馬可福音第九章
馬可福音 9:1-13
這段經文與上一章結尾的聯繫，絕不應被忽略。我們的主當時正在談論祂即將面臨的死亡與受難——談論若有人要作祂的門徒，就必須捨己——談論若要救自己的生命，就必須喪掉生命。但在同一口氣中，祂接著談到了祂未來的國度與榮耀。祂應許讓聽祂說話的其中幾個人看見那榮耀，從而減輕了祂那些「難懂的話」所帶來的衝擊。而在這裡所記載的變像歷史中，我們看見了那應許的實現。
我們在這些經文中首先要注意的，是它們所包含的奇妙異象，即基督與祂的子民在祂第二次降臨時將擁有的榮耀。
毫無疑問，這是變像的主要目的之一。這旨在教導門徒，雖然他們的主現在外表卑微貧窮，但有一天祂將以配得神兒子的皇家威嚴顯現。這旨在教導那些門徒，當他們的主第二次降臨時，祂的聖徒將如摩西和以利亞一樣，與祂一同顯現。這旨在提醒他們，雖然他們現在因為屬於基督而受辱、受逼迫，但有一天他們將披上榮耀，並分享他們主的榮耀。
我們有理由為這個異象感謝神。我們常因跟隨基督所帶來的十字架與苦難而受試探，想要放棄。我們看見身邊的人很少，反對的人卻很多。因為我們相信並愛這福音，我們發現自己的名被棄絕，被視為惡，並被說盡了各樣的壞話。年復一年，我們看見在基督事奉中的同伴因死亡而離去，我們感覺自己對他們所知甚少，只知道他們去了未知的世界，而我們被留下了。所有這些事對血肉之軀都是考驗。難怪信徒的信心有時會衰退，當他們仰望盼望時，眼睛會變得昏花。
讓我們在變像的故事中，看見對這些懷疑念頭的補救。聖山上的異象是一個恩典的保證，表明神為祂的子民儲存了榮耀的事。他們被釘十字架的救主必將帶著能力與大榮耀再來。祂的聖徒都將與祂一同前來，並在那快樂的日子到來之前受到妥善的保守。我們可以耐心等候。「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」（歌羅西書 3:4）
我們在這段經文中要注意的第二件事，是使徒彼得看見主變像時所發出的強烈感嘆。「拉比，」他說，「我們在這裡真好。」
毫無疑問，這句話中有許多不可取之處。它顯示出他對耶穌來到世上是為了受苦、受死的目的缺乏認識。它顯示出他忘記了不在身邊的弟兄，以及那個極需他主同在的黑暗世界。最重要的是，他同時提議為摩西、以利亞和基督「搭三座棚」，顯示出他對主尊嚴的看法低下，並暗示他不知道有一位比摩西和以利亞更大的就在那裡。在所有這些方面，使徒的驚嘆不應受到稱讚，而應受到責備。
但說了這些之後，我們不要忽略這個榮耀的異象帶給這位熱心門徒的喜樂與幸福。讓我們從他那熱切的呼喊「我們在這裡真好」中，看見榮耀的景象能給真信徒帶來何等的安慰與撫慰。讓我們向前看，試著想像聖徒在第二次降臨時，最終遇見主耶穌，且永遠不再分離時所將經歷的喜樂。幾分鐘的異象就足以溫暖並激動彼得的心。看見兩位聖徒在榮耀中是如此令人振奮與振作，以至於他樂意享受更多。那麼，當我們在末日看見我們的主帶著祂所有的聖徒顯現時，我們又該說什麼呢？當我們自己被允許分享祂的榮耀，加入那快樂的群體，並感覺到我們將永遠不再離開主的喜樂時，我們又該說什麼呢？這些問題無人能答。那聚集的大日子的幸福，是我們現在無法想像的。彼得所嘗到的一點預嘗，屆時將成為我們完整的經歷。當我們看見基督和祂所有的聖徒時，我們將同心合意地說：「我們在這裡真好。」
