約翰福音第 17 章
約翰福音 17:1-8
當耶穌說完了這些話，就舉目望天說：「父啊，時候到了。願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永恆的生命賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永恆的生命。我在地上已經榮耀你，你所託付我的工作，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。
你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。」
這些經文開啟了聖經中最奇妙的章節之一。在這章中，我們看見我們的主耶穌基督向聖父獻上了一段長長的禱告。這段禱告之所以奇妙，是因為它展現了聖子在世服事期間，與聖父之間始終保持的親密交通；它之所以奇妙，是因為它為聖子作為大祭司，在天上為我們所作的代求立下了典範；它之所以奇妙，更因為它為信徒在禱告中應當祈求的事項提供了榜樣。基督為祂的子民所求的，祂的子民也當為自己祈求。一位古老的神學家曾精闢地說過：「最偉大、最豐盛的講道之後，緊接著就是最偉大的禱告。」
毋庸置疑，我們面前的這一章包含了許多深奧的真理。這本是必然的。凡閱讀三位一體中一位位格對另一位位格——即聖子對聖父——所說的話，必然會準備好面對許多他無法完全理解、無法測透的事物。在這二十六節經文中，有些句子、詞彙和表達方式，恐怕從未有人能完全闡明。我們沒有足夠的智慧去做到這一點，即便能，我們也無法完全領會其中的奧祕。然而，這一章中有一些偉大的真理，在字面上顯得清晰明瞭，我們應當將最好的注意力集中在這些真理上。
首先，我們應當留意這些經文對我們主耶穌基督的職分與尊嚴所作的榮耀描述。我們讀到，父已「賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永恆的生命賜給人」。天國的鑰匙掌握在基督手中，全人類每一個靈魂的救贖都由祂處置。此外，我們讀到「認識獨一的真神，並且認識祂所差來的耶穌基督，這就是永恆的生命」。僅僅認識神是不夠的，也無法拯救任何人。我們必須既認識父，也認識子。若沒有基督，我們所認識的神只是一位我們只能恐懼、不敢親近的存在。唯有「神在基督裏，叫世人與自己和好」，才能賦予靈魂生命與平安。再者，我們讀到基督「已經成全了父所託付祂的工作」。祂完成了救贖之工，為祂的子民成就了完全的稱義。與那位違背神旨意、將罪帶入世界的初亞當不同，末後的亞當成就了一切，祂來所要做的事，一件也沒有落下。最後，我們讀到基督「在未有世界以先，同父享榮耀」。與摩西和大衛不同，祂從永恆中就存在，遠在祂來到世上之前；在祂道成肉身、由童貞女馬利亞所生之前，祂就與父共享榮耀。
這些奇妙的宣告中，每一句都包含了我們軟弱的心智無法完全領悟的內容。我們必須滿足於敬仰與尊崇那些我們無法徹底掌握與解釋的事物。但有一點是極其明確的——這些話語只能用於那位真正的神。在聖經中，從未有任何先祖、先知、君王或使徒被賦予這樣的稱號。這只屬於神。
讓我們永遠感謝神，基督徒的盼望建立在一位神聖救主這樣堅固的根基上。我們被命令去尋求赦免、被邀請去安息以獲得平安的那一位，祂既是神也是人。對於所有真正關心靈魂、不隨波逐流的人來說，這個思想充滿了安慰。這樣的人知道並感受到，大罪人需要一位偉大的救主，單純的人類救贖者無法滿足他們的需要。因此，讓他們在基督裏喜樂，並信靠地倚靠祂。基督擁有全能，能拯救到底，因為基督是神。職分、權能與先存性，這一切都證明祂就是神。
其次，我們應當留意這些經文對我們主耶穌基督的門徒所作的恩慈描述。我們看見主親自說：「他們遵守了你的道……他們知道凡你所賜給我的，都是從你那裏來的……他們領受了你的道……他們確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。」
當我們考慮到這十一位門徒的品格時，這些話語顯得何等奇妙。他們的信心何等軟弱！他們的知識何等貧乏！他們的屬靈造詣何等淺薄！在危險時刻，他們的心何等膽怯！然而，在耶穌說這些話後不久，他們全都離棄祂逃跑了，其中一人甚至三次發誓否認祂。簡而言之，沒有人能認真閱讀四福音書，卻看不出耶穌的這十一位使徒，是歷史上最軟弱的僕人。然而，正是這些軟弱的僕人，教會那滿有恩慈的元首卻在此以崇高且尊榮的詞彙稱呼他們。
