馬太福音第 14 章
馬太福音 14:1-2
這段經文記載了上帝殉道者名冊中的一頁：施洗約翰的死亡歷史。希律王的邪惡、約翰對他大膽的責備、這位忠心責備者隨後被囚，以及他死亡時那可恥的經過，這一切都是為了我們的教導而寫的。「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩篇 116:15）
施洗約翰之死的經過，馬可福音比馬太福音記載得更為詳盡。目前，我們只需從馬太福音的敘述中汲取兩個普遍的教訓，並將我們的注意力專注於此。
首先，讓我們從這些經文中學習良心的巨大力量。
希律王聽見「耶穌的名聲」，就對臣僕說：「這是施洗的約翰，他從死裡復活了。」他回想起自己對那位聖潔之人所做的惡事，心裡就膽戰心驚。他的良心告訴他，他藐視了約翰敬虔的勸告，犯下了卑劣且可憎的謀殺罪；他的良心也告訴他，儘管他殺了約翰，但終究會有審判之日。他和施洗約翰終將再次相見。霍爾主教（Bishop Hall）說得好：「一個惡人不需要其他的折磨者，特別是對於流血的罪，他自己的良心就足夠了。」
所有人在本性中都有良心。這一點永遠不該被遺忘。儘管我們生來墮落、失喪、全然敗壞，但上帝仍確保在我們心中留下祂自己的見證。若沒有聖靈，良心只是一個盲目的嚮導；它不能拯救任何人，也不能引導任何人歸向基督；它可能會變得「如同被熱鐵烙慣了一般」，被踐踏在腳下。但每個人心中確實都有良心，在控告或辯護自己；聖經與經驗都同樣證實了這一點。（羅馬書 2:15）
當君王故意拒絕良心的勸告時，良心甚至能使他們陷入痛苦；它能使世上的統治者像腓力斯聽保羅講道時那樣，充滿恐懼與戰兢。他們發現，囚禁並斬首傳道人，比束縛他的講道、平息心中責備的聲音要容易得多。上帝的見證人可能會被除掉，但他們的見證往往在他們死後依然存活並發揮作用。上帝的先知不會永遠活著，但他們的話語往往比他們更長壽。（提摩太後書 2:9；撒迦利亞書 1:5）
願那些輕率與不敬虔的人記住這一點，不要違背自己的良心。讓他們知道，他們的罪「必追上」他們。他們或許可以暫時嘲笑、戲弄並藐視宗教。他們或許會喊著：「誰怕呢？我們的行為有什麼大害處？」但他們可以確信，他們正在為自己播下苦難，遲早會收割苦澀的果實。他們的邪惡終有一天會追上他們：他們會像希律一樣發現，「離棄耶和華，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。」（耶利米書 2:19）
願牧者與教師們記住，人心中有良心，並讓他們大膽地工作。教導並非總是徒勞，因為它在給予時似乎沒有結出果實；教學並非總是白費，儘管我們認為它被忽視、浪費且遺忘了。聽道的人心中有良心；我們學校的孩子心中也有良心。當那位傳道或教導的人像施洗約翰一樣躺在墳墓裡時，許多講道和教訓仍會再次興起。成千上萬的人知道我們是對的，卻像希律一樣，不敢承認。
其次，讓我們學習上帝的兒女不應指望在這個世界上得到獎賞。
如果說這世上有哪種敬虔在今生沒有得到獎賞，那便是施洗約翰的例子。讓我們想一想，他在短暫的生涯中是多麼傑出的一個人，然後再看看他的結局。看哪，那位「至高者的先知」，「婦人所生的」中最大的，竟然像個罪犯一樣被囚禁！看哪，他在三十四歲之前就死於非命：那「燃燒的燈」熄滅了，忠心的傳道人因盡職而被謀殺——這僅僅是為了滿足一個淫婦的仇恨，並聽從一個反覆無常的暴君的命令！這確實是一件足以讓無知的人說出「事奉上帝有什麼益處呢？」的事情。