我們在這段經文中要注意的最後一件事，是它對基督作為應許的彌賽亞，其職分與尊嚴所作的明確見證。我們首先在摩西和以利亞的顯現中看見這見證，他們是律法與先知的代表。他們顯現作為見證人，證明耶穌就是古時他們所談論、所預言將要來的那一位。幾分鐘後他們消失了，留下耶穌獨自一人，彷彿要表明他們只是見證人，而我們的主既已來到，僕人們便將首位讓給了祂。我們其次在來自天上的奇蹟聲音中看見這見證，說：「這是我的愛子，你們要聽祂。」神父在我們主受洗時所發出的同一個聲音，在祂變像時又一次被聽見。兩次場合都有同樣莊嚴的宣告：「這是我的愛子。」在最後這次場合中，還加上了兩個極其重要的字：「聽祂」。
異象的整個結局，旨在給三位門徒留下持久的印象。它以最引人注目的方式教導他們，他們的主遠在他們和先知之上，正如家主在僕人之上，他們必須在凡事上相信、跟隨、順服、信靠並聽從祂。
最後，來自天上聲音的最後幾個字，是所有真基督徒應當時刻銘記在心的。他們應當「聽基督」。祂是偉大的教師；那些想要有智慧的人必須向祂學習。祂是世界的光——那些不想走入歧途的人必須跟隨祂。祂是教會的頭——那些想要成為祂奧秘身體活肢體的人，必須時刻仰望祂。我們所有人所關心的重大問題，不在於人說什麼，或牧師說什麼——不在於教會說什麼，或會議說什麼——而在於基督說什麼？讓我們聽祂。讓我們住在祂裡面。讓我們倚靠祂。讓我們仰望祂。祂，唯有祂，永遠不會辜負我們，永遠不會讓我們失望，也永遠不會引導我們走入歧途。那些在經歷中明白這段經文意義的人是有福的：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約翰福音 10:27-28）
馬可福音 9:14-29
這幾節經文與本章前面幾節之間的對比非常鮮明。我們從變像的山上走下來，進入了一段關於魔鬼作為的憂鬱歷史。我們從榮耀的異象中走下來，進入了一場與撒但附身的衝突。我們將摩西與以利亞的蒙福同伴，換成了不信的文士們那粗魯的交談。我們離開了千禧年榮耀的預嘗，以及神父為神子作見證的莊嚴聲音，再次回到了痛苦、軟弱與悲慘的場景——一個身體受折磨的男孩，一個深陷痛苦的父親，以及一小群被撒但權勢所困、無法施以援手的軟弱門徒。我們一定都會感受到這種對比是巨大的。然而，這不過是耶穌當初放下祂的榮耀來到世上時，祂自願見證的場景變換的一個微弱象徵。歸根結底，這也是所有真基督徒生活的生動寫照。對他們而言，正如對他們的主一樣，工作、衝突以及軟弱與悲傷的場景將永遠是常態。對他們而言，榮耀的異象、天堂的預嘗、在山上的時光，將永遠是例外。
讓我們從這些經文中學習，基督的門徒是多麼依賴他們主的陪伴與幫助。
當我們的主從山上走下來，映入眼簾的場景生動地展現了這一真理。像摩西從西奈山下來一樣，祂發現祂的小羊群陷入了混亂。祂看見祂的九位使徒被一群惡毒的文士圍攻，並在試圖醫治一個被鬼附身的人時受挫。這些不久前還行過許多神蹟、並「趕出許多鬼」的門徒，現在卻遇到了一個對他們來說太難的案例。他們正在透過謙卑的經歷學習這偉大的教訓：「離了我，你們就不能做什麼。」（約翰福音 15:5）——這無疑是一個有益的教訓，並被引導至他們屬靈的好處。這很可能在他們一生的日子裡都會被記住。我們透過痛苦的經歷所學到的事情，會留在我們的記憶中，而用耳朵聽到的真理卻往往被遺忘。但我們可以肯定，這在當時是一個痛苦的教訓。我們不喜歡學習到沒有基督我們什麼也做不了。
我們不必遠求，就能在各個時代基督子民的歷史中看見許多這一真理的例證。那些曾經在福音事業中做出偉大功績的人，在另一個時候卻完全失敗，證明自己像水一樣軟弱且不穩定。克蘭麥（Cranmer）和朱厄爾（Jewell）暫時的退縮就是鮮明的例子。最聖潔、最好的基督徒也沒有什麼可誇口的。他的力量不是他自己的。他除了領受的之外，沒有什麼是自己的。他只需要激怒主讓他暫時離開，他很快就會發現自己的力量消失了。像參孫一樣，當他的頭髮被剪掉時，他就變得和任何其他人一樣軟弱。
