣性關注，特別是愛心的恩典（Joh_13:34-35）。 一個成聖的人會努力在世上行善，減輕周圍人的悲傷，增加他們的幸福。他會以像他的主為目標。得救的信心和真實的歸正恩典，總會產生對耶穌形象的某種效法（Col_3:10）。

1. 最後，真正的成聖會表現為對消極恩典的習慣性關注——這些恩典特別體現在順服神的旨意，以及彼此忍耐和寬容上。 除非深入研究過這一點，否則很少有人知道新約聖經中對這些恩典的論述有多麼豐富。例如，這正是彼得在稱讚我們主耶穌基督的榜樣時所強調的重點：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行……祂被罵不還口，受害不說威嚇的話……」（1Pe_2:21-23）。

以上就是成聖之人的可見標記。我絕不會退縮，我要說：真正的成聖是可以看見的，而我努力勾勒出的這些標記，或多或少就是一個成聖之人的標記。