但正是這類事情向我們表明，終有一天會有審判。萬靈的上帝終必設立審判台，照各人的行為報應各人。施洗約翰、使徒雅各、司提反的血——波利卡普、胡斯、雷德利、拉蒂默的血——終必被追討。這一切都記在上帝的書上。「地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。」（以賽亞書 26:21）世界終必知道，有一位上帝在地上施行審判。「你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。」（傳道書 5:8）
願所有真正的基督徒記住，他們最好的福分還在後頭。如果我們在今世遭受苦難，不要以為奇怪。這是一個試煉的時期：我們還在學校裡。我們正在學習忍耐、恆久忍耐、溫柔與謙卑，如果我們現在就享盡福分，就很難學會這些。但永恆的假期即將開始；讓我們安靜地等待：這將補償一切。「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（哥林多後書 4:17）
馬太福音 14:13-21
這幾節經文記載了我們主耶穌基督最偉大的神蹟之一，即用五個餅、兩條魚餵飽「五千男人，還有婦女和孩子」。在我們主所行的所有神蹟中，沒有一個像這個神蹟在《新約》中被如此頻繁地提及。馬太、馬可、路加和約翰都對此進行了詳述。顯然，我們主歷史中的這一事件旨在引起特別的關注。讓我們給予它應有的關注，看看我們能從中學到什麼。
首先，這個神蹟是我們主具有神聖權能的無可辯駁的證據。要用五個餅、兩條魚這樣少量的食物來滿足五千多人的飢餓，若沒有超自然的食物增殖，顯然是不可能的。這是任何魔術師、騙子或假先知絕不敢嘗試的事情。這樣的人或許可以假裝醫治一個病人，或使一個死人復活——並通過戲法和欺騙說服軟弱的人相信他成功了。但這樣的人絕不會嘗試這裡所記載的如此巨大的工作。他很清楚，他無法讓一萬名男人、女人和孩子在飢餓時相信他們已經吃飽了。他會當場被揭穿是個騙子和冒牌貨。
然而，這正是我們的主實際完成的偉大工作，通過完成它，祂給出了決定性的證據，證明祂就是上帝。祂使那原本不存在的事物產生了。祂從原本連五十個人都無法滿足的供應中，為一萬人提供了可見、可觸摸、實質的食物。如果我們在這一點上看不見那位「賜食物給凡有血氣的」、創造了世界及其萬物的主的手，我們一定是瞎眼的。創造是上帝獨有的特權。
我們應該牢牢抓住這樣的經文。我們應該將我們主神聖權能的每一個證據都珍藏在心中。冷漠、正統、未歸正的人可能從這個故事中看不出什麼。真正的信徒應該把它儲存在記憶中。讓他思想世界、魔鬼和他自己的心，並學會感謝上帝，因為他的救主，主耶穌基督，是全能的。
其次，這個神蹟是我們主對人類憐憫的生動例證。祂看見一大群人在曠野，餓得快要昏倒。祂知道這群人中許多人對祂並沒有真正的信心和愛。他們跟隨祂是出於時尚、好奇，或某些同樣低下的動機。（約翰福音 6:26）但我們的主憐憫所有人。所有人都得到了緩解。所有人都分享了奇蹟般提供的食物。所有人都「吃飽了」，沒有人餓著肚子離開。讓我們從中看到我們主耶穌基督對罪人的心。祂依然是古時那位「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出埃及記 34:6）祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。祂甚至將恩惠加給祂的仇敵。沒有人會比那些最終仍不悔改的人更無可推諉。上帝的恩慈是領他們悔改。（羅馬書 2:4）在祂在世上與人交往的一切事上，祂顯明自己是一位「喜愛憐憫」的主。（彌迦書 7:18）讓我們努力效法祂。奎內爾（Quesnel）說：「我們應當對患病的靈魂有豐富的憐憫與同情。」