讓我們從門徒的失敗中學習謙卑的功課。讓我們努力每天體認我們對基督恩典與同在的需要。有了祂，我們可以做萬事。沒有祂，我們什麼也做不了。有了祂，我們可以克服最大的試探。沒有祂，最小的試探也能克服我們。讓我們每天早晨的呼喊是：「不要撇下我們——我們不知道一天會帶來什麼——如果祢的同在不與我們同去，我們就不能上去。」
其次，讓我們從這些經文中學習，我們在生命中多麼早就會受到撒但的傷害。我們讀到了撒但對這裡所記載的年輕人所造成的悲慘描述。並且我們被告知，他從嬰兒時期就一直處於這種可怕的折磨之下。這「從他小時候」就臨到他了。
這裡有一個深具重要性的教訓，我們絕不能忽略。我們必須努力從孩子們最早的年歲就對他們行善。如果撒但這麼早就開始傷害他們，我們在引導他們歸向神的工作上，就絕不能比他懶惰。一個人多早開始負責任並成為道德主體，是一個難以解決的問題。也許比我們許多人想像的要早得多。無論如何，有一件事是非常清楚的——為孩子靈魂的救贖而努力與禱告，永遠不會太早——向他們談論神、基督、是非對錯，永遠不會太早。我們可以肯定，魔鬼在試圖影響年輕人的心智上，絕不浪費時間。他甚至「從孩提時代」就開始了。讓我們努力去抵擋他。如果年輕的心可以被撒但充滿，它們也可以被神的靈充滿。
第三，讓我們從這些經文中學習，信心與不信是如何在同一顆心中混合在一起的。這孩子父親的話以一種感人的方式將這一真理擺在我們面前。「主啊，」他喊道，「我信！但我信不足，求主幫助。」
我們在那些話中看見了許多真基督徒內心的生動寫照。在信徒中，確實很少有人能找到信心與懷疑、希望與恐懼不是並存的。只要神的孩子還在身體裡，就沒有什麼是完美的。他的知識、愛心和謙卑，或多或少都有缺陷，並與敗壞混雜在一起。正如他的其他恩典一樣，他的信心也是如此。他相信，但同時身邊仍殘留著不信。
我們該如何對待我們的信心？我們必須使用它。無論它多麼軟弱、顫抖、懷疑、無力，我們都必須使用它。我們不必等到它變得偉大、完美、強大，而要像我們面前的這個人一樣，善加利用，並希望有一天它會變得更強壯。「主啊，」他說，「我信。」
我們該如何對待我們的不信？我們必須抵擋它，並為此禱告。我們絕不能讓它阻礙我們親近基督。我們必須像對待所有其他罪惡與軟弱一樣，把它帶到基督面前，並向祂呼求拯救。像我們面前的這個人一樣，我們必須呼喊：「主啊，幫助我的不信。」
這些是經歷性的真理。那些對此有所了解的人是有福的。世界對此一無所知。信心與不信、懷疑與恐懼，對屬血氣的人來說都是愚拙。但讓真基督徒好好研究這些事，並徹底理解它們。知道一個真信徒可以透過他內心的爭戰，以及他內心的平安來辨認，這對我們的安慰至關重要。
最後，讓我們留意我們的主對撒但及其所有代理人所行使的完全統治權。那個對門徒來說太強大的靈，被主立刻趕了出去。祂以大能的權柄說話，撒但立刻被迫順服：「我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。」
我們可以帶著安慰的心情離開這段經文。那在我們裡面的，比那些反對我們的人更大。撒但強大、忙碌、活躍、惡毒。但耶穌有能力拯救一切藉著祂來到神面前的人——從魔鬼手中，正如從罪中一樣——從魔鬼手中，正如從世界中一樣。讓我們存忍耐守住我們的靈魂。耶穌仍然活著，不會讓撒但把我們從祂手中奪去。耶穌仍然活著，很快就會再來，將我們完全從那惡者的火箭中拯救出來。那條大鎖鏈已經準備好了。（啟示錄 20:1）撒但有一天必被捆綁。「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。」（羅馬書 16:20）