我們面前的教訓充滿了安慰與啟發。顯然，耶穌在祂的信徒身上所看見的，遠比他們自己所看見的，或他人所看見的要多得多。在祂眼中，哪怕最微小的信心也是極其寶貴的。儘管它可能只有芥菜種那麼大，但它卻是屬天的生命，在擁有者與世人之間劃下了無限的鴻溝。無論罪人的救主在哪裏看見對祂真實的信心，無論這信心多麼微弱，祂都會以憐憫看待他們的許多軟弱，並寬恕他們的許多缺陷。對這十一位使徒也是如此。他們像水一樣軟弱不穩定，但當千百萬人拒絕承認祂時，他們卻信靠並愛戴他們的主。那位宣告「哪怕只是一杯涼水奉門徒的名給人喝，也不會不得賞賜」的主，祂的話語清楚表明，他們的忠誠並沒有被遺忘。
神的真僕人應當銘記基督在此展現的品格特徵，並將靈魂安息於此。我們中間最好的人，也常會在自己身上看見大量的缺陷與軟弱，並對自己在信仰上的貧乏感到羞愧。但我們是否單純地信靠耶穌？我們是否緊緊跟隨祂，將所有的重擔卸給祂？我們能否像彼得後來所說的那樣，真誠地說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你」？如果是，那麼讓我們從基督面前的話語中得到安慰，不要陷入沮喪。主耶穌並沒有因為十一位門徒的軟弱而輕視他們，反而忍耐他們，並拯救他們到底，因為他們信靠祂。祂永不改變。祂為他們所做的，也必為我們做。
約翰福音 17:9-16
「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」
這些經文，正如這奇妙章節的每一部分，包含了某些「難以理解」的深奧事物。但這段經文中顯現出兩個清晰的要點，值得所有真基督徒特別關注。撇開其他細節，讓我們將注意力集中在這兩點上。
首先，我們得知主耶穌為祂的信徒所做的事，是祂不為世人與不信者所做的。祂藉著特別的代求來幫助他們的靈魂。祂說：「我為他們祈求——我不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求。」
我們面前的這個教義是世人特別憎惡的。沒有什麼比「神在人與人之間有所區別，且愛某人勝過愛另一人」的想法，更能引起世人的反感並激起他們苦毒的情緒。然而，世人對此教義的反對，一如既往地軟弱且無理。只要稍加反思，我們就會明白，一位對善與惡、聖潔與污穢、義人與不義之人一視同仁、同樣喜悅的神，將會是一位多麼奇怪的神！基督為祂聖徒的特別代求，是符合理性與常識的。
當然，像所有其他福音真理一樣，我們面前的這個教義需要謹慎的陳述與聖經的護衛。一方面，我們不能將基督對罪人的愛縮小；另一方面，我們也不能將其無限擴大。基督確實愛所有的罪人，並邀請所有人得救；但同樣真實的是，祂特別愛那「所有信徒的蒙福群體」，祂使他們成聖並得榮耀。祂確實成就了足以救贖全人類的救贖，並將其白白地提供給所有人；但同樣真實的是，祂的救贖只對那些信的人有效。正如祂是神與人之間的中保，但祂只為那些藉著祂來到神面前的人積極代求。因此經上記著：「我為他們祈求——我不為世人祈求。」
主耶穌這種特別的代求，是信徒得蒙保守的一個偉大祕訣。他們每日都受到那雙從不打盹、從不睡覺的眼睛的看顧、思念與供應。耶穌「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂長遠活著，替他們祈求。」（希伯來書 7:25。）他們永不滅亡，因為祂從未停止為他們祈求，而祂的祈求必得成就。他們能站立得住並堅持到底，不是因為他們自己的力量與良善，而是因為基督為他們代求。猶大跌倒了，再也沒有起來；而彼得跌倒了，卻悔改並被恢復。這兩者差異的原因，就在基督對彼得所說的話中：「我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路加福音 22:32。）