最後，這個神蹟是福音足以滿足全人類靈魂需求的生動象徵。毫無疑問，我們主所有的神蹟都有深刻的象徵意義，並教導偉大的屬靈真理。但必須謹慎且審慎地處理它們。我們必須小心，不要像許多教父那樣，在聖靈並無此意的地方強行解讀寓意。但或許，如果說有哪個神蹟除了表面上顯而易見的教訓外，還有明顯的象徵意義，那就是我們面前的這個神蹟。
這群在曠野飢餓的群眾向我們展示了什麼？它是全人類的象徵。人類是一大群滅亡的罪人，在曠野世界中飢渴——無助、絕望，走在毀滅的道路上。我們都如羊走迷，各人偏行己路。（以賽亞書 53:6）我們本性上遠離上帝。我們的眼睛或許沒有完全看清自己的危險程度。但實際上，我們是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。（啟示錄 3:17）我們離永恆的死亡只有一步之遙。
這些餅和魚代表什麼？它們看起來對滿足需求顯得如此不足，卻通過神蹟變得足以餵飽一萬人。它們是基督為罪人被釘十字架、作為替代者、並通過祂的死為世界之罪做出贖罪的教義的象徵。對屬血氣的人來說，那個教義看起來簡直是軟弱。被釘十字架的基督，在猶太人看為絆腳石，在希臘人看為愚拙。（哥林多前書 1:23）然而，被釘十字架的基督已被證明是從天上降下來的上帝的糧，賜生命給世界。（約翰福音 6:33）十字架的故事在任何被傳講的地方，都充分滿足了人類的屬靈需求。成千上萬各階層、各年齡、各民族的人都是見證人，證明它是「上帝的智慧，上帝的大能」。他們吃過它，並「吃飽了」。他們發現它是「真正的食物，真正的飲料」。
讓我們好好深思這些事情。我們主耶穌基督在世上所記載的一切作為中，都有無人能完全測透的深奧之處。祂所有話語和道路中，都有無人能徹底探索的豐富教導礦藏。福音書中的許多經文就像以利亞的僕人所看見的那朵雲。（列王紀上 18:44）我們看得越久，它就顯得越偉大。聖經中有無窮無盡的豐盛。當我們熟悉其他著作時，它們顯得相對平淡。但對於聖經，我們讀得越多，就會發現它越豐富。
馬太福音 14:22-36
這幾節經文所包含的歷史具有獨特的意義。這裡記載的神蹟強烈地彰顯了基督與祂子民的品格。主耶穌的權能與憐憫，以及祂最優秀的門徒身上信心與不信的交織，都得到了極好的闡釋。
首先，我們從這個神蹟中學到，我們的救主對所有受造物擁有絕對的統治權。我們看見祂「在海面上行走」，彷彿在乾地上。那些將祂門徒的船拋來拋去的憤怒波浪，順服了上帝的兒子，成為祂腳下堅實的地面。那被微風攪動的液體表面，像岩石一樣支撐著我們救贖主的腳。對於我們軟弱的心靈來說，整個事件是完全不可理解的。據多德里奇（Doddridge）說，兩隻腳在海面上行走的圖畫，曾是埃及人象徵「不可能之事」的標誌。科學家會告訴我們，物質的血肉之軀在水面上行走在物理上是不可能的。我們只需知道這事發生了就足夠了。我們只需記住，對於那位起初創造海洋的主來說，當祂願意時，在波浪上行走是完全容易的。
這對所有真正的基督徒來說都是一種鼓勵。讓他們知道，沒有什麼受造物是不在基督控制之下的。「萬物都服事祂。」祂或許會允許祂的子民受試煉一段時間，被苦難的風暴拋來拋去。祂前來援助的時間或許比他們希望的要晚，直到「夜裡四更天」才靠近。但永遠不要忘記，風、浪和風暴都是基督的僕人。沒有基督的許可，它們無法移動。「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」（詩篇 93:4）我們是否曾像約拿一樣被試探而呼喊：「諸水環繞我，幾乎淹沒我……你的波浪洪濤漫過我身。」（約拿書 2:3）讓我們記住，那是「祂的」波浪。讓我們耐心等待。我們或許會看見耶穌向我們走來，「在海面上行走」。