馬可福音 9:30-37
讓我們留意這些經文中，我們的主再次宣告祂自己的到來、死亡與復活。「祂教訓門徒，說：『人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂；被殺以後，第三天祂要復活。』」
當這個宣告一出，門徒在屬靈事物上的遲鈍再次顯現。這消息中既有看似邪惡的一面，也有美好的一面——既有苦也有甜——既有死亡也有生命——既有十字架也有復活。但對困惑的十二門徒來說，這一切都是黑暗。「他們不明白這話，又不敢問祂。」他們的心中仍然充滿了對他們主在世上作王的錯誤觀念。他們以為祂在地上的國度即將顯現。當偏見和先入為主的觀點遮蔽了我們的眼睛時，我們理解的速度從來沒有這麼慢過。
我們主死亡與復活的巨大重要性，在祂所作的這個新宣告中強烈地顯現出來。祂再次提醒我們祂必須死，並非沒有原因。祂要我們知道，祂的死是祂來到世上的偉大目的。祂要提醒我們，藉著那死，一個偉大的問題將得到解決——神如何能既是公義的，又能稱罪人為義。祂來到世上不僅僅是為了教導、傳道和行神蹟。祂是為了藉著祂自己在十字架上的血與受苦，為罪作出挽回祭。讓我們永遠不要忘記這一點。基督的道成肉身、榜樣和話語，都具有深遠的重要性。但在祂地上事工的歷史中，要求我們注意的宏大目標，是祂在各各他山上的死。
其次，讓我們留意這些經文中使徒所表現出的野心與對卓越的熱愛。「他們在路上彼此爭論誰為大。」
這聽起來多麼奇怪！誰會想到幾個漁夫和稅吏會被嫉妒的競爭和對至高權力的渴望所征服？誰會想到這些為了基督的緣故放棄了一切的窮人，會因為每個人應得的地位與優先次序而陷入爭吵與紛爭？然而事實確實如此。這件事被記錄下來是為了我們的教訓。聖靈使它被寫下來，供基督的教會永久使用。讓我們小心，不要讓它白寫了。
無論我們是否願意承認，驕傲是困擾人類本性最常見的罪之一，這是一個可怕的事實。我們生來都是法利賽人。我們自然而然地認為自己比實際情況要好得多。我們自然而然地想像自己值得比現在擁有的更好的東西。這是一種古老的罪。它始於伊甸園，當時亞當和夏娃認為他們沒有得到他們功勞所應得的一切。這是一種狡猾的罪。它在許多心中統治與掌權而不被察覺，甚至可以披上謙卑的外衣。這是一種最毀滅靈魂的罪。它阻礙悔改，使人遠離基督——抑制弟兄之愛，並在萌芽狀態中扼殺屬靈的渴望。讓我們警惕它，並保持防備。在所有的服裝中，沒有什麼比真正的謙卑更優雅、更耐穿，也更稀有。
第三，讓我們留意我們的主在門徒面前所設定的真正偉大的獨特標準。祂對他們說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」
這些話具有深刻的教導意義。它們向我們表明，世界的準則與基督的心意是直接相反的。世界對偉大的觀念是統治，但基督徒的偉大在於服事。世界的野心是接受榮譽與關注，但基督徒的渴望應該是給予而非接受，並服事他人而非讓他人服事自己。簡而言之，在基督眼中，最致力於服事同胞、在自己的時代與世代中有用的人，就是最偉大的人。
讓我們努力將這一發人深省的準則付諸實踐。讓我們尋求對我們的同胞行善，並治死我們都極易產生的自我滿足與自我放縱。有什麼服務是我們可以提供給我們的基督徒同胞的嗎？有什麼善行是我們可以為他們做的，以幫助他們並促進他們的幸福嗎？如果有，讓我們毫不遲疑地去做。如果對教會主義和正統信仰的空洞吹噓少一些，而對我們主在這段經文中的話語有更多的實際關注，那對基督教世界將是多麼好。那些為了基督的緣故願意作眾人末後、作眾人用人的人，總是少數。然而，正是這些人行善、打破偏見、說服不信者基督教是真實的，並震撼了世界。