基督的真僕人應當將靈魂安息於我們面前的這個真理中，並從中得到安慰。這是信徒獨有的特權與珍寶之一，應當被廣為人知。無論它可能被假信徒和偽君子如何曲解與濫用，那些真正感受到聖靈在心中運行的人，都應當堅定地持守它，永不放棄。明智的胡克（Hooker）說得好：「沒有人的境況比我們更安全——基督的祈求足以堅固我們，無論我們多麼軟弱；也足以推翻一切敵對的勢力，無論它們多麼強大。」
其次，我們從這些經文中得知，基督並不希望祂的信徒離開世界，而是希望他們能脫離世界的惡。
我們不必懷疑，我們主那洞察一切的眼睛，在祂門徒的心中察覺到一種急切想要逃離這個充滿苦難的世界的渴望。他們人數稀少、力量微弱，四面受敵、飽受逼迫，他們理所當然地渴望從爭戰的場景中解脫，回到天家。大衛也曾在某處說過：「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息！」（詩篇 55:6。）看見這一切，我們的主明智地將祂禱告中的這一部分記錄下來，以造福祂的教會。祂教導我們一個偉大的功課：祂認為讓祂的子民留在世上並脫離其中的惡，比將他們從世上接走、完全脫離惡的環境更好。
反思之後，我們不難看出主對祂子民的心意，在這件事上與在其他事上一樣充滿智慧。雖然對於血肉之軀來說，從爭戰與試探中被提走或許很愉快，但我們很容易看出這並不有益。如果基督的子民在歸正後立即被接走，他們如何在世上行善？他們如何展現恩典的大能，並證明信心、勇氣與忍耐，作為被釘十字架之主的精兵？除非他們通過受苦來獲得經驗，否則他們如何能為天堂受到適當的訓練，並學會珍視救贖主的寶血、代求與忍耐？這類問題只有一種答案。留在這個充滿眼淚的幽谷中，經歷試煉、誘惑、攻擊，卻仍被保守不至於陷入罪中，這是促進基督徒成聖、榮耀基督最穩妥的計畫。在歸正之日立即去天堂，無疑是一條輕鬆的路，也會省去我們許多麻煩。但最輕鬆的路並不總是責任所在的路。凡想要贏得冠冕的人，必須背起十字架，在黑暗中顯出光，在腐敗中作鹽。「我們若忍耐，也必和祂一同作王。」（提摩太後書 2:12。）
如果我們有任何盼望認為自己是基督的真門徒，讓我們相信基督比我們更清楚什麼對我們有益。讓我們將「我們的日子」交在祂手中，並滿足於只要祂喜悅，就耐心地留在這裏，無論我們的處境多麼艱難，只要祂保守我們脫離惡。如果我們祈求，我們不必懷疑祂會這樣保守我們，因為祂祈求我們能被「保守」。我們可以確信，沒有什麼比像但以理在巴比倫、像尼祿家中的聖徒那樣生活——身處世界卻不屬世界，四面受敵卻戰勝試探，不被帶離惡的範圍卻被保守脫離其權勢——更能榮耀恩典了。
約翰福音 17:17-26
「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。
我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。
父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」
這些奇妙的經文為世上最偉大的禱告——即第一次主的晚餐後，最後的主禱文——畫下了合適的句點。它們包含了我們的主為祂門徒所獻上的三個最重要的祈求。讓我們將注意力集中在這三個祈求上。撇開 passage 中的其他事物，讓我們堅定地注視這三點。
首先，我們應當注意耶穌如何祈求祂的子民成聖。「求你使他們成聖，」祂說，「用你的真理——你的道就是真理。」
我們不必懷疑，至少在此處，「成聖」一詞的意思是「使之聖潔」。這是一個祈求，願父使祂的子民在思想、言語、行為、生活與品格上，變得更加聖潔、更加屬靈、更加純潔、更加像聖徒。恩典已經為門徒做了一些事——呼召、歸正、更新並改變了他們。教會偉大的元首祈求恩典的工作能更進一步，使祂的子民在身體、靈魂與靈性上更徹底地成聖，變得更加聖潔——事實上，就是變得更像祂自己。
我們無須多言，就能看出這個禱告無與倫比的智慧。更多的聖潔正是所有基督僕人所應當渴求的。聖潔的生活是基督教真實性的偉大證明。人們或許會拒絕接受我們論點的真理性，但他們無法迴避敬虔生活的證據。這樣的生活裝飾了信仰，使其變得美麗，有時甚至能贏得那些「不被道所贏得」的人。聖潔的生活為基督徒進入天堂做準備。我們在世時越親近神，當我們離世時，就越準備好永遠居住在祂的面前。我們進入天堂完全是藉著恩典，而非行為；但如果我們帶著未成聖的品格進入天堂，天堂本身對我們來說也不會是天堂。如果我們要享受天堂，我們的心必須與天堂和諧。除了進入產業的資格外，還必須有一種道德上的「適合承受光明中聖徒的基業」。唯有基督的寶血能給我們進入基業的資格，而成聖則必須賦予我們享受它的能力。