其次，我們從這個神蹟中學到，耶穌能賜給那些信靠祂的人何等大的能力。我們看見西門彼得從船上下來，像他的主一樣在水面上行走。這是我們主神性何等奇妙的證明！祂自己行走在海面上是一個偉大的神蹟。但能使一個軟弱的門徒做同樣的事，是一個更偉大的神蹟。
我們歷史中的這一部分有著深遠的含義。它向我們展示了我們的主能為那些聽祂聲音並跟隨祂的人做何等偉大的事。祂能使他們做那些他們曾經認為不可能的事。祂能帶領他們度過那些若沒有祂，他們絕不敢面對的困難與試煉。祂能賜給他們力量，使他們安然走過火與水，並戰勝每一個仇敵。埃及的摩西、巴比倫的但以理、尼祿家中的聖徒，都是祂大能的例子。如果我們在盡職的道路上，就什麼也不要怕。水或許看起來很深。但如果耶穌說「來」，我們就沒有理由害怕。「信我的人，我所做的事，他也要做，並且要做比這更大的事。」（約翰福音 14:12）
第三，我們從這個神蹟中學到，門徒因不信給自己帶來了多少麻煩。我們看見彼得勇敢地在水面上走了一小段路。但隨後，當他看見「風勢甚大」，他就害怕，開始下沉。軟弱的肉體勝過了願意的心靈。他忘記了剛剛收到的主恩慈與權能的奇妙證據。他沒有考慮到，那位使他能走一步的救主，一定能永遠扶持他。他沒有反思，當他一旦站在水面上時，他比剛離開船時更靠近基督。恐懼帶走了他的記憶。驚慌擾亂了他的理智。他除了風浪和眼前的危險之外什麼也沒想，他的信心就崩潰了。「主啊，救我！」他喊道。
我們在這裡看到許多信徒經歷的生動寫照！有多少人有足夠的信心邁出跟隨基督的第一步，卻沒有足夠的信心堅持下去。他們被路上的試煉和危險嚇壞了。他們注視著圍繞他們的仇敵，以及似乎要阻礙他們道路的困難。他們對這些的關注多過對耶穌的關注，於是他們的腳立刻開始下沉。他們的心在裡面昏厥。他們的希望消失了。他們的安慰不見了。為什麼會這樣？基督沒有改變。他們的仇敵並沒有比以前更強大。這僅僅是因為，像彼得一樣，他們停止了仰望耶穌，並向不信屈服了。他們忙於思考仇敵，而不是思考基督。願我們將此銘記在心，並學習智慧。
最後，我們從這個神蹟中學到，我們的主耶穌基督對軟弱的信徒是何等憐憫。我們看見祂在彼得一呼喊時，就立刻伸手救他。祂沒有讓他自食不信的惡果，沉入深水中。祂似乎只考慮到他的困境，除了將他從中解救出來之外，什麼也不想。祂所說的唯一一句話，是溫柔的責備：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」
在這神蹟的結尾部分，看哪，基督那超越的「溫柔」！當祂看見一個人心中有真實的恩典時，祂能忍受許多，也能寬恕許多。就像母親溫柔地對待嬰兒，不會因為它的任性和倔強而拋棄它一樣，主耶穌也溫柔地對待祂的子民。祂在他們歸正前愛他們、憐憫他們，在歸正後更是加倍地愛他們、憐憫他們。祂知道他們的軟弱，並長久忍耐他們。祂要我們知道，疑惑並不證明一個人沒有信心，只證明他的信心很小。即使我們的信心很小，主也隨時準備幫助我們。「我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。」（詩篇 94:18）
這一切是多麼鼓勵人們去事奉基督！有哪個人在擁有耶穌這樣一位救主的情況下，還會害怕開始奔跑天路呢？如果我們跌倒，祂會再次扶起我們。如果我們犯錯，祂會帶領我們回來。但祂的憐憫絕不會完全從我們身上收回。祂說過：「我總不撇下你，也不丟棄你」，祂必信守祂的話。願我們記住，雖然我們不藐視小信，但我們絕不能滿足於此。我們的禱告必須永遠是：「主啊，加增我們的信心。」