稱義與成聖：兩者有何區別？
最後，我打算探討稱義與成聖之間的區別。它們在哪些方面一致，又在哪些方面有所不同？
這一課題至關重要，儘管我擔心讀者未必都這麼認為。我將簡要論述，但絕不敢完全略過。太多人習慣只看宗教的表面，將神學上的細微區別視為文字遊戲，認為毫無實際價值。但我必須警告所有認真對待靈魂的人：若不能區分基督教教義中這些不同的事物，將會帶來極大的困擾。我特別建議，若你們熱愛平安，就務必在面對此問題前，尋求清晰的觀點。我們必須時刻銘記，稱義與成聖是兩件截然不同的事。然而，它們在某些點上是一致的，在某些點上又是不同的。讓我們試著找出這些區別。
稱義與成聖有何相似之處？
(a) 兩者最初都源於上帝白白的恩典。信徒之所以能被稱義或成聖，完全是出於祂的賞賜。
(b) 兩者都是基督在永恆聖約中為祂的子民所承擔的偉大救贖工作的一部分。基督是生命的源頭，赦免與聖潔皆由此流出。兩者的根基都是基督。
(c) 兩者都存在於同一個人身上。凡被稱義的人必被成聖，凡被成聖的人必被稱義。上帝將它們連結在一起，人不可將其分開。
(d) 兩者開始於同一時刻。一個人開始被稱義的瞬間，他也開始被成聖。他或許感覺不到，但這是一個事實。
(e) 兩者對救贖而言同樣必要。沒有人能在沒有更新的心靈下進入天堂，也沒有人能在沒有赦免的情況下進入；沒有聖靈的恩典，也沒有基督的寶血；沒有對永恆榮耀的合適性，也沒有進入的資格。兩者同樣不可或缺。
以上是稱義與成聖一致的地方。現在讓我們反過來看，它們有何不同。
稱義與成聖有何不同？
(a) 稱義是因著另一位——即主耶穌基督——的緣故，將一個人算為義。成聖則是使一個人內在真正變得聖潔，儘管程度可能非常微弱。
(b) 我們因稱義而得的義，並非我們自己的，而是我們偉大的中保基督那永恆完美的義，歸算給我們，並藉著信心成為我們的。我們因成聖而得的義，則是我們自己的義，是由聖靈注入、內在化並在我們裡面作成的，但其中夾雜著許多軟弱與不完美。
(c) 在稱義中，我們自己的行為毫無地位，對基督單純的信心是唯一所需。
(d) 在成聖中，我們自己的行為極其重要。上帝吩咐我們要爭戰、警醒、禱告、努力、費心並勞苦。稱義是一項已完成且完全的工作，一個人信主的瞬間就已完全稱義。成聖則相對是一項不完美的工作，直到我們抵達天堂前永遠不會達到完全。
(e) 稱義不容許成長或增加：一個人信主稱義的那一刻，與他直到永恆時的稱義程度是一樣的。成聖則顯然是一項漸進的工作，只要人活著，就容許持續的成長與擴展。
(f) 稱義特別關乎我們的位分、我們在上帝眼中的地位，以及我們從罪咎中的釋放。成聖則特別關乎我們的本性，以及我們心靈的道德更新。
(g) 稱義給予我們進入天堂的資格與膽量。成聖給予我們與天堂相稱的素質，並預備我們在居住其中時能享受它。
(h) 稱義是上帝在我們身上所做的行動，不易被他人察覺。成聖是上帝在我們裡面所做的工作，其外在的表現無法向世人的眼睛隱藏。
我將這些區別呈獻給所有讀者，並請你們深思。我深信，許多心地善良的人在宗教事務上感到黑暗與不安，很大一部分原因在於他們習慣將稱義與成聖混為一談，而不加區分。我們必須堅定地銘記，它們是兩件分開的事。毫無疑問，它們不能被分割，凡有其一者必有其二。但它們絕不應被混淆，兩者之間的區別也絕不應被遺忘。現在，我僅需用幾句簡單的應用來結束這個主題。成聖的本質與可見標記已呈現在我們面前，這一切應在我們心中引發什麼樣的實際反思呢？
實踐反思