面對這些事實，誰還會對「增加成聖」是耶穌為祂子民所求的第一件事感到驚訝呢？凡真正受教於神的人，誰能不知道聖潔就是幸福，而那些與神同行最親密的人，總是那些與祂同行最安適的人？在這件事上，不要讓人用虛浮的話欺騙我們。凡以「尊崇因信稱義」為藉口，而輕視聖潔、忽略善行的人，清楚地表明他沒有基督的心。
其次，我們應當注意這些經文中，耶穌如何為祂子民的合一與合而為一祈求。「使他們都合而為一——使他們在我們裏面合而為一——使他們合而為一，像我們合而為一」——以及「叫世人可以信你差了我來」——這是我們主向父禱告中的一個主要祈求。
我們不需要比這段經文中主所賦予該主題的顯著地位，更強有力的證據來證明基督徒之間合一的價值，以及分裂的罪惡。在每一個時代，分裂都是宗教的醜聞，是基督教會的軟弱，這是何等令人痛苦的事實！基督徒有多少次將力量浪費在與弟兄爭鬥，而不是與罪惡和魔鬼爭鬥！他們有多少次給世人機會說：「等你們解決了自己的內部紛爭，我們再信！」我們不必懷疑，主耶穌以先知的眼光預見了這一切。正是因為預見了這一點，祂才如此懇切地祈求信徒能「合而為一」。
讓基督禱告中這一部分的記憶留在我們心中，並對我們作為基督徒的行為產生持續的影響。不要像某些人似乎做的那樣，輕視分裂，或認為增加宗派、黨派和教派是小事。我們可以確信，這些事只會幫助魔鬼並損害基督的事業。「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅馬書 12:18。）在我們陷入分裂與分離之前，讓我們多忍耐、多讓步、多包容。這些運動中往往夾雜著許多虛假的火。讓那些熱衷於製造宗派與黨派的狂熱分子隨意抨擊我們吧。我們不必在意他們。只要我們擁有基督和無虧的良心，讓我們耐心地持守我們的道路，追求和睦的事，並努力促進合一。我們的主如此懇切地祈求祂的子民「合而為一」，絕非毫無意義。
最後，我們應當注意這些經文中，耶穌如何祈求祂的子民最終能與祂同在，並看見祂的榮耀。「我願，」祂說，「你所賜給我的人，同我在那裏——叫他們看見我的榮耀。」
這是我們主那非凡禱告中一個極其美麗且感人的結尾。我們完全可以相信，這是為了激勵與安慰那些聽到這話的人，並堅固他們面對即將到來的離別場景。但對於所有現在閱讀它的人來說，祂禱告中的這一部分充滿了甜美且難以言喻的安慰。
我們現在看不見基督。我們閱讀關於祂的事，聽聞祂，信靠祂，並將我們的靈魂安息在祂已完成的工作中。但即使是我們中間最好的人，在最好的狀態下，也是憑著信心，而不是憑著眼光行走，我們那軟弱、蹣跚的信心常使我們在通往天堂的路上走得非常吃力。總有一天，這種狀態會結束。我們最終將看見基督的本相，並像我們被認識一樣被認識。我們將面對面地看見祂，而不是透過鏡子模糊不清地看見。我們將真正地處於祂的同在與陪伴中，不再離開。如果信心是愉快的，那麼眼光將更加愉快；如果盼望是甜美的，那麼確據將更加甜美。難怪保羅在寫下「我們就要和主永遠同在」之後，接著說：「所以，你們當用這些話彼此勸慰。」（帖撒羅尼迦前書 4:17-18。）
我們現在對天堂知之甚少。當我們試圖構想一個蒙赦免的罪人將會變得完全幸福的未來狀態時，我們的思想全都混亂了。「將來如何，還未顯明。」（約翰一書 3:2。）但我們可以安息於這個蒙福的思想：死後我們將「與基督同在」。無論是在復活前的樂園，還是在復活後的最終榮耀中，前景都是一樣的。真正的基督徒將「與基督同在」。我們不需要更多的資訊。在那位為我們而生、為我們而死、又復活的蒙福者所在之處，絕不會缺乏任何東西。大衛說得好：「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」（詩篇 16:11。）
讓我們帶著對這三個偉大祈求的莊嚴記憶，結束這段奇妙的禱告。讓成聖與合一成為我們路上的追求，而基督的陪伴成為最終的目標，讓這些主題永遠不離開我們的思想。那樣的基督徒是有福的：他活著時，最關心的是像他的主一樣聖潔與充滿愛；離世時，最關心的是成為他主的同伴。