最後，讓我們留意我們的主給予我們什麼鼓勵，去向那些信祂名的人中最小、最卑微的人表現善意。祂以一種非常感人的方式教導這一課；祂抱起一個孩子，對祂的門徒說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
這裡所確立的原則是我們剛才所考慮的原則的延續。這對屬血氣的人來說是愚拙的。血肉之軀看不出除了冠冕、地位、財富和世界上的高位之外，還有什麼通往偉大的道路。神兒子宣告，這條路在於致力於照顧祂羊群中最軟弱、最卑微的人。祂用奇妙的話語來強化祂的宣告，這些話語常被閱讀和聽見，卻沒有經過思考。祂告訴我們，要「為祂的名接待一個孩子，就是接待基督，而接待基督就是接待神。」
對於所有致力於為被忽視的靈魂行善這一慈善工作的人來說，這裡有豐富的鼓勵。對於每一個努力恢復被遺棄者在社會中的地位——提升墮落者——聚集無人關心的衣衫襤褸的孩子——將最壞品格的人從罪惡的生活中拉出來，像從火中抽出來的柴一樣——並將流浪者帶回家的人，都有鼓勵。願所有這樣的人在讀到這些話時得到安慰。他們的工作可能常常是艱難且令人沮喪的。他們可能會被世界嘲笑、戲弄並被視為恥辱。但讓他們知道，神兒子標記了他們所做的一切，並且非常喜悅。無論世界怎麼想，這些人就是耶穌在末日將樂意尊榮的人。
馬可福音 9:38-50
我們在這些經文中看見了基督在宗教「寬容」這一重大問題上的心意。使徒約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉祢的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」
毫無疑問，那個人正在做一件善事。毫無疑問，他與使徒們站在同一陣線作戰。但這並沒有讓約翰滿意。他沒有與使徒們一起工作。他沒有與他們並肩作戰。因此約翰反對他。但現在讓我們聽聽教會偉大的頭是如何決定的！「不要禁止他！」耶穌說。「因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。」
這確實是一條黃金法則，也是人性極其需要，卻太常被遺忘的一條。基督教會各分支的人往往認為，除非是由他們自己的派別和宗派所做，否則世界上就做不成任何好事。他們心胸狹窄，以至於無法想像除了他們所遵循的模式之外，還有任何工作的可能性。他們將自己獨特的教會機制偶像化，看不出其他任何機制有什麼價值。他們就像當埃利達（Eldad）和米達（Medad）在營中說預言時，喊叫說：「我主摩西啊，禁止他們！」的那個人一樣。（民數記 11:28）
正是由於這種不寬容的精神，我們才有了教會歷史中最黑暗的一些篇章。基督徒一再地迫害基督徒，理由僅僅是約翰在這裡所給出的那樣。他們實際上向他們的弟兄宣告：「你們要麼跟隨我們，要麼就根本不要為基督工作。」
讓我們對這種感覺保持警惕。它在我們所有人的心中都太過顯露了。讓我們學習去體認耶穌在這裡所推薦的那種開明、寬容的精神，並為無論何時、無論由誰所做的善事而感恩。讓我們警惕任何想要阻止和檢查他人的傾向，僅僅因為他們選擇不採用我們的計劃，或不與我們並肩工作。我們可能認為我們的基督徒同胞在某些觀點上是錯誤的。我們可能幻想，如果他們加入我們，並且所有人都以同樣的方式工作，那麼為基督所做的事會更多。我們可能看見宗教紛爭與分裂帶來了許多邪惡。但這一切絕不能阻止我們為魔鬼的作為被摧毀、靈魂得救而歡喜。
我們的鄰舍是在與撒但爭戰嗎？他真的在努力為基督工作嗎？這是重大問題。工作由他人之手完成，總比根本不做要好上一千倍。當摩西說：「惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上！」時，他所擁有的那種精神，以及保羅說：「無論怎樣，基督究竟被傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。」時所擁有的那種精神，是何等有福！（民數記 11:29；腓立比書 1:18）
其次，我們在這些經文中看見，必須放棄任何阻礙我們與靈魂救贖之間的事物。如果「手」和「腳」是絆倒人的，就應當砍下來；如果「眼」是絆倒人的，就應當剜出來。那些對我們來說像眼睛、腳或手一樣珍貴的事物，如果它們傷害了我們的靈魂，就必須拋棄並放棄，無論這種犧牲會給我們帶來多大的痛苦。
這是一條乍看之下聽起來嚴厲且苛刻的規則。但我們慈愛的主給出這條規則並非沒有原因。遵守它是絕對必要的，因為忽視它就是通往地獄的確切道路。我們的身體感官是許多最強大試探接近我們的管道。我們的身體肢體是邪惡的現成工具，卻對良善之事遲鈍。眼睛、手和腳在正確的引導下是好僕人。但它們需要每日的看守，以免它們引導我們陷入罪中。
讓我們藉著神的恩典，決心將我們主在這裡的莊嚴訓誡付諸實踐。讓我們將其視為一位智慧醫生的建議、一位慈愛父親的勸告、一位忠實朋友的警告。無論人們如何因我們的嚴格與謹慎而嘲笑我們，讓我們習慣性地「把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」。讓我們拒絕任何享受，也不要冒犯神的危險。讓我們走約伯的腳蹤——他說：「我與眼睛立約。」（約伯記 31:1）讓我們記住保羅——他說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（哥林多前書 9:27）
最後，我們在這些經文中看見了未來懲罰的真實性、可怕性與永恆性。主耶穌三次提到「地獄」。祂三次提到「蟲是不死的」。祂三次說「火是不滅的」。
這些是可怕的表達。它們需要的是反思，而不是解釋。所有自稱是基督徒的人都應該深思、考慮並記住這些話。我們是否將它們視為比喻和象徵並不重要。如果是這樣，至少有一件事是非常清楚的。蟲和火是真實事物的象徵。有一個真實的地獄，而那個地獄是永恆的。
向人們隱瞞地獄的主題並不是憐憫。儘管它可怕且巨大，但它應該作為基督教的偉大真理之一，被推廣給所有人。我們慈愛的主經常談論它。使徒約翰在《啟示錄》中也經常描述它。當今時代的神僕人絕不應以承認對它的信仰為恥。如果基督對所有信祂的人沒有無限的憐憫，我們可能確實會對這個可怕的話題退縮。如果沒有基督寶貴的血能洗淨所有的罪，我們可能確實會對將來的忿怒保持沉默。但對於所有奉基督之名祈求的人，都有憐憫。有一個為所有罪惡敞開的泉源。那麼，讓我們大膽且毫不猶豫地堅持地獄的存在，並懇求人們在為時已晚之前逃離它。「既知道主的可畏」，那蟲和那火，讓我們「勸人」。（哥林多後書 5:11）關於基督，說得再多也不為過。但關於地獄，說得太少卻是完全可能的。
當我們離開這段經文時，讓我們主最後的話語在我們耳邊迴響——「你們裡頭當有鹽，彼此和睦。」讓我們確保我們心中有聖靈的救贖恩典，聖化、潔淨、保守我們整個內心免受腐敗。讓我們以每日的警醒看守賜給我們的恩典，並祈求免受粗心與罪惡的影響，以免我們在過犯中被勝過，給我們的良心帶來痛苦，並給我們的信仰帶來不名譽。最重要的是，讓我們彼此和睦，不尋求大事，也不爭奪首位，而是披上謙卑，愛所有真誠愛基督的人。這些看起來是簡單的事情。但關注這些事的人將得到巨大的獎賞。