(1) 首先，讓我們都警醒，意識到許多自稱基督徒的人正處於危險的境地。沒有聖潔，沒有人能見主；沒有成聖，就沒有救贖（Heb 12:14）。那麼，有多少所謂的宗教是完全無用的！有多少去教堂或禮拜堂的人正走在通往滅亡的寬路上！這個想法令人恐懼、沉重且難以承受。願傳道人和教師們睜開眼睛，認清周圍靈魂的處境！願世人能被勸服，逃避那將來的忿怒！如果未成聖的靈魂也能得救並進入天堂，那麼聖經就是假的。然而，聖經是真實的，絕不會撒謊！那結局將會如何！
(2) 其次，讓我們確證自己的狀況，在感受到並知道自己已成聖之前，絕不歇息。我們的品味、選擇、喜好與傾向是什麼？這是最重要的檢驗問題。我們在死前希望成為什麼樣的人，這並不重要。我們現在在哪裡？我們在做什麼？我們成聖了沒有？如果沒有，那完全是我們自己的錯。
(3) 再次，如果我們想要成聖，途徑是清晰明確的：我們必須從基督開始。我們必須像罪人一樣來到祂面前，除了承認自己極度需要之外，別無懇求，並藉著信心將我們的靈魂投靠在祂身上，以求與上帝和好。我們必須將自己交在祂手中，如同交在一位良醫手中，並向祂呼求憐憫與恩典。我們不必等待帶什麼東西作為推薦。成聖的第一步，正如稱義一樣，就是帶著信心來到基督面前。我們必須先得生命，然後才能工作。
(4) 此外，如果我們想要在聖潔上成長並變得更加成聖，我們必須持續像起初那樣行，不斷地向基督支取。祂是頭，全身各節都必須從祂得到供應（Eph 4:16）。過著每日信靠上帝兒子的生活，並每日從祂的豐盛中汲取祂為子民所預備的恩典與力量——這就是漸進成聖的偉大秘訣。那些似乎停滯不前的信徒，通常是因為忽略了與耶穌的親密交通，因而使聖靈擔憂。那位在受難前夜禱告說「求你使他們成聖」的主，無限樂意幫助每一個藉著信心向祂求助、渴望變得更聖潔的人。
(5) 同樣，我們不要在此世對自己的心抱有過高期望。即便在我們最好的狀態下，我們也會發現自己每日都有需要謙卑的原因，並發現我們每一刻都是憐憫與恩典的欠債者。我們擁有的光越多，就越會看見自己的不完美。我們起初是罪人，繼續走下去仍會發現自己是罪人；雖然已更新、蒙赦免、被稱義，但直到最後仍是罪人。我們絕對的完美尚未到來，對此的期盼正是我們應當渴慕天堂的原因之一。
(6) 最後，永遠不要以重視成聖、爭取高標準的聖潔為恥。當有些人滿足於極低程度的成就，而另一些人甚至對過著毫無聖潔的生活（僅滿足於例行公事地去教堂，卻像磨坊裡的驢子一樣原地踏步）而不以為恥時，讓我們堅守古道，追求卓越的聖潔，並大膽地向他人推薦。這是唯一能真正幸福的途徑。
無論他人怎麼說，讓我們確信：聖潔就是幸福，而一生過得最舒適的人，就是成聖的人。毫無疑問，有些真正的基督徒因健康不佳、家庭試煉或其他隱秘原因，感受不到多少安慰，在通往天堂的路上終日哀傷。但這些是例外。作為一般原則，從長遠的人生來看，成聖的人是世上最幸福的人。他們擁有世界既不能給予、也不能奪走的堅實安慰。「智慧的道是安樂的」，「愛你律法的人大有平安」。那位不能撒謊的主曾說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」但經上也寫著：「惡人必不得平安」（Pro 3:17; Psa 119:165; Mat 11:30; Isa 48:22）。
附註： 成聖的主題極其重要，且關於它的誤解如此之多，以至於我毫不猶豫地向所有想要更深入研究成聖教義的人，強烈推薦歐文（Owen）的《論聖靈》（On the Holy Spirit）。沒有任何單一的文章能涵蓋這一切。我完全明白，歐文的著作在當今並不流行，許多人認為可以忽略他，甚至嘲笑他是個清教徒！然而，這位在共和國時期曾任牛津大學基督教會學院院長的偉大神學家，不應受到這樣的對待。他小指頭裡的學識與對聖經的深刻認識，都勝過許多貶低他的人全身的總和。我毫不猶豫地斷言，想要研究實驗神學的人，若要尋求對所論主題完整、合乎聖經且詳盡的闡述，將找不到比歐文及其同時代人的著作更好的